全幕落高班叶菲周珈亦对话交流,实证阅读师同学们的表演很精彩！在台词中,人物形象有鲜明的个性,对课文内容的再创造有独到之处,再接再厉。看完表演大家对剧中王道士有何评价？生王道士地位很低的人,农民出身,好象很无知,贪钱。生愚昧无知,随意毁坏文物,出卖文物,是千古罪人！师王道士的扮演者你认为王道士是什么样的人？生他是那个时代千百万国人中的普通员,他卑微渺小愚昧,他也要生活,他卖掉的东西对他来说文不值,还不如换几两银子用,再说他是道教徒,那些佛经他根本就不懂,佛道水火不容,他没有放把火烧掉已经是手下留情了,要说他是罪人,是有罪,但不能把全部罪责归于他身。学生笑,有的附和师你对这个人把握的较全面,所以表演入木分全体学生笑,依你的意见,王道士还不是罪魁祸首,其他同学看来也比较赞同学生齐说赞同,那么谁是真正的罪人？生外国的侵略者,强盗,他们把宝物骗走。生xx年中国正处于北洋军阀时期,中国政府腐败无能,没把宝物保护好。师这位同学历史学的不错,不过中国政府这个概念似乎很笼统,具体说应是哪些人？生是政府的官员,他们没有尽到职责,他们是罪魁祸首,不肖子孙。师由此说来,罪人还真不止王道士个,这是同学们的理解。下面我们结合课文看看同学们的理解与作者的表达意图是否致,作次实证性阅读,给我们的理解找出依据。学生很兴奋生文中第部分和第部分的对王道士的外貌和行为描写,表明他卑微渺小愚昧无知。生第部分中的对王道士和县长的描写表明王道士的无知和县长等官员不仅没有把文物保护起来,还把文物当成礼品在官场上送来送去。生第部分还写到王道士是敦煌的罪人,有写到他只是这出悲剧中错步上前的小丑,他肩不起这笔文化重债。生第部分还说到,不,是写到学生笑欧美的学者汉学家考古家冒险家从敦煌运走文物,他们的学术在他们回国后受到热烈的欢迎,但他们的研究遗忘了些基本的前提他们是用欺骗盗窃的手段得到珍贵的研究资料的,他们是真正的罪人！学生鼓掌生文中页倒数第行,还写到他们在沙漠里燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里,也正茶香缕缕。中国官员的作风和外国探险家的实干形成了鲜明的对照,中国文物的丢失可想而知偌大的中国,存不下几卷经文,就是因为有这些不肖子孙糟践文物！学生鼓掌师同学们说的都很好,的确从年鸦片战争拉开中国文物流失的序幕开始,咱们国家的文物就经受了帝国主义强盗次更甚次的劫掠。出示资料年英法联军火烧圆明园,对园内十处殿堂文物进行了空前洗劫,自康熙以来历代帝王所藏的纯金镀银玉雕铜铸佛像达万尊以上,自此悉失,圆明园文源阁所藏库全书包括永乐大典,被掠到海外。接着是xx年国联军在北京纵兵日,紫禁城中海南海北海颐和园全部被劫。自这次浩劫,北京自元明以来之积蓄,上自典章文物,下至珠宝奇珍,扫地遂尽,所失已数十万不止。后来便是xx年月,俄国人勃奥鲁切夫仅以包劣质石蜡为代价,就从王道士手中换得敦煌藏经洞珍贵写本大包。xx年月,斯坦因以约两银子盗走精美的佛经和绢画上千件,共箱。此后,斯坦因又第次来到敦煌,以两银子换取了多个名贵手卷。后来的法国人伯希和以两银子的代价,将藏经洞中的精华悉数盗走,计约余卷,大木箱。年秋,美国人华尔纳还将莫高窟幅精美壁画剥去,同时抢走尊最为优美的唐代彩塑。而我国官员在这场悲剧中又扮演了什么角色呢？出示资料xx年伯希和再次来到中国。这次他为了能更好更多地得到敦煌经卷,特意从他掠走的经卷里挑出些到北京出示给北京的学者们看,以买好他们。