痛苦的婚姻xx年,远在日本留学的鲁迅在母亲的反复催促下,终于不很情愿的启程回国。母亲想让鲁迅回家完婚,鲁迅回答说,让姑娘另嫁人为好。但母亲却来电报说母病速归。回家后的第天,婚礼举行。夫人是朱安,鲁迅曾说过‚这是母亲给我的件礼物,我只能好好地供养它,爱情是我所不知道的。‛朱安,小脚,没有文化,比鲁迅先生大岁,与鲁迅先生实在没有共同语言,他们名存实亡的婚姻维持了十年。到年月,鲁迅收到许广平的第封信,于是开始了新的生活。鲁迅时年岁,许广平岁,朱安岁。翌年,鲁迅与许广平离京,于年在上海同居。这段漫长而痛苦的婚姻给鲁迅先生影响很大,使他对中国的妇女问题有更深切的体会。也可以说小说祝福是这个思考的结晶。课文分析祝福是鲁迅的小说代表作之,是鲁迅小说集彷徨的第篇。小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实,通过祥林嫂的艺术形象深刻地反映了旧社会在封建思想和封建礼教摧残下劳动妇女的悲惨命运,揭露了封建礼教吃人的本质。人物分析鲁老爷鲁老爷是个‚讲理学的老监生‛。他思想僵化,反对社会的切变化。他向‚我‛大骂康有为,康有为主张变法,但是他因循守旧。他‚案头‛堆放的是‚理学‛著作,墙上挂的是朱子格言,封建伦理浸透了通体细胞。封建伦常正是他处世立身待物行事的准则。可见,鲁老爷是个封建思想的捍卫者。鲁老爷对雇用祥林嫂最初是什么态度？开始皱眉,讨厌她是寡妇。后来鲁老爷估计祥林嫂是逃出来的,‚皱皱眉‛表示反感,却没有丝毫同情心。寻人时,也仍然是‚踱‛。发现祥林嫂被抢走,鲁老爷说了两次‚可恶‛,‚然而‛。我们细细分析下就可以发现,里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第次‚可恶‛的是婆婆‚抢‛的举动,给自己带来了麻烦。‚然而‛是书面语转折连词,后面隐含的意思是祥林嫂私自逃出,礼教不容；婆婆作主,理所当然,而且表示了鲁老爷的假斯文。第次说可恶是针对卫老婆子的,对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她,闹得沸反盈天,有损鲁家的体面。‚然而‛找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。祥林嫂死后鲁老爷说‚不早不迟,偏偏要在这个时候这可见就是个谬种！‛有钱人的‚祝福‛,是要‚吉利的‛,他们嫌寡妇乞丐在这时死去,是‚不吉利的‛。婶祥林嫂走后,似乎从人们记忆中消失了,婶还问起她,也仅仅因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂打伏笔。婶在祭祀时的句话使祥林嫂陷于绝境。祥林嫂捐门槛后本已告诉婶,可婶仍不让她沾手。其实,婶的背后是鲁老爷的话‚伤风败俗‛,‚祭祀的时候可用不着她做帮手。‛正是鲁老爷所代表的封建思想,阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。柳妈柳妈是个怎样的人？祥林嫂为什么要花那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她说祥林嫂死后会被她的两个死鬼男人抢,会被锯开来,捐门槛可以赎罪,这些话使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了元鹰洋去捐门槛,是她的又次反抗和挣扎,她要顽强地活下去,争取恢复个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后‚神气很舒畅,眼光也分外有神‛,祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。没想到冬至祭祖时节,无论她怎么努力干活换来的却只是婶的呵斥,紧接着第天,祥林嫂的眼睛便‚窈陷‛下去,祥林嫂悲剧的社会原因祥林嫂年谱十岁以前与祥林结婚。十岁春上死了丈夫。冬初逃出家中,卫老婆子介绍,到鲁镇做工。十岁春上改嫁。年底生阿毛。阿毛岁。十岁阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。