锡民宋百川也认为日本正式派遣的遣唐使共有次，并指出景云二年来唐者是不见于日籍记载的非正式使节戴禾针对小考中的意见进行反驳，认为“景云二年并无日使来唐，且总章二年咸亨元年至唐者是同次使节，而不是非正式使节”。对于遣唐使的研究，日本学者木宫泰彦通过对遣唐使的组织分期航路待遇废止原因等方方面面进行了详细的阐述，成为后来学者研究的基础，此书在学术界算得上是研究遣唐使较为权威的著作。在此书中，木宫泰彦认为遣唐使的任命次数为次，但之后他又把淳仁朝天平宝字五年及六年送唐客使这两次，宇多朝的次，天智天皇六年所派只到了百济的次，淳仁天皇天平宝字三年的迎入唐使，光仁天皇宝龟九年的送唐客使除去总共六次，认为“确实以遣唐使名义出使唐土的，应该说前后共十三次”。对于遣唐使派遣次数，之所以会有如此多的争论，较大的原因可能是因为各学者对于“遣唐使”的理解有所不同。有的学者认为只有任命而未能成行的，以及成行但没有到达的唐朝的遣唐使，不是真正意义上的遣唐使，而有些学者则将其包括在遣唐使的范围内，所以，才会有比较大的争论。而木宫泰彦所认为的真正意义上的次遣唐使，则是学术界较为认同的。对于遣唐使的分期问题，很少有专题著作或者论文探讨，也不存在多大的争论，大多数的学者都将其分为四个时期或者三个时期。四阶段论的主要代表有木宫泰彦，他根据遣唐使的目的组织航路将其分为四个时期年间的四次遣唐使为第时期，年间的两次遣唐使为第二时期，年间的四次遣唐使为第三时期，年间的三次遣唐使为第四时期。许多学者对于遣唐使的分期均采用木宫泰彦的此种分期方法，如池步洲滕军等，只是其分期的时间年份稍有不同。王金林虽也分为四期，却是从派遣遣唐使的时代背景和目的进行考虑的。而三阶段论的主要代表则为藤家礼之助，他以遣唐使制度王勇最后次遣唐使的特殊使命以佚存日本的唐代文献为例，甘肃社会科学中日文化交流研究年第期。滕军等编著中日文化交流史考察与研究，北京北京大学出版社，年，第页。日藤家礼之助著，张俊彦卞立强译日中交流二千年，北京北京大学出版，年，第页。宋锡民宋百川日本遣唐使者小考，文史哲年第期。戴禾高宗睿宗朝日使来唐事考，文史哲年第期。日木宫泰彦著，胡锡年译日中文化交流史，北京商务印书馆，年，第页。日木宫泰彦著，胡锡年译日中文化交流史，北京商务印书馆，年，第页。王金林遣唐使的使命，日本研究年第期。年以来国内遣唐使的研究综述盛衰为依据进行划分的，年间的六次遣唐使为第阶段，年间的四次遣唐使为第二阶段，年间的三次遣唐使为第三阶段。二遣唐使的使命遣唐使的使命，即日本政府派遣遣唐使的目的，这也是学者们关注的焦点。学者们多是通过对当时唐朝和日本两国各方面的国情，以及当时东亚地区的国际形势等方面进行考察，从而分析遣唐使的使命。对于遣唐使的使命，学者们也多是各有各的看法，但多数学者认为，遣唐使的使命是与其时代背景有关的，不同时代遣唐使的使命是有所不同的。武安隆将唐朝和日本两国当时各方面的状况以及围绕朝鲜半岛的国际关系进行了个详细的介绍，并认为日本派遣遣唐使的目的主要是希望通过与唐王朝的交往输进其先进的文化并提高自己的国际地位，同时满足国内贵族的物质需求。