关于简雅各布斯和他的美国大城市的死与生简middot;雅各布斯,出生于美国宾夕法尼亚州斯克兰顿,她家族中几代女子都与男性样拥有职业,而且大多数是教师。在她的家庭中女孩和男孩被同等对待,家族的这传统塑造了她果敢而特立独行的性格。早年做过记者速记员和自由撰稿人,年任建筑论坛助理编辑。年,雅各布为著名的财富杂志撰写了篇关于城市中心区的文章市中心为人民而存在。在这篇文章中,她充满激情地批判了由联邦政府资助的大规模旧城更新项目,同时赞美了曼哈顿现状环境中街道生活的欢乐与祥和。之后写作了美国大城市的死与生书。年迁居多伦多,此后她在有关发展的问题上扮演了积极的角色,并担任城市规划与居住政策改革的顾问。年成为加拿大公民。她的著作还有城市经济学集体失忆的黑暗世代。作为名女性作家名新闻记者,很显然,雅各布敏感的观察力,和作为名大城市的生活的参与者。使她清楚地认识到政府对其街区以及她周围的街区原本祥和的生活所带来的大规模破坏。她用她的热情悲悯和激昂向传统的城市规划观念开战,旗臶鲜明地与现代城市规划唱反调人家呼吁清除贫民区,她却提出要增加城市人口的多样性,让人和各种活动聚集在起;人家说应该建立现代化的城市开放空间,她却觉得要把城市变得更密,形成种符合居住传统的适度的混乱。这本当时被誉为妇人连篇累牍的唠叨的美国大城市的死与生自年出版以来,即成为城市研究和城市规划领域的经典名作,对当时美国有关都市复兴和城市未来的争论产生了持久而深刻的影响。作者以纽约芝加哥等美国大城市为例,深入考察了都市结构的基本元素以及它们在城市生活中发挥功能的方式,挑战了传统的城市规划理论,使我们对城市的复杂性和城市应有的发展取向加深了理解,也为评估城市的活力提供了个基本框架。雅各布关于美国旧城更新问题的核心思想街道眼streeteye概念通过大量事实的调研和作者的亲身体验得出的关于城市中人行道街区公园街区的特性。这里她提出了著名的街道眼streeteye概念。区别于现代的广场绿地和城市开放空间,这是种主张保持小尺度的街区block和街道上的各种小店铺,用以增加街道生活中人们相互见面的机会,从而增强街道的安全感;她论述老社区是安全的,因为邻里有着正常的交往,对社区有着强烈的认同;她指出交通拥堵不是汽车多而引起的,而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来,让人们不得不依赖汽车。街头芭蕾街头芭蕾描述的事很多专业建筑师看不到的东西,甚至是他们所感受不到的城市温度。只有甚或在这个街区的人才能感受那些琐碎武器的感动。比如老城南的煎饼店,比如小巷内擦肩而过的侧身,比如阳光投射在老房子屋檐投射的曲折的阴影,比如晚饭时间邻居端着饭碗的闲聊。这切对于老城居民都有着不同的意义。城市的多样性,关于城市的关键词多样性混合高密度。在雅各布斯的书中最为推崇城市的多样性,城市是人类聚居的产物,城市的主要特征就是人的活动。成千上万的人聚集在城市里,而这些人的兴趣能力需求财富甚至口味又都千差万别。因此,无论从经济角度,还是从社会角度来看,城市都需要尽可能错综复杂并且相互支持的功用的多样性,来满足人们的生活需求。这里城市的多样性在老城区获得集中的体现。老城区的多样性通常在改建保护之后就完全失去了原本的氛围。对于城市而言正是这种看似带来混乱与对立的多样性才使城市能够成为了在适应了原始的混乱的后新的因素的孵化器,成为了种能够区别于其他的有历史发展的地方。针对衰败的大城市中心,她又进步提出,挽救现代城市的首要措施是必须认识到城市的多样性与传统空间的混合利用之间的相互支持。