十或十岁阿毛岁。十或十岁岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祀时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。十岁深秋到土地庙捐门槛。冬至祭祖时节,仍不让她拿酒杯和筷子。十岁头发花白,记忆尤其坏。十岁可能被赶出鲁老爷家。十岁十岁沦落为乞丐。十岁十岁腊月十夜里或十凌晨离开人世。祥林嫂‚逃‛‚撞‛‚捐‛‚问‛,这些情节反映了祥林嫂是怎样步步走向悲剧的？祥林嫂的悲剧形象地揭示了封建礼教封建思想对劳动妇女的迫害和摧残。作品中,封建礼教鲁老爷为代表家庭婆婆大伯社会鲁镇的人们,无不步步把祥林嫂推向绝境。伦理迫使她守节,可贫穷又不让她守节,‚要做奴隶而不得‛,正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。小说中的‚我‛是个什么样的人？我和祥林嫂会面于鲁镇的祝福仪式中。‚我‛和鲁老爷的联系与区别联系血缘关系区别鲁老爷是老监生,没有任何改变,而‚我‛是新党知识分子。‚我‛和祥林嫂之间的问答,可以看出‚我‛具有什么样的性格特征？‚个人死了之后,究竟有没有魂灵的？‛‚也许有罢我想。‛‚那么,也就有地狱了？‛‚地狱论理,就该也有。然而也未必,谁来管这等事。‛‚那么,死掉的家人,都能见面的？‛‚那是,实在,我说不清。其实,究竟有没有魂灵,我也说不清。‛从这些对话和‚我‛自剖自析的心理活动中可以看出‚我‛是个充满矛盾的人物,这个离开年后重回鲁镇的知识分子,由于受到民主思想的洗礼,鲁镇的苦闷凝固的气氛使他不能忍受,他同情祥林嫂的不幸遭遇,但又无力改变,虽觉得不安,但又竭力摆脱内心的困扰。小说中的‚我‛有鲁迅先生的影子。怎样看待鲁迅先生在作品中体现的‚孤独‛‚无奈‛‚困惑‛？正是将矛盾和困惑作为创作的动力,才使鲁迅得以从具体历史出发,而又并不限于历史环境,深化对人类大困境的揭示,从而使作品具有永恒的美学意义。只要我们放下乐观主义的面具,不是简单的斥之为消极,不是虚伪胆怯或自欺地辩护自己的生活进入了乌托邦世界,我们也能感受到这份困惑和绝望。只有这样,我们才能与鲁迅的作品进行平等的交流,而不是轻松地将它们视为过时的历史文献。写作特点小说在序幕以后就写出了故事的结局,采取了倒叙手法。在结构上采取倒叙手法有什么作用？小说将祥林嫂的悲惨结局在开始就呈现在读者面前,为读者设臵了系列悬念。写祥林嫂在富人们片祝福声中寂然死去,造成了浓厚的悲剧气氛,而且死后引起鲁老爷的震怒,被骂为‚谬种‛,这就揭示了祥林嫂与鲁老爷之间尖锐的矛盾。分析小说的环境描写小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛,用‚沉重‛的晚云,‚阴暗‛的天色,‚将鲁镇乱成团糟‛等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。其中有句话‚年年如此,家家如此只要买得起福礼和爆竹之类的,今年自然也如此‛值得注意。这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧,封建思想依旧。因为‚叔‛是与‚书经‛中的‚书‛的读音是相同的,而且为了明确这种暗示,鲁迅特地在鲁老爷书房的案头放上了部书衬。这是非常具有隐喻特征和象征意味的。书房可以看出叔的思想保守落伍,同时书房又有些破败,比如对联半脱落,康熙字典未必完全,显示出叔并非个治学严谨的道学家。‚事理通达心气和平‛的对联与他骂祥林嫂是谬种形成鲜明对比,具备讽刺意味,写出了叔的虚伪。分析小说的肖像描写肖像头上扎着白头绳,乌裙,蓝夹袄,月白背心,脸色青黄,但两颊还是红的。模样还周正,手脚都壮大,又只是顺着眼。肖像只是两颊上已经消失了血色。眼睛的描写祥林嫂眼神的变化反映出祥林嫂命运的变化,我们读祥林嫂的眼睛,就读出了祥林嫂生的坎坷磨难,正所谓鲁迅先生曾经说过‚要极俭省地画出个人的特点,最好是画他的眼睛‛在刻画祥林嫂眼睛的时候,鲁迅先生仅仅借用了几个动词‚顺‛‚直‛‚瞪‛‚瞥‛‚轮‛,就体现出旧社会是怎样让个充满活力,充满力量的祥林嫂步步走向死亡之路的；即便是同个动词,也有丰富而不同的含义。