韩昇从外交的角度进行分析，认为日本采用实为“政治外交”的“佛教外交”手段，其“谋求的显然是友好交涉，以协调双方的战略利益”潘玉渠通过对比每次日本遣唐使的任务差异得出日本派出遣唐使的“根本目的还是为了获取促使自身发展的有力条件”徐跃勤从地理位置的角度出发，认为日本派遣遣唐使是“岛国心态的日本为了打破封闭和孤寂，在文化扩展生存空间和加强对外联系方面的物化表现形式”。王金林通过对每次遣唐使出使前的国际形势进行具体分析，把遣唐使分为前后两期，认为前期遣唐使的使命是“是从唐朝吸取建立中央集权体制的种种经验，二是探察唐的军事情报”，“后期的任务，是劝诱迎回滞留的日本学者留学生学问僧，二是祭奠身歿唐朝的日本使节文人学者”。这也是大多数学者所采用的观点。三国书问题日本遣唐使来华，是否带有国书，是个很重要的问题，它显示了当时中日两国交往关系的性质问题。如若日本遣唐使来华是带有国书的，则说明日本是以个朝贡国的身份与唐朝进行交往的，而如若日本遣唐来华没有带国书，则代表了中日两国是以平等的身份进行交往的。因此，在这个问题上，中日两国的学者日藤家礼之助著，张俊彦卞立强译日中交流二千年，北京北京大学出版，年，第页。武安隆遣唐使，黑龙江黑龙江人坚强后盾。六结语在近百年的时间里，通过中外学者的不断努力，学术界对于遣唐使的研究成果颇丰，每年都有很多的学术论文发表，但还有许多地方存在着问题。研究的范围过于局限。国内学者的研究多集中在对遣唐使的焦点问题的研究上，而其他方面的研究较少。日本遣唐使虽然只是中日交流史中的小部分，但是其涉及的范围非常广，历史政治经济文化制度风土人情等方方面面，都与遣唐使有着这方面的专题研究几乎没有，使这方面的内容过于零散而且不全面。周建高从航海技术论日本废止遣唐使的原因，收入日本研究论文集，天津人民出版社，年版。韩昇空海入唐与日本国书初探，收入暨南史学第辑，暨南大学出版社，年版。赵晓鸣试析遣唐使停派的背景原因及影响，延边大学硕士学位论文，年。年以来国内遣唐使的研究综述参考文献专题论著胡戟等编二十世纪唐研究，北京中国社会科学出版社，年。滕军等编中日文化交流史考察与研究，北京北京大学出版社，年。池步洲日本遣唐使简史，上海上海社会科学院出版社，年。武安隆遣唐使，黑龙江黑龙江人民出版社，年。董志翘入唐求法巡礼行记词汇研究，北京中国社会科学出版社，年。汪向荣夏应元编中日关系史资料汇编，北京中华书局，年。董志翘入唐求法巡礼行记词汇研究，派遣遣唐使是“岛国心态的日本为了打破封闭和孤寂，在文化扩展生存空间和加强对外联系方面的物化表现形式”。王金林通过对每次遣唐使出使前的国际形势进行具体分析，把遣唐使分为前后两期，认为前期遣唐使的使，其“谋求的显然是友好交涉，以协调双方的战略利益”潘玉渠通过对比每次日本遣唐使的任务差异得出日本派出遣唐使的“根本目的还是为了获取促使自身发展的有力条件”徐跃勤从地理位置的角度出发，认为日本介绍，并认为日本派遣遣唐使的目的主要是希望通过与唐王朝的交往输进其先进的文化并提高自己的国际地位，同时满足国内贵族的物质需求。韩昇从外交的角度进行分析，认为日本采用实为“政治外交”的“佛教外交”手段使的使命，学者们也多是各有各的看法，但多数学者认为，遣唐使的使命是与其时代背景有关的，不同时代遣唐使的使命是有所不同的。武安隆将唐朝和日本两国当时各方面的状况以及围绕朝鲜半岛的国际关系进行了个详细的遣唐使的使命遣唐使的使命，即日本政府派遣遣唐使的目的，这也是学者们关注的焦点。