在这点上,生与死中还提出了著名的点补救措施保留老房子从而为传统的中小企业提供场所;保持较高的居住密度从而产生复杂的需求;增加沿街的小店铺从而增加街道的活动;减小街块的尺度从而增加居民的接触。针对我国旧城改造的现状,这点建议至今还是有很强的指导意义。城市活力论内部活力是大城市最重要的生长源泉。作为个有机体,其和无机体的重要区别就在于其内力,大城市更新发展健康的源泉都应该主要的来源于经过了良好的合理的制度组织从而生发的内部力量,而不应该是另外的外部力量成为其动因。健康的内部结构对于大城市来说非常重要。强烈反对美国城市中的大规模计划雅各布的书中用了大量的篇幅来对对年代美国城市中的大规模计划主要指公共住房建设城市更新高速路计划等进行批判。雅各布指出,大规模改造计划缺少弹性和选择性,排斥中小商业,必然会对城市的多样性产生破坏,是种天生浪费的方式耗费巨资却贡献不大;并未真正减少贫民窟,而仅仅是将贫民窟移动到别处,在更大的范围里造就新的贫民窟;使资金更多更容易地流失到投机市场中,给城市经济带来不良影响。因此,大规模计划只能使建筑师们血液澎湃,使政客地产商们血液澎湃,而广大普通居民则总是成为牺牲品。简氏理论在南京门西旧城改造中的探讨通过上学期郭老师的个项目,我对门西老城区有了比较深入的了解,同时开始关注旧城改造这个复杂的问题。而简氏的书给我我很多的启示,我国政府在旧城改造问题上往往投入大量资金,但是最终资金的受益人永远是住宅开发商之类,而非居民本身,而改造也往往好大喜功,整顿就是很大个片区,而旧城改造计划往往缺乏全局思考,甚至在旧城拆光殆尽的时候反过来再搞保护搞恢复。以南京为例,老城南原本门西门东颜料坊牛市块片,形成了条很完整的老秦淮风貌带,门东驻军官府衙门较多,门西重商,多为机户机房或者帐房,颜料坊则以织染作坊为特色,牛市则是集中的贸易场所。然而我上大学年来,牛市完全拆成平地,颜料坊也只剩下几座所谓的历史建筑孤立在那里,门东重建了个沈万故居后几经反复最终也拆光殆尽,登上中华门,东望是秦淮旧梦,回首却是满目疮痍。历史的消逝让怀旧的南京人意识旧城改造不这样来,平方公里的南京老城内,未改造的旧城区剩下不足十分之。难道除了以新代旧,拆了之,我们没有更聪明的办法?在各界的呼声中,有关部门紧急喊停,对门西这块最后的记忆进行了慎重的考虑,甚至重新对完全拆光的门东进行保护性规划。市政府也定下了个集中个疏散的发展方针,目标将老城人口由每平方公里将近万人降到万人以下,严格控制老城高层建筑的新增老城的住宅开发总量;提升老城的历史文化和环境风貌,提升老城的中心城市服务功能。雅各布书中始终强调的是大城市的个非常重要的特点是多样性,必须支持多样性,不论在哪个层面上。因为多样性大城市才真正成为个复杂系统,其生命性来源于其各个多样的因素之间的网状的联系,使其具有极强的互动性。尽管政府正在为仅存的门东地区建立更为合理的详细规划,但是仍然难以逃脱现代规划方法的思路。政府将老城人口由每平方公里将近万人降到万人以下目的是为了缓解老城压力,提高老城居民的生活质量,但是迁出的过程是否能维持原本的人口多样性比例呢?人口的多样性包括陌生人和原住民,穷人和富人,老人和孩子等。维系个城市的文脉的重要因素在于能够维持定比例的常住人口来形成的对于街区的主人公感情。而个真正健康的社区则同时必须有着足够比例的陌生人,他们给街区带了来新鲜带来了新的机会带来了发展的可能,带来了新的商业机会。陌生人和原住民成为了种互补,种缺不可的东西,是种基础和发展之间的关系。首要功能和辅助功能同时,街区的构成还可以从产业角度考虑,首要功能和辅助功能,应该充分合理的具有着混合的多样性。