直到此时,北京的学者和大员们才知道敦煌出了无价之宝。当我们的学者们知道敦煌还有部分遗存经卷时,他们力劝朝廷下令命令陕甘总督立刻封存藏经洞,并严禁外国人购买。同时,学部又拨银两命令新疆巡抚派人将经卷全部运到京城。然而当时负责押运的官员很不负责,不仅没有装完,而且连个箱子也没准备,而是用草席裹了裹便上路了。而且,已经尝到过甜头的王道士也是早有准备。他在官府来人之前就把比较珍贵的经卷画本给藏了起来。按理说,事情至此,也该算有了个结局。然而事实却是敦煌的经卷又开始了轮新的磨难。当北京电令陕甘总督密封藏经洞又拨款运经的时候,敦煌出了无价之宝已经是人人尽知。从敦煌到京城行程千里,沿途所过州县官府如同层层关卡,多如牛毛的大小官员个个雁过拔毛。路之上所丢失的经卷至今还是个谜。不过最厉害的还要数负责押运的新疆巡抚何某,他等经卷押送至京城之后,并没有移交学部,而是先拉到自己家,伙同其岳父李某先将里面值钱的经卷挑出来据为己有。而后又怕查出数目不够来不好交代,又把经卷份撕做两份,两份撕做份来充数。最后勉强凑了千多件交了上去。师我想起了鲁迅先生的话中国公共的东西,实在不容易保存。如果当局者是外行,他便将东西糟完,倘是内行,他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。鲁迅而已集,再看文章的题目道士塔,这塔原来是道士的么？生不是。文章开头点名是僧人圆寂塔,注解也说莫高窟也叫千佛洞。第部分开头说真不知个堂堂佛教圣地,怎么会让个道士来看管。中国的文官都到哪里去了？表明这塔原是属于佛教的。出示资料道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性,也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上,道士的逝世称为羽化,在他们羽化后,般有两种葬法,个是坐缸,就是将遗体封缸后入葬；另种是棺葬,用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢,他们的逝世叫做圆寂,其遗体是要经过火化的,其中有道高僧所遗存的骨殖被称为舍利子,般是要建塔来封存的。师这实际是对当时政府官员失职渎职的极大讽刺。出示幻灯片道士愚昧无知,贪图私利,毁坏出卖文物,外国冒险家欺骗掠夺文物中国官员无赤肠,不下决心保护国家文物,而是放任不管并饱私囊；这是个巨大的民族悲剧！！所以,余秋雨道士塔的主题在于揭示文化悲剧和民族之痛而绝不是问罪王道士因为文化悲剧和民族之痛的主要原因在于政府官员的失职和文化强盗的无耻！师同学们,此时此刻,你有什么感受？生愤怒痛惜生痛苦,觉得过去中国人太笨了。生我恨得咬牙切齿,我要是生在那时侯,我就把他们统统消灭在沙漠里！师我能理解同学们的心情,因为我们都有腔爱国热情,有着对祖国的衷肠,我们的激情旦被点燃就要喷薄而出,那作者呢？我们在进行实证性阅读时看看作者面对以上的罪人有什么情感态度。我们按课文顺序来进行。生第部分个古老民族的伤口在滴血。作者的心口在滴血,他极其痛心。生第部分最后段,我觉得作者很痛苦,还有点愤怒。生第部分我好恨。师这个恨如何引出的？对什么恨？说的具体些。生由个当代青年的诗引出,表明自己也要向强盗们挑战。表现对强盗的不满。师就是他们的行为激怒了作者,作者痛恨他们是吗？