祥林嫂第次来到鲁镇是‚顺着眼‛,祥林嫂第次来到鲁镇,‚也还是顺着眼,眼角上带些泪痕,眼光也没有先前那样精神了‛。又个‚顺‛字,说明祥林嫂尽管再次守寡,尽管失去了个惟将来可以依靠的儿子,但她仍然安分耐劳,不自暴自弃,不怨天尤人,毅然决定还是靠自己的双手来挣钱,来养活自己,进而说明祥林嫂是个不易被生活压垮的人。镇上的人们仍然叫她祥林嫂,也还和她讲话。但音调与先前已不同,笑容也冷冰冰的了。‚她全不理会那些事,只是直着眼睛和大家讲她自己日夜不忘的故事‛。个‚直‛字道出了她整日陷在深深的思念与痛苦中,根本没有顾虑别人对她的态度。她不厌其烦地给大家讲述阿毛的故事,感觉到别人的态度时,‚她张着口怔怔的站着,直着眼睛看他们,接着也就走了‛。又个‚直‛字,写出了她的吃惊,她的尴尬。她似乎第次感受到别人对她的不友好。她不敢向人们讲述阿毛的故事了。于是当她看见别人的同阿毛差不多大的孩子时,别人也知道了她的脾气,便似笑非笑地问她道‚你的阿毛如果还在,不是也就有这么大了么?‛这时‚她单是瞥,并不回答句话‛。这个‚瞥‛字,又写出了她的无奈她的内心的痛苦她的失望与无声的抗议。她久已不和人们交口,因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的。于是人们便找到了新的趣味,那便是笑她额上的伤疤。她也知道是在嘲笑她,所以总是‚瞪着眼睛,不说句话,后来连头也不回了‛这个‚瞪‛字,写出了她的无奈,她的反抗。当柳妈告诉她,说她死后会被她的两个死鬼男人抢,会被锯开来,捐门槛可以赎罪时,她显得非常地恐惧,非常地伤心。‚第天早上起来后,两眼上都围着大黑圈‛,很明显她夜都没睡着,烦恼了夜,伤心了夜,她要想方设法改变自己的命运。她拿出了所有的积蓄去捐了条门槛,自以为她的身份,她的名誉会发生改变,没想到冬至的祭祖时节,无论她怎么努力干活换来的却只是婶的呵斥,紧接着第天,祥林嫂的眼睛便‚窈陷‛下去,说明她这次所受打击之大,整个人的精神都垮了。当她临死之前看见我时,‚是瞪着眼睛向我走来‛,又个‚瞪‛字方面表明她未老先衰,视力已相当不行；另方面表明她看见‚我‛了,就像看见救世主样,害怕‚我‛走失。而她此时的脸上已经看不见喜怒哀乐,她衰老消瘦得有如木刻,‚只有那眼睛间或轮,还可以表明她是个活物‛。说明祥林嫂在长期的严重的打击与折磨下,已陷入极度的悲哀,内心的痛苦已无法表露,精神已完全麻木了。分析小说重复的运用原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事？人们的反应怎样？是因为她心中非常悲伤,想通过倾诉来发泄心中的痛苦,希望得到人们的安慰和同情。但人们却很少同情和怜悯。在鲁老爷家不让她干祭祀的活,镇上的人们很快就厌倦了她的故事,并把她作为取笑的对象。这些,说明在那个封建礼教封建思想占统治地位的社会,祥林嫂享受不到个普通人的权利,要忍受巨大的精神压力。典型例题阅读课文,回答问题。认真阅读祝福的第部分,大致确定祥林嫂死于腊月十几？答案‚我‛是在‚送灶‛的这夜回到鲁镇的,开头的第行‚送灶的爆竹‛,送灶是腊月十在鲁老爷家里呆了两天,‚我‛遇到祥林嫂是‚昨天下午‛,‚又过了夜‛,所以我从短工那里知道祥林嫂死的消息是十日或十日‚晚饭前‛。短工说祥林嫂是昨天夜里死的,即十或十夜里。‚我‛回忆祥林嫂的半生事迹是在十或十上半夜。‚我‛给‚极响的爆竹声惊醒‛,当时在十或十日‚更将近的时候‛,鲁老爷祝福正是这个时候。在小说中找到祥林嫂两次微笑的地方,并分析两次微笑如何体现祥林嫂的性格？答案祥林嫂露出的两次笑容次是祥林嫂从婆家逃出,在鲁家做工的时候,‚口角边渐渐的有了笑影,脸上也白胖了‛,这是种真心实意地笑,心满意足的笑,透过这‚笑影‛,我们领略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她随遇而安的心理。祥林嫂的第次笑,是在厨房里同柳妈闲聊的时候,柳妈取笑她改嫁反抗后的屈从,祥林嫂在无奈之中‚笑了‛,这是种含羞的笑,是以‚笑‛来掩盖新婚之夜那些难以启齿的行动,同时也可以看作是对过去短暂而和美的生活的甜蜜回忆。