这两种功能也是种相辅相成的东西。老城区是否只适合发展居住和旅游两项功能并非定论。城区功能的完整才会形成所谓的内在活力,而不是作为整个城市中功能单的附属区域。内在的活力将会带动老城区自主发展,避免老城区走向病态的被动发展,最终成为整个城市发展的拖油瓶。雅各布书中指出交通拥堵不是汽车多而引起的,而是城市规划将许多区域生硬地隔离开来,让人们不得不依赖汽车。南京城墙就是个目前看来生硬的阻隔,但是目前门西地区解决这生硬阻隔的确是另外条生硬的双向车道的大马路。原本城墙阻隔的是城内外的生活,而现在道路阻隔的确是原本老城区生活的流线和秩序。原本个完整街区的部分功能被高速通行车辆覆盖。街区在人行层面上被孤立为两块,各自独立面对各自的问题,历史的痕迹被打断,扭曲最终完全改变。和秦淮河畔拆除危房后新建的很多现代的小游园空间相比之下街道眼概念式的城市公共空间更适合小尺度的历史街区。现代的绿地勉强插入,不但认同度利用低,而且还会破坏街区原本的节奏。结语牛市颜料坊和门东地区是南京市大规模旧城改造计划的牺牲品,当年年前深刻影响美国的书,终于在最近进入了中国人的眼前。它是否能够挽救门西这最后的记忆之地。有人说,它来得太晚了;更多的人说,它来得很及时。当我们此刻咀嚼着这位妇人的唠叨时,会发现我们的很多城市今天所面临的很多问题,也如同美国当年所经历的样每个现代小区,都配备训练有素的小时保安监管,小区城堡里面是绝对的安全,原本居民对于街区的责任感被每月按时缴纳的物业费买断。而小区间的街道少了两边公寓中守护的眼睛,往往成为最不安全的地方。汽车霸占的公共空间越来越多,为自行车行人预留的空间则越来越少,每个人都被禁锢在接到中小小的铁盒子中,交流只是鸣笛或转向灯。《生活的艺术》读书心得。不是听学生发言的内容,而是听其发言中所包含着的心情想法,与他们心心相印。应当追求的不是发言热闹的教室,而是用心地相互倾听的教室当我读至此处时,才真正理解到课堂学习的内容用心倾听而不是相互排斥,不是敷衍了事,这是非常关键的内容。如何教育学生倾听,这需要我们做足功课,慢慢地养成习惯。学校应成为学习共同体,在教室中要实现活动的合作的反思的学习。在传统的阶梯型课程之外创造登山型课程。在教学中,我想既要保证大多数的同学学会内容,做到普及教育,又要像登山样,让学生朝上追赶,力争逐步提高,逐步提升学生的综合能力。在共同体中,教师处在首席之中,适时引导,适时讲解,适时点拨,让学生有逐步获得适时提高的机会,才能提高学生的综合能力。日常的学科学习的改革才是中心课题。这项改革是非常关键,把国学课程变成中心的工作,才能保证所有的悄悄的革命在日常的教学中进行,才能保证教学革命的长期性经常性彻底性,才能让每位同学收益,才能让革命成功。来自课堂教学改革中的革命开始了,勇敢地面对,把课堂教学革命进行好,我们的明天会更好。生活的艺术读书心得生活艺术读后感篇今天终于看完了宋鸿兵写的货币战争,很惊愕故事里的情节,还有些战栗,就像是冬日里桶冰水从头淋到脚底的感觉。如果这是本惊栗片的话,导演宋鸿兵无异达到了完美的效果,从本书的情节设计上讲,本书绝对是好莱坞大片级别,绝对能让你手不释卷的口气读完。读完后我最大的感觉是这个世界本身就是个阴谋,而我们的股市更是个阴谋谎言,我现在口袋里面的钱,不过是美国输出货币流动性的产物,某天,可恶的美国佬会兵不血刃的从我的口袋里抢世界上绝大部分的人的双眼都被蒙蔽了不过真的从里面学到了很多的以前不知道的东西货币战争从历史的角度梳理了世界金融寡头的形成发展的历史,追述了世界金融寡头的世界历次重大经济政治社会运动中的角色以及给社会经济造成的破坏,证明了金融资本的逐利的本质,分析了金融资本利用货币发行权制造通货膨胀剥夺广大民众财富的种种手法。