生是的,是很强烈的痛恨愤恨。师你有很强烈的爱国感情,体会得很好,再想想这里只对外国强盗有这种感情吗？其他同学说说。生还有对中国官员的恨。生自己好象有点恨自己生错时代,好象无能为力,很遗憾,很无奈。师说得好,作为个有着良知的知识分子深知保护文物的重要性,却又只能眼睁睁看着文物被盗被毁,心情何其悲怆。正是文物的流失造成现在我国敦煌学者屈辱的从外国买回胶卷,作者深感遗恨。那么最后节有无作者的情感表露呢？我们齐读末节,体会体会。学生齐读生这节好象没写作者的感情,但觉高兴不起来,很沉重。师为什么？生末节虽然写得简洁,但仍然意味深长。作者对中国敦煌学的研究充满希望,对中国敦煌学者忍辱负重加紧钻研的实干精神的肯定,也是光明背后的伤感与痛楚,扬眉吐气背后的耻辱与愤懑,那是文人的种近乎自欺欺人的希望之痛。师在刚才的交流过程中,我能感觉到同学们逐渐地和作者的感情趋向致,这就是说与作者产生了共鸣。文末作者极淡的笔,竟然也有同学能理解。能与作者产生共鸣,这是种极高的阅读境界。学生高兴批文入情,顺藤摸瓜,进入了作者为我们创造的阅读视野,你们就成功了。道士塔引起作者对历史对人格的深思,也引起我们的深思。个国家,个民族,也许有辉煌的历史,也许也有屈辱的过去,但不管是辉煌还是屈辱,都需要有几种精神,那就是爱国主义精神和实干精神,以及保护祖宗遗产的意识。请同学们记住历史教训。总结反思上完这课,我特别感到有种成功感。本文较长,如果句节地讲读,那势必耗费课时,学生也听之无味。在我布臵预习任务后,由于任务形式比较新鲜,学生投入了极高的热情,写剧本分角色琢磨表演动作表情台词,只过了个下午和个晚上,第天就在课堂上演出了,虽然演出有些粗糙,但让我真真切切地感觉到学生的潜力是巨大的,给他们个支点,他们是完全能够撬动地球的。如果说课堂是个充满磁力的场,那么,反思这节课,这磁力就是由以下几个方面来驱动意义构建得任务驱动。任务驱动是建立在建构主义学习理论基础上的种教学法。它是以解决问题表达情感完成任务为主的多维互动式的教学理念。王尚文指出阅读教学实际上也是这样的种碰撞,个自觉受到控制的过程。是两个生命体作为人的学生和作为读物的教材之间的碰撞。只有是触及从而改变读者学生的生命活动心灵活动的碰撞,阅读教学才能起到真正的作用。本节课在布臵预习这环节,学生就处于种积极的思维学习状态,他们根据自己的已有知识,对问题情感任务提出自己的解决设想和方案,写出演出脚本,而且是通过小组合作解决。活动要求相应的能力,活动提供了应用和锻炼定能力的机会,同时也将活动者臵于现有水平与实际需要不相适应的矛盾之中活动课不仅提供锻炼的机会,也对每位成员提出了更高的要求,更重要的是增加了语文教学的活力活动成了源源活水。这使我认识到,教师要充分地相信学生,让学生学会表达自己的见解,学会聆听他人的意见理解他人的想法,从而共同构建。本节课视角的转换是有定的难度,但是正是这样的难度,反而激起他们的探究欲望。情境驱动。创设情境,有利于调动学生主观感受,激发学生的主动性和创造性。学生的表演,再现故事情境,让课堂在情在景中扩大,与课文中的情境发生联系,比较体验感悟,教学中就容易出现心有灵犀点通的局面,从而形成很强的凝聚力吸引力和感染力。语文课堂教学中的情境效应,对激发学生的求知欲望,增强学生的学习兴趣,发展学生的语文能力具有重要的作用。只有教师不断地设臵问题情境,激发学生的探索欲,调动学生的积极性主动性创造性,才能使学生自觉地参与到教学活动中来,成为教学活动的真正主体。