在写法上,这是伏笔,为鲁镇人嘲笑祥林嫂又提供新的资料,同时也是‚以乐写哀倍增其哀‛的反衬写法。在小说中有几次描写了雪？并分析环境描写对情节发展与人物个性所起的作用。答案是指小说中处看似轻淡点染实际上却颇具意蕴的飞雪描写。第处是为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染天色愈阴暗了,下午竟又下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成团糟。第处是在祥林嫂死后,表现‚我‛的雪样心情无可奈何和无法言说的愤懑雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂。第处写雪穿插在柳妈同祥林嫂谈话之前和之间,有两句,点到即止‚微雪点点的下来了‛和‚祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪花‛。这里方面将过去短暂生活的甜美与现实生活的冷酷形成强烈对比,另方面又暗示柳妈讲的雪样故事将对祥林嫂造成严重的精神打击。作者邮箱zhangxp祝福篇张连生祝福教学要求,理解人物悲剧的社会根源,认识封建礼教的罪恶本质。动作描写语言描写等塑造人物的方法。,理解本文倒叙手法的作用。教学重点准确把握祥林嫂的形象特征,本文综合运用肖像描写动作描写语言描写等塑造人物的方法。教学难点准确把握祥林嫂的形象特征,理解本文倒叙手法的作用。教学方法点拨分析研讨教学过程导入新课我们在初中曾经学过鲁迅的小说故乡孔乙己,其中由活泼可爱而变成麻木愚昧的闰土,站着喝酒而穿长衫的孔乙己,都给我们留下了深刻的印象。今天,我们学习的是鲁迅先生又篇著名的小说祝福。板书介绍背景祝福写于,是鲁迅短篇小说集彷徨的第篇,最初发表于版的上海东方杂志半月刊第十卷第号上,后收入鲁迅全集第卷。鲁迅以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后,帝制政权虽被推翻,但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治,封建社会的基础并没有彻底摧毁,中国的广大人民,尤其是农民,日益贫困化,他们过着饥寒交迫的生活,宗法观念封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在祝福里,深刻地展示了这时期中国农村的真实面貌。这时期的鲁迅基本上还是个革命民主主义者,还不可能用马克思主义来分析观察,有时就不免发生怀疑,感到失望。他把这时期的小说集叫做彷徨,显然反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个\‛真的猛士\‛,\‛敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血\‛,他决不会畏缩退避,而是积极奋斗。祝福这篇小说通过祥林嫂生的悲惨遭遇,反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾,深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害,揭示了封建礼教吃人的本质,指出彻底反封建的必要性。研习课文自读\‛预习提示\‛,了解小说的教学重点,明确教学目标。理清情节,了解倒叙的作用。速读课文,概括各段内容。提问这篇小说是按时间顺序叙述,还是另有安排？明确本文在序幕以后就写出了故事的结局,这是采取了倒叙的手法。提问在结构上采取倒叙手法有什么作用？讨论归纳设臵悬念,使读者急于追根溯源探求原委；写祥林嫂在富人们片祝福中死去,造成了浓重的悲剧气氛,而且死后引起了鲁老爷的震怒,揭示了祥林嫂与鲁老爷之间的尖锐的矛盾,突出了小说反封建的主题。布臵作业。祝福教学要求,理解人物悲剧的社会根源,认识封建礼教的罪恶本质。动作描写语言描写等塑造人物的方法。,理解本文倒叙手法的作用。教学重点准确把握祥林嫂的形象特征,本文综合塑造人物的方法。教学难点准确把握祥林嫂的形象特征,理解本文倒叙手法的作用。教学方法点拨分析研讨教学过程回顾小说的要素分析祥林嫂形象祥林嫂为什么要到鲁家做工？