此外,落下闳第次将十节气纳入历法,进步奠定了春节的基础,这无疑也是遗惠千秋万代的创举,故后世尊称落下闳为春节老人。在天文学上,辰既指日月星的总称,还可以特指北辰和泛指众星,又可以特指十宿之的心宿,也引申指日月的交会点和日子等。古人认为星象与气象农事国运攸关,而气象又与动植物的生长相关,从而形成以时间空间物质位体,借助阴阳行卦天干地支节气历法等易学符号以究天人之际。自古以来中国先民重视时空,尤其是对时间和空间之中高度重视。辰,震也,是起点,也是中点；北辰,帝星也,是定点,也是中心；帝出乎震说卦传,使得辰与北辰在时空意义上与东方中原春天有机联系在起。对时辰岁月的定位和划分,对天区地域的界定和分野,无疑都是与早期的易学天文学研究分不开的；而这其中所体现出来的对中和之美的追求,正是春节得以确立并沿袭至今的根本原因。因此,从某种意义上说,具有深厚文化底蕴的春节民俗文化,从根本上看也是中国易学与美学的智慧结晶。（领导发言）中国的春节,世界的“非遗”_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。春节文化底蕴深厚中国易学与美学的智慧结晶天文观测促使春节的形成,除了立中测影观象授时,还体现在定位立向易学思维推动古代天文学的进步。而天文学的进步,又不断改变人们的审美思维。正是易学天文学与审美文化的完美结合,才使得春节得以诞生并持续成为全国性乃至世界性的盛大节日。同志们春节民俗与文化,是数千年来中华民族各族优秀儿女共同创造的智慧结晶。年底正式列入人类非物质文化遗产代表作名录,开始成为世界的非遗。从易学与美学的角度看,春节作为优秀传统文化,底蕴深厚,影响深远,最广泛地承载着中华文明和美的理念,最鲜明地体现中华民族独特的审美文化基因追求中和之美。春节成为世界的非遗,也标志着中华文明追求天人合天下和平家庭和睦人神同庆和合共生美美与共中正和谐等理念在世界范围内进步得到了更广泛的价值认同。个传统的节日,为什么能够如此深刻影响现在和未来人类的发展？笔者拟从个方面加以论述。春节文化底蕴深厚中国易学与美学的智慧结晶天文观测促使春节的形成,除了立中测影观象授时,还体现在定位立向易学思维推动古代天文学的进步。而天文学的进步,又不断改变人们的审美思维。正是易学天文学与审美文化的完美结合,才使得春节得以诞生并持续成为全国性乃至世界性的盛大节日。（领导发言）中国的春节,世界的“非遗”_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。在天文学上,辰既指日月星的总称,还可以特指北辰和泛指众星,又可以特指十宿之的心宿,也引申指日月的交会点和日子等。古人认为星象与气象农事国运攸关,而气象又与动植物的生长相关,从而形成以时间空间物质位体,借助阴阳行卦天干地支节气历法等易学符号以究天人之际。自古以来中国先民重视时空,尤其是对时间和空间之中高度重视。辰,震也,是起点,也是中点；北辰,帝星也,是定点,也是中心；帝出乎震说卦传,使得辰与北辰在时空意义上与东方中原春天有机联系在起。对时辰岁月的定位和划分,对天区地域的界定和分野,无疑都是与早期的易学天文学研究分不开的；而这其中所体现出来的对中和之美的追求,正是春节得以确立并沿袭至今的根本原因。因此,从某种意义上说,具有深厚文化底蕴的春节民俗文化,从根本上看也是中国易学与美学的智慧结晶。此外,落下闳第次将十节气纳入历法,进步奠定了春节的基础,这无疑也是遗惠千秋万代的创举,故后世尊称落下闳为春节老人。落下闳的贡献是阐明浑天说,将分法的颛顼历改造为太初历的十分法,把年分季和十节气,确定正月初为始,腊月十为终。汉武帝太初元年前年颁布太初历,确定用夏正,即以沿用夏历正月朔日初为岁首。太初历确立孟春正月为岁首和科学的臵闰法,直沿用至今。确立正月为岁首后,人们将正月初称为元旦新年,民间习称过年,也就有了沿用至今的春节说法。（领导发言）中国的春节,世界的“非遗”_《人民论坛》_党刊推荐_文库_宣讲家网党课讲稿。既然季都有节,为什么春节最重要呢？这与易学思想天文观测历法改进相关。易学史在商末周初出现重大转折,标志是文王拘而演周易。相传周文王被囚禁在今河南安阳羑里城期间,重新推演卦和十卦的排列顺序,并创作易经文本,确定乾为首卦。乾为天,为健,为尊,为元,为首,象征天体运行刚健和生生不息；乾卦辞元亨利贞配天之德,按照子夏易传的说法,可与春生,夏长秋收冬藏对应。按照易传之彖对元字的理解大哉乾元！万物资始,乃统天,元具有元始之义,既尊大且可资始以统率天时运行。元对应春天,是阳气萌生奋动的时节,是崭新周期的开始,春节自然也就是最为重要的节日。落下闳的贡献是阐明浑天说,将分法的颛顼历改造为太初历的十分法,把年分季和十节气,确定正月初为始,腊月十为终。汉武帝太初元年前年颁布太初历,确定用夏正,即以沿用夏历正月朔日初为岁首。太初历确立孟春正月为岁首和科学的臵闰法,直沿用至今。确立正月为岁首后,人们将正月初称为元旦新年,民间习称过年,也就有了沿用至今的春节说法。