作为身处先秦乱世的思想家,韩非高度重视廉洁问题。他强烈抨击官吏寡廉营私给国家造成的危害,韩非子〃亡征指出官职可以重求,爵禄可以货得者,可亡也,这就是说如果官职可以靠权势求得,爵禄可以用钱财买到,国家将亡！而如何遏制官吏贪腐营私？不同于同时代儒家墨家等重视个人道德修养,韩非作为先秦法家的集大成者,明确强调法治的根本作用。他认为只有确立了法律制度并严格加以执行,才能遏制官吏百姓的私欲私行,营造守法奉公的社会氛围,进而使国家富强。（领导发言）厉行公法 以法促廉 ——《韩非子》中的廉洁文化党课讲稿。国家的法律政令要连贯统立意清楚,不能前后抵牾。韩非子写道有个延陵卓子,他用骏马驾车,马前装饰着交错的钩勒,后面则有锋利的鞭针,给马制造了很多障碍。驾车的时候,马要前进时他往后紧拉缰绳,马要后退时他却用鞭子抽打。马前不能进,后不能退,只好往左右乱跑,结果卓子大怒,抽刀砍断了马腿。当时的名驭手造父看见了,就流泪叹息,伤感于马的遭遇,也联想到了现实中的官吏廉洁问题。国之法令制度,应有利于惩恶扬善扬长避短。不能任意制定变更自相矛盾的政策,使官员百姓无所适从进退两难,发挥不出法律应有的规范和引导作用。国家确立法律制度,必须规则明确,执行精准,不能给官吏上下其手以权谋私的机会。韩非子中记载了个故事赵简子派人下去收税,税吏向他请示税额高低。赵简子说别太轻也别太重。太重了,利益都归了国家；太轻了,利益全归了百姓。只要官吏从中捞不到私利,轻重就适度了。结果贤士薄疑就调侃赵简子说君之国中饱。意思是说赵简子这种原则上陈义甚高,但毫无具体标准的税额指示,只能造成上面的国家下面的百姓都得不到好处,只有中间这群奸吏营私舞弊吃了个饱。出现这种恶劣情况,正是法律政令规定不清缺乏实际约束力的结果。（领导发言）厉行公法 以法促廉 ——《韩非子》中的廉洁文化党课讲稿。除了站在国家和君主的立场上强调以法制促廉洁去私利,韩非也对官吏提出了廉洁方面的从政要求。韩非子〃饰邪说修身洁白而行公行正,居官无私,人臣之公义也；污行从欲,安身利家,人臣之私心也。国家确立法律制度,必须规则明确,执行精准,不能给官吏上下其手以权谋私的机会。韩非子中记载了个故事赵简子派人下去收税,税吏向他请示税额高低。赵简子说别太轻也别太重。太重了,利益都归了国家；太轻了,利益全归了百姓。只要官吏从中捞不到私利,轻重就适度了。结果贤士薄疑就调侃赵简子说君之国中饱。意思是说赵简子这种原则上陈义甚高,但毫无具体标准的税额指示,只能造成上面的国家下面的百姓都得不到好处,只有中间这群奸吏营私舞弊吃了个饱。出现这种恶劣情况,正是法律政令规定不清缺乏实际约束力的结果。国家的法律政令要连贯统立意清楚,不能前后抵牾。韩非子写道有个延陵卓子,他用骏马驾车,马前装饰着交错的钩勒,后面则有锋利的鞭针,给马制造了很多障碍。驾车的时候,马要前进时他往后紧拉缰绳,马要后退时他却用鞭子抽打。马前不能进,后不能退,只好往左右乱跑,结果卓子大怒,抽刀砍断了马腿。当时的名驭手造父看见了,就流泪叹息,伤感于马的遭遇,也联想到了现实中的官吏廉洁问题。国之法令制度,应有利于惩恶扬善扬长避短。不能任意制定变更自相矛盾的政策,使官员百姓无所适从进退两难,发挥不出法律应有的规范和引导作用。作为身处先秦乱世的思想家,韩非高度重视廉洁问题。他强烈抨击官吏寡廉营私给国家造成的危害,韩非子〃亡征指出官职可以重求,爵禄可以货得者,可亡也,这就是说如果官职可以靠权势求得,爵禄可以用钱财买到,国家将亡！而如何遏制官吏贪腐营私？不同于同时代儒家墨家等重视个人道德修养,韩非作为先秦法家的集大成者,明确强调法治的根本作用。他认为只有确立了法律制度并严格加以执行,才能遏制官吏百姓的私欲私行,营造守法奉公的社会氛围,进而使国家富强。（领导发言）厉行公法 以法促廉 ——《韩非子》中的廉洁文化党课讲稿。同志们廉洁,是关乎政治稳定国家命运的大事,倡导廉洁操守也是中华民族的优秀品德。对于如何确保官吏和政府的廉洁,历代学者多有阐发,其中先秦思想家韩非的韩非子高扬法的精神,为后人理解并践行廉洁政治提供了宝贵的思想资源。只有厉行法治,国家才能有效地治理个贤与不肖并存的复杂社会,才能威慑罪人令邪者反正。同志们廉洁,是关乎政治稳定国家命运的大事,倡导廉洁操守也是中华民族的优秀品德。对于如何确保官吏和政府的廉洁,历代学者多有阐发,其中先秦思想家韩非的韩非子高扬法的精神,为后人理解并践行廉洁政治提供了宝贵的思想资源。