货币战争揭示了对金钱的角逐如何主导着西方历史的发展与国家财富的分配,通过再现统治世界的精英俱乐部在政治与经济领域不断掀起金融战役的手段与结果,本书旨在告诫人们警惕潜在的金融打击,为迎接场不流血的战争做好准备随着中国金融的全面开放,国际银行家将大举深入中国的金融腹地。昨天发生在西方的故事,今天会在中国重演吗?本书的畅销,只能说明他迎合了我们东方人的心理,对于经济和现代金融,我们无法读懂西方的各种法则与制度,但我们很是羡慕他们经济发展的成功,更多的时候,我们是通过自己的想法去猜测西方的发展的,正如当年的烟片战争,对于西方的船坚炮利,我们认为那是鬼神作祟,在自我的臆想中,我们便认为西方如此发展,肯定有些精英组成的集团在控制着世界。同时,由于近代中国几次反儒学运动,加之,新中国成立后,马克思主义的虚幻。现代中国完全处于个信仰虚无时代,金钱至上,拜金主义横行。当然这也许是任何个工业化的国家都要经历的痛苦过程,正如狄更斯双城记也是最好的时代,也是最坏的时代;这是希望的春天,也是绝望的冬天hellip;hellip;人们对于金钱的渴望超过了切,渴望暴富的人比比皆是,货币战争几大银行家控制全世界赚取大把的钞票的故事,完全迎合了大家的心态。所以说,此书中的故事,只是大家心中关于财富故事的向往。书里没有提关于中国的切,但是毫无疑问,作者遍又遍的强调,历史总是次又次戏剧性的轮回。非常有意思,也非常值得思考的本书,值得大家看。生活的艺术读书心得生活艺术读后感篇这是本迄今为止对于长征的叙述最为详尽全面的长篇巨制。不但描写了中央红军的长征历程,还详细的讲述了红方面军红军团艰难曲折的漫漫征途。书中描写了长征过程中,从普通的红军战士,到共产党领导集体以及各级军事指挥员的性格,在面对艰难险阻时的勇敢表现,给人的感觉是真实的。长征成就了毛泽东,使他的聪明才智与革命思想得以施展;也成就了中国共产党,使中国共产党人自己选择了领袖,来领导大家走中国革命自己的道路;更成就了中国革命,使中国革命摆脱了外人的指挥,走出了符合中国社会实际的革命道路。倘若在江西那片根据地仍然死守,那么至少毛泽东仍然会受到党内左倾路线的打击。自中国共产党建立以来,作为共产国际的个支部,中国共产党的切行动,领导核心的每次变动,都要听命於共产国际的指示。而共产国际则听命于当时的苏共中央,实际上是听命于斯大林。王明博古等十个半所谓的纯布尔什维克把斯大林的极左路线带到了中国,就像把病毒带入了年轻的中国共产党体内。埋下了今后几十年中国共产党内左倾路线横行的祸根。正是有了长征,漫漫征途中失去了与共产国际的联系,中国共产党领导阶层的变更才第次自己说了算。也正是因为长征,毛泽东正确的军事政治思想在次又次的艰难险阻中得到考验,得到了印证,证明了其正确性。张国焘的错误最根本的还是权力之争,以路线斗争来评说有些不合实际。只不过党内历来不想承认权力争斗,所以坚决的推向了路线斗争。中央红军和方面军会师时,张国焘的势力很大,而且他又是老资格的共产党领导人。自中国共产党建党以来,他在党内的政治地位直远远高于毛泽东。突然要他向直未被重视的毛泽东表示臣服,显然令他无法接受。况且那时的中央红军在经过了湘江之战渡赤水突破乌江强渡金沙江飞度泸定桥系列战役之后,实力大大削弱,与方面军比起来显得寒酸了许多。张国焘的最大错误是他分裂了红军,另立中央,这在任何时期都是不能容忍的。尽管后来在共产国际的干预下,他改变了自己的主张,但他依旧迟迟不肯赶去陕北与中央汇合。