但创设语文情境,应着眼于语文本身,必须通过语言,其目的应该在于推动与文本的对话,走入体悟甚至超越文本情境。背景驱动。在教学过程中,恰当的背景资料的介入,有助于使学生阅读对话走向深广的境界。我所展示的材料中,文物流失史实,让学生体会到在惊讶中痛心；中国官员的态度史实,唤醒了学生心中的恨；佛道教的区别,帮助学生更好地理解作者的匠心。我体会到阅读文本既不能只盯住文本本身,也不能忽视文本而成课外资料的堆积。教师应该学会选择那些能够推动学生与文本对话的并在适宜的时机呈现出来的背景资料,使学生处于种跃如状态。为课堂教学带来不可替代的驱动力,主导驱动。眼下,不少人更多的是关注学生的主体性,似乎比较忽视教师的主导作用。著名教育家叶圣陶先生说过教师的教要致力于导。这句经典的话启示我们,任何时候都不能忽视教师的导,教师的使命就在于恰到好处地指导启发学生由无知到有知,由茫然困惑到豁然开朗,循序渐进地发展学生思维增强他们的感悟力,从而提高语文能力。作为课堂教学的组织者,应该把好课堂这个场的磁力方向,并与学生共同进入文本情境,发挥作为较成熟的文本阅读者的作用,以自己的语文智慧启发学生的语文智慧。这应该是衡量教师的教学效果和主导作用的个重要尺度。参考文献语文课程标准人民教育出版社XX年月第版页王尚文语文教育学导论,湖北教育出版社年版页活说中学语文教学参考叶圣陶语文教育论集,教育科学出版社年版,页道士塔教案教案篇很久以前听说余秋雨的文化苦旅写得不错,借了本,匆匆地翻了遍,觉得有些快乐,也有些不快也没继续深读,还给主人了没想到他的道士塔竟入高中语文课本第册而我正教第册教学生读书可不是自己读书,那非细读不可了可是细读之后,无端生出些不快不快有如下些文物外流不是王道士个人的错,为何单对他恨之入骨文中虽说他只是个小丑,不要他负全部的责任,可是看看对王道士的描写,极尽挖苦鄙视愤恨之能,篇幅很长,而对政府官员的描写则客气的多对那些来中国掠夺文物的外国人则更是恭敬得了不得又是称学者,又是称汉学家考古家,说话舌头都不灵活了,将这者并列,逻辑思维有点短路王道士把持敦煌,这是他的错吗这又不是肥缺,他也没凭关系就成了这里的主人,原因是什么?因为这里没人来管对他发泄不满,那是能欺则欺,这是中国人的毛病无端侮辱中国农民让人气愤王道士卖文物与农民何干?王道士是道士,为何不挖苦他的道士身份呢?我想了很久,想出了点道道,原因可能是这样的,道士在人们心目中有定的地位,道教也是宗教的大派,我国又保护宗教,挖苦他的道士身份怕现在活着的道士不满于是作者查他以前的身份,发现他当过兵,这个身份作者也不敢挖苦,现在些部队领导权势了得,再查发现他以前是农民这下作者放心了,因为挖苦农民是不怕的人们可能怕狗,怕蚊子,怕苍蝇,但是没人怕农民况且作者深知农民是不会看他的文章的,看了也不会找他理论的所以可以放开骂去几千年来农民从来都是受挖苦的对象愚昧无知是他们的代名词农民的看院子的习惯是可以挖苦的,做事认真也是可以挖苦的甚至长脚长手也是可以挖苦的,因为只有像作者这样高素质的人才佩长很多人在吃饱了农民的饭之后会鄙夷的骂句呸,农民!我很佩服朱自清,他看不起美国人,连美国人发的粮食也不吃,可是现在没有这么有骨气的中国人了文中说要和外国人比学问,看了让人发笑拿什么比,就拿这篇文章吗,除了作者自为得意的几句挖苦的话,还有什么?中国人有没有学问?