祥林嫂是怎样对待使她\‛嫁而守寡\‛\‛备受虐待\‛的宗法制度的呢？祥林嫂在鲁家的生活是极其悲惨的为什么说她\‛反满足\‛？同只封建宗法制度的黑手,伸出了两条绳索,捆住了妇女的脖子,朝着相反的方向紧勒,要把劳动妇女臵于死地而后快。祥林嫂当时就处在这种极端悲惨的境地中族权迫使她寡而再嫁,夫权又视此为奇耻大辱,使她忍辱含冤,永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后的悲剧,都是由此而引起的。那么,祥林嫂是如何对待新迫害的呢？祥林嫂为什么又次来到鲁老爷家？有人认为,丧夫失子有偶然性,这种看法对不对？作者开始把批判的笔触由封建夫权族权扩展到封建政权。按照封建宗法观念,妇女\‛出嫁从夫,夫死从子\‛,旦丧夫失子,则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此,\‛大伯来收屋\‛使祥林嫂走投无路,只好再次来到鲁家。她到鲁家后,又遭受了更大的打击。在鲁老爷,人们对待祥林嫂这个\‛嫁而再寡\‛的不幸女人态度如何？她希望人死后有灵魂,因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂,因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运的疑惑,但也正是这种疑惑,这种无法解脱的矛盾,使她在临死前受到了极大的精神折磨,最后,悲惨地死去。从祥林嫂生的悲惨遭遇中,可以清楚地看到,封建的宗法制度正是用政权族权神权夫权这条绳索把祥林嫂活活地勒死的。祥林嫂生的悲惨遭遇,正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这典型人物,对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力地抨击的。小结祥林嫂是生活在旧中国的个被践踏被愚弄被迫害被鄙视的勤劳善良质朴顽强的劳动妇女的典型形象。总之,祥林嫂的悲剧是个社会悲剧,造成这悲剧的根源是封建礼教对中国劳动妇女的摧残和封建思想对当时中国社会的根深蒂固的统治。布臵作业。祝福教学要求,理解人物悲剧的社会根源,认识封建礼教的罪恶本质。动作描写语言描写等塑造人物的方法。,理解本文倒叙手法的作用。教学重点准确把握祥林嫂的形象特征,本文综合塑造人物的方法。教学难点准确把握祥林嫂的形象特征,理解本文倒叙手法的作用。教学方法点拨分析研讨教学过程检查作业分析鲁老爷鲁老爷是当时农村中地主阶级的代表人物,是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象。他政治上迂腐保守,顽固地维护旧有的封建制度,反对切改革与革命。他思想上反动,尊崇理学和孔孟之道。自觉维护封建制度和封建礼教。他是造成祥林嫂悲剧的个重要人物。？间接描写通过鲁老爷的书房陈设的描写,点明了鲁老爷的身分地主阶级封建理学的卫道士,揭露了他的丑恶本质,从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。直接描写,\‛踱\‛到河边时,午饭之后,卫婆子又来时分析\‛我\‛这形象小说中的\‛我\‛是个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。\‛我\‛有反封建的思想倾向,憎恶鲁老爷,同情祥林嫂。对祥林嫂提出的\‛魂灵的有无\‛的问题,之所以作了含糊的回答,有其善良的面；同时也反映了\‛我\‛的软弱和无能。在小说的结构上,\‛我\‛又起着线索的作用。祥林嫂生的悲惨遭遇都是通过\‛我\‛的所见所闻来展现的。\‛我\‛是事件的见证人。分析柳妈明确柳妈和祥林嫂样都是旧社会的受害者。虽然她脸上已经\‛打皱\‛,眼睛已经\‛干枯\‛,可是在年节时还要给地主去帮工,可见,她也是个受压迫的劳动妇女。但是,由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深,相信天堂地狱之类邪说和\‛饿死事小,失节事大\‛的理学信条,所以她对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤,采取奚落的态度。