张国焘是党内左倾路线的推动者之,在鄂豫皖苏区的肃反扩大化,他就是主谋者。所以他自然会想到去了陕北之后,等待他的是什么结果,以至于他后来做出了叛离共产党,投靠国民党的事情来。彻底断送了自己的政治前途。遵义会议之前的毛泽东直是左倾路线的受害者,受到了不公正的待遇。但是年之后的毛泽东,却是左倾路线的主导者。特别是建国之后,十年代的文化大革命,把极左路线推向了最高峰。摧毁了党的组织生活,打乱了国家的组织结构,搞坏了人民的经济生活。毛泽东未能接受过去的教训,重复了过去的错误,令人扼腕。当红军进入广西,渡过潇水,将渡湘江之前。广西军阀们确实给红军让开了条通道,似乎是不想与红军结怨,让红军尽快通过。但当时的领导者却延误了时机,居然能天只行程十公里,迟迟不能走出广西。我想这可能引起了李宗仁白崇禧的疑心。由于担心蒋系军队借口入桂,才向红军发动了猛烈地攻击,以迫使红军快速离开广西的地盘。是李德博古害了红军,数万红军的生命葬送在错误领导人的错误指挥之下。痛哉!生活的艺术读书心得生活艺术读后感篇读书,是人生中不可缺少的字眼,书是良师,书是益友,读书是心灵与书之间的相处。高尔基曾说过书籍是人类进步的阶梯,读书可以让我们不断前进,不断跨越。读本好书,就像是交了位益友,读书让我们懂得珍惜生命,珍惜生活,也让我们的人生变得充实而又美好!读书是种幸福,它让我学会了懂得,它教会了我如何做人,如何待人,如何生活。书教会了我们选择正确的方向,指引了我们前方的道路,前方的道路不全然都是平坦的,路上难免磕磕碰碰,但经历过后就会发现,切挫折都是对于我们生存的种考验,阅读,可以让我们懂得如何克服困难,战胜自己,遇到挫折永不退缩。古代人苦读书,就是为了能够考取状元,让自己的人生更加美好,读书便是那些书生的爱好,他们喜欢阅读,因为阅读能够给他们带来快乐。书是我们的朋友,当我们遇到难题时,是它指点了我们;当我们遇到挫折时,是它鼓励了我们;当我们面临错误时,是它纠正了我们。读书,让我们掌握了不少知识,也让我们懂得了不少做人的道理。些名人名言让我懂得了许多人生道理逝者如斯夫,不舍昼夜这是论语中的句话,它告诉了我们,时间如流水般不停地流逝,让我们学会珍惜时间。时间,是去不复返的,珍惜时间,利用时间的每分每秒去做有意义的事情,不要让时光白白地流逝在我们眼前,要紧紧地把握现在,不要虚度时光,让自己的人生更有意义,更加美好!李白的诗句天生我材必有用使我明白了,人要有所作为,人能有所作为。许多的名人名言,告诉了我们许多不同的人生道理,也丰富了我们的生活。人生道路上,时刻都离不开读书,读书,让我领悟到了生命的真谛,改变了我的生活态度;丰富了我的生活历程;指引了我前进的方向,使我有了明确的目标,也让我学会为了前方的道路而奋斗,而努力。人生的意义,需要我们去懂得,去探索,需要我们去慢慢地积累,多读书,读好书,你会发觉,你的人生会因读书而变得更美好!生活的艺术读书心得生活艺术读后感篇泰勒middot;本沙哈尔,被称为最受欢迎的人生导师。他所作的幸福的方法成了纽约时报畅销书排行榜的最佳畅销书,作为种文字翻译风靡个国家和地区的精神洗礼,并成为被中国中央政府政治局委员广东省委书记汪洋推荐的幸福书,其为何具有如此巨大的魅力呢?好奇心驱使我认真地读下去,可恶了解其奥秘hellip;hellip;细细的品读这本书,无论在读的过程还是读完之后都让我感悟良多。的确,对于幸福,人生在世,人人都在追求,都渴望拥有。而书中作者的认为幸福应该是快乐与意义的结合,而我想大部分人都会承认幸福是种感觉,是心灵的种愉悦,是种惬意的感受与状态。