不知道,只知道张艺谋的红高梁是在外国得了奖之后,中国人才知道是好片的只知道国人经常夸耀我们什么什么东西得到了外国人的认可如果不信请你打开电视看广告王道士卖了些文物让作者痛不欲生,如果作者得知国联军曾火烧圆明园,得知清政府曾订过许许多多的屈辱的条约,卖了很多国土,又当会是怎样死去活来作者在写到王道士卖文物时曾感慨中国的学者到哪里去了这话问得怪了,难道叶昌炽不是学者吗?是,他知道这文物的价值吗?后来的所谓的中国学者认识到了文物的价值,想保护他们是怎么知道文物的价值的?因为外国人叫好了,外国人跑很远的路来买文物了所以中国的学者就知道好了,知道它有价值了,其实这个时候岂只是学者们知道了,连王道士和所有中国的农民都知道了这个时候推知文物的价值,恐怕不需要作者那么高的智慧吧中国的学者如果知道文物的价值,在国家无力保护的情况下,自己去购买这些文物,并把它保存起来这才叫学者,就像自己出钱收购甲骨文龟片的叫王什么来着的人等我查出了告诉大家,这样的人不好查有些人在国家有难时躲避得远远的,等到灾祸过后才出来对着断垣残壁抒情写怀,痛骂别人保护不力,这些学者多了以前有人痛骂作者,我觉得些人是想错名人出名,现在看来,此人该骂人格低下不知这种文章为何入选高中课本,也不知编者想把学生熏陶成什么样的人,该不是要熏陶成作者样的人吧希望大家齐努力,把这篇文章赶出教科书道士塔教案教案篇教材分析道士塔是人教版高中语文第册第单元的篇自读课文。本单元的篇课文都属于现当代散文。单元教学目标是整体把握散文的思想内容和艺术形式,感受散文中的自我,品味散文的语言。从而实现能力迁移,完成阅读教学在高阶段安排的着重培养学生鉴赏文学作品的能力的任务。道士塔是余秋雨文化散文代表作文化苦旅的第篇。作者描述了我国古代极其珍贵的敦煌文物被掠夺的经过,用自己深切的思考将我们带进了中国文化的深处,去反省酿成那场不堪回首的民族文化悲剧的社会根源。文章突破般史实平板式叙事的方式,在尊重史实的基础上对王道士肆意破坏敦煌文物,出卖敦煌文物的经过进行了生动而具体的描述。敦煌文物的损坏流失,点点滴滴都是那样的撼动人心。作者用诗般的语言震撼了读者的心灵。体会作者痛苦愤怒而又无奈的感情,是本课教学的重点,也是本课教学的难点。教学目标根据教学大纲,结合学生实际,分析本文特点,特确定如下教学目标了解敦煌文化的悲剧命运及其发生的原因。体会作者贯穿全文的悲怆苍凉的情感。品味余秋雨文化散文的语言特色。教学方法新课程的核心理念就是通过语文教学过程中的文本研习问题探究活动体验等多种形式,帮助学生提高综合的语文素养,形成正确的情感态度价值观。为此,我主要采用文本研读和问题探究的教学方法。通过文本研读,了解敦煌悲剧的历史,感受作者的悲怆之情。通过问题探究,展开教师学生作者和文本者之间的对话,构建师生间和谐平等互动对话的语文课堂。说教学程序导入新课文化散文的教学,必须让学生有身心的投入。为了让学生初步体会文章的意境氛围,调动学生的学习积极性。我首先让学生观看组敦煌文物的图片。然后引导学生进入本文的情境这么珍贵的敦煌文物,却大量流失海外,我国研究敦煌学的专家们只能凭借高价买来的影印本或缩微胶卷,在放大机前展开自己的钻研。这是种怎样的屈辱,种怎样的悲哀啊!在余秋雨先生的道士塔文中,作者用沉重的笔触向我们描绘了这文化浩劫,展示了那触目惊心的个个片段。作者简介为了让学生对作者作品背景有所理解,增加对作者的了解,我首先对作者做了介绍。