学者们多是通过对当时唐朝和日本两国各方面的国情，以及当时东亚地区的国际形势等方面进行考察，从而分析遣唐使的使命。对于遣唐，第页。王金林遣唐使的使命，日本研究年第期。年以来国内遣唐使的研究综述盛衰为依据进行划分的，年间的六次遣唐使为第阶段，年间的四次遣唐使为第二阶段，年间的三次遣唐使为第三阶段。二禾高宗睿宗朝日使来唐事考，文史哲年第期。日木宫泰彦著，胡锡年译日中文化交流史，北京商务印书馆，年，第页。日木宫泰彦著，胡锡年译日中文化交流史，北京商务印书馆，年考察与研究，北京北京大学出版社，年，第页。日藤家礼之助著，张俊彦卞立强译日中交流二千年，北京北京大学出版，年，第页。宋锡民宋百川日本遣唐使者小考，文史哲年第期。戴行考虑的。而三阶段论的主要代表则为藤家礼之助，他以遣唐使制度王勇最后次遣唐使的特殊使命以佚存日本的唐代文献为例，甘肃社会科学中日文化交流研究年第期。滕军等编著中日文化交流史为第三时期，年间的三次遣唐使为第四时期。许多学者对于遣唐使的分期均采用木宫泰彦的此种分期方法，如池步洲滕军等，只是其分期的时间年份稍有不同。王金林虽也分为四期，却是从派遣遣唐使的时代背景和目的进大多数的学者都将其分为四个时期或者三个时期。四阶段论的主要代表有木宫泰彦，他根据遣唐使的目的组织航路将其分为四个时期年间的四次遣唐使为第时期，年间的两次遣唐使为第二时期，年间的四次遣唐使使，而有些学者则将其包括在遣唐使的范围内，所以，才会有比较大的争论。而木宫泰彦所认为的真正意义上的次遣唐使，则是学术界较为认同的。对于遣唐使的分期问题，很少有专题著作或者论文探讨，也不存在多大的争论，十三次”。对于遣唐使派遣次数，之所以会有如此多的争论，较大的原因可能是因为各学者对于“遣唐使”的理解有所不同。有的学者认为只有任命而未能成行的，以及成行但没有到达的唐朝的遣唐使，不是真正意义上的遣唐宝字五年及六年送唐客使这两次，宇多朝的次，天智天皇六年所派只到了百济的次，淳仁天皇天平宝字三年的迎入唐使，光仁天皇宝龟九年的送唐客使除去总共六次，认为“确实以遣唐使名义出使唐土的，应该说前后共使的组织分期航路待遇废止原因等方方面面进行了详细的阐述，成为后来学者研究的基础，此书在学术界算得上是研究遣唐使较为权威的著作。在此书中，木宫泰彦认为遣唐使的任命次数为次，但之后他又把淳仁朝天平是不见于日籍记载的非正式使节戴禾针对小考中的意见进行反驳，认为“景云二年并无日使来唐，且总章二年咸亨元年至唐者是同次使节，而不是非正式使节”。对于遣唐使的研究，日本学者木宫泰彦通过对遣唐命了次遣唐使，其中迎入唐使次，送唐客使次，有次未能成行”日本学者藤家礼之助列表详细记载了日本曾先后向唐朝正式派遣的遣唐使次宋锡民宋百川也认为日本正式派遣的遣唐使共有次，并指出景云二年来唐者是命了次遣唐使，其中迎入唐使次，送唐客使次，有次未能成行”日本学者藤家礼之助列表详细记载了日本曾先后向唐朝正式派遣的遣唐使次宋工前期实地勘测根据已确认的系统工程的设计方案，与业主确认系统工程的有关土建资料，并进行实地勘测。确认工程所需的辅材情况及进场前的准备。沟通确定需要安装门禁的地点和数量智能化工程施工组织方案沟通确定布