即幸福主要是精神的范畴,影响的因素包罗万千,但有时可能就因为两个因素而让人感到幸福。物质的的多寡并不是幸福的决定因素,锦华衣服,钟鸣鼎食的人,未必就是很幸福;粗布衣履,粗茶谈饭的人,也未必不幸福hellip;hellip;对于幸福这个概念,每个人都有自己的理解,每个人都会问自己是否幸福?对此,作者认为我们永远都可以更幸福,幸福是个长期追求永不间断的过程中的某段。与其因为没有达到幸福境界而垂头丧气,与其浪费力气去苦思冥想自己到底有多幸福,不如认真地去体会和挖掘幸福这无穷无尽的宝藏,同时去争取得到更多。要记得,追求幸福应该是我们的终生目标。我认为,这就是作者见解的高明之处。幸福是什么?这是作者摆给我们的第个问题,是种情绪?就像快乐样?还是没有痛苦?还是好运气?快乐运气满足等字眼经常被当做幸福的代名词,但是这些情绪上的东西都会像时间样飞逝,感觉很好,却无法成为幸福的标准,更不能成为幸福的支柱。书中阐述个汉堡模型,种汉堡类型代表了种人生模式。即享乐主义型忙碌奔波型虚无主义型和幸福型。享乐主义注重的是眼前的快乐,不为任何可能发生的负面后果而担忧。忙碌奔波型是牺牲眼前的幸福,为的是追求未来的幸福。虚无主义型是既不享受眼前的幸福对未来也没有任何期望。而幸福型则是享受当下所从事的事情,而且通过目前的行动为他们获得更加满意的未来。前种是与幸福相对立的种人生态度,我们肯定不能要,而幸福的人生态度就是为了有意义的目标奋斗,既享受当下又为了更加满意的未来,既重视过程也重视结果,你做到了吗?我们都是思想者,而这本书无疑让我从追求幸福的迷茫中猛然清醒,就像沙漠里的滴水,解了我时之渴,但我知道,幸福之路仍然需要我自己去走,只有依靠自己,才能找到真正的绿洲,真正的幸福,需要我们为了个有意义的目标去快乐地努力与奋斗。幸福不是拼命爬到山顶,也不是在山下瞎转;幸福是向山顶攀登过程中的种种经历和感受。对于幸福,我很赞同这样种说法幸福是保持种积极的人生态度。快乐是常态,而痛苦都是小插曲。要想获得真正的幸福,我们必须明白无论我们遇到怎样的悲伤考验还是波折,我们都应该为活着本身而感到由衷的快乐。幸福与否取决于我们选择用什么样的视角去看待生活。有些人无论生活工作的再好也感觉不幸福,仍坚持认为外在因素可以改变内在体验。有钱人经常不开心的大原因就是对有钱就应该开心的压力,旦不开心就觉得内疚,觉得对不起自己的财富。而我们通过学习,去追求快乐且有意义的生活方式并提高内在品格,真正去沉浸其中感受快乐和意义,享受努力实现目标的过程。我们可以把学习转变成种迷人美好的旅程,贯穿在整个生命中的对幸福的追求。我想说,幸福不仅仅是个体的感受,更大层面上应是社会层面的整体感觉。以这种幸福观来理解,幸福广东就不只是个抽象的概念,而是个共建共享的具体过程。我们今天理解建设幸福广东,首先想到的是建立有效的社会保障体系和服务体系,但是这还不够,个人的幸福取决于个人的价值观。无论个幸福的社会,或者个和谐的社会,它们都是个文化价值的社会。其实,我们每个人在为自己创造幸福的同时,也会享受到他人为自己所创造的幸福。也就是说,每个个体,方面是创造幸福的主体,另方面也是享受幸福的客体,者是统的。幸福的蓝图令人期待,但幸福不是个筐儿,什么都可以往里装。幸福广东也不是什么政绩工程,而是可以看得见摸得着的实实在在的民生工程。因而,当前所要做的就是切切实实地加快转型升级,为幸福夯实基础。其实,幸福很简单。只要你留意,我们每个人都生活在幸福里。句话个眼神个微笑的表情个健康的体魄hellip;hellip;在我们的日常生活中,每样都可以是幸福的源泉。只是,世俗繁杂蒙蔽了我们