至于她讲阴司故事给祥林嫂听,也完全出于善意,主观愿望还是想为祥林嫂寻求\‛赎罪\‛的办法,救她跳出苦海,并非要臵祥林嫂于死地,只是结果适得其反。她的主观愿望和客观效果的矛盾说明柳妈是以剥削阶级统治人民的思想──封建礼教和封建迷信思想为指导,来寻求解救祥林嫂的\‛药方\‛的,这不但不会产生\‛疗效\‛的效果,反而给自己的姐妹造成了难以支持的精神重压,把祥林嫂推向更恐怖的深渊之中。同情他的人,也把他推向深渊,这更显示出悲剧的可悲。柳妈正是这样个同情祥林嫂而又给她痛苦的人。布臵作业。祝福教学要求,理解人物悲剧的社会根源,认识封建礼教的罪恶本质。动作描写语言描写等塑造人物的方法。,理解本文倒叙手法的作用。教学重点准确把握祥林嫂的形象特征,本文综合塑造人物的方法。教学难点准确把握祥林嫂的形象特征,理解本文倒叙手法的作用。教学方法点拨分析研讨教学过程检查作业分析讨论写作特点。作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化,都集中在鲁镇\‛祝福\‛的特定的环境里,次有关\‛祝福\‛的描写,不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境,而且也印下祥林嫂悲惨生的足迹。第次是描写镇上各家准备\‛祝福\‛的情景。祝福是\‛鲁镇年终的大典\‛,富人们要在这天\‛迎接福神,拜求来年年的好运气\‛,以便继续他们贪得无厌的\‛幸福生活\‛,而制作\‛福礼\‛却要像祥林嫂样的女人\‛臂膊在水里浸得通红\‛,没日没夜地付出自己的艰辛,可见富人们所祈求的幸福,是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的。这样通过环境描写就揭露了人与人之间的矛盾冲突,预示了祥林嫂悲剧的社会性。同时,通过\‛年年如此,家家如此\‛,\‛今年自然也如此\‛的描写,也显示了辛亥革命以后中国农村的状况阶级关系依旧,风俗习惯依旧；人们的思想意识依旧。句话,封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样,通过环境描写,就揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。2　祝福（14篇）。第次是对鲁老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动,所以在祝福时封建宗法思想和反动的理学观念也表现得最为强烈,在鲁老爷不准\‛败坏风俗\‛的祥林嫂沾手的告诫下,祥林嫂失去了祝福的权力。她为了求取这点权力,用\‛历来积存的工钱\‛捐了条\‛赎\‛罪的门槛,但所得到的仍是\‛你放着罢,祥林嫂\‛。这样句喝令,就粉碎了她生前免于侮辱,死后免于痛苦的愿望,她的切挣扎的希望都在这句喝令中破灭了。就这样,鲁老爷在祝福的时刻凭着封建宗法思想和封建礼教的淫威,把祥林嫂步步逼上死亡的道路。特定的环境描写,推动了情节的发展,同时也增加了人物形象的真实感与感染力。第次是结尾通过\‛我\‛的感受对祝福景象的描写。祥林嫂死的惨象和天地圣众\‛预备给鲁镇的人们以无限的幸福\‛的气氛,形成鲜明的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻完善的作用。肖像描写次变化画眼睛眼神小结以祝福为题的意义,结于祝福,中间再写到祝福,情节的发展与祝福有着密切的关系。,祥林嫂又死于\‛天地圣众\‛\‛预备给鲁镇的人们以无限的幸福\‛的祝福声中。通过这个标题,就把\‛凶人的愚顽的欢呼\‛和\‛悲惨的弱者\‛的不幸,鲜明地摆到读者的面前,形成强烈的对比,在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性。布臵作业。祝福篇名师导航内容感知祝福是鲁迅小说集彷徨中的第篇。‚祝福‛是小说的背景,也是小说的情节线索。祥林嫂的悲剧始终是在鲁镇‚祝福‛的喧闹的爆竹声中展示出来的。祥林