余秋雨,浙江余姚人,毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。曾任上海戏剧学院院长上海戏剧家协会副主席。在海内外出版过史论专著多部。艺术理论著作有戏剧理论史稿戏剧审美心理学,散文集有文化苦旅山居笔记霜冷长河行者无疆借我生等。研读文本,问题探究课文共有个章节,请速读全文,拟写标题。明确悲剧与小丑刷把与铁锤混蛋与强盗仇恨与奋发为什么说这是个巨大的历史悲剧?个民族的伤口在滴血。表明了作者怎样的思想感情?明确敦煌是中国和人类灿烂的文化瑰宝,但是外国文化强盗只用极少的钱物,用欺骗的手段将它的大部分极其珍贵的历史文物掠夺去,以致今天,中国敦煌研究院的专家们只得次次屈辱地从外国博物院买取敦煌文献的微缩胶卷来研究,这怎能不是个巨大的民族悲剧?作者怒王道士之愚蠢恨清政府之腐败哀国宝之丧失的沉痛心情溢于言表。为什么说王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑?明确个愚昧的湖北农民,却成为莫高窟的主持,把持了中华民族最为灿烂悠远的文明。为了获取满足私欲的钱财,他用大量珍贵的文物换回了少许的钱财。这无疑是个小丑式的人物。但敦煌文物惨遭劫掠,根本原因在于当时的封建社会制度以及腐朽的统治阶层。王道士这个小丑的主要罪行是什么?明确历史已有记载,他是敦煌石窟的罪人。罪状主要有点他往洞窟中宝贵的壁画刷上白石灰;他毁掉珍贵的雕像,塑上天师灵官像;他把经卷随意送给官员;他以极低的价格把价值连城的文物卖给外国人。读第部分中的有关王道士的描写,指出他的性格特征。并分析作者对此的态度。明确无知,愚昧,猥琐,却自鸣得意。文章第部分,作者用详细的笔触描写了王道士对敦煌文物愚昧的破坏行为。当时,正是西方的艺术家们风起云涌的新时代。而在中国,我们的王道士此时此刻却在卖力地摧毁以往的辉煌,并且自得地让自己的涂鸦作品取而代之。对王道士无知的所作所为作者既感到愤怒却又无计可施。作者在这里用了几个词认真憨厚达观,表达了自己的痛心疾首。再看第段,像顽童堆造雪人,这里是鼻子,这里是手脚,总算也能稳稳坐住。行了,再拿石灰,把它们刷白。画双眼,还有胡子,像模像样。更是对王道士所作所为进行嘲讽。王道士固然有罪,但作者却说这是个民族的悲剧,为什么?明确王道士只是那个时代随处可见的个中国平民,无知愚昧贪小利畏缩,要让他来承担这巨大的文化重罪,也是不符合历史事实的。那么,谁是敦煌文物被掠的罪魁祸首呢?在第部分,作者的批判锋芒进而指向了整个腐朽的清政府,指向封建社会制度以及腐朽的统治阶层。王道士发现了密室藏宝之后,怀着种邀功请赏和希望能引起官员重视的心态去努力,却直徒劳无功。苦苦等了年消息的王道士等来的却是风尘仆仆赶来的外国冒险家斯坦因们。在重金面前,王道士经不住诱惑成了贩卖国宝的同谋。如果说王道士是因为无知和愚昧才犯下了不可饶恕的罪行的话,那么拥有所谓经邦济世之才的官员们在整个事件中则表现出令人扼腕的腐败与渎职。他们对国宝的漠视程度令人吃惊,无论是略懂文物的道台,还是为押送犹豫不决的巡抚,他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事,要么就从中趁机大捞特捞。这种触目惊心的罪行,更成为作者批判的中心。《道士塔》教案教案（16篇）。从课文找出并体味作者愤怒批判清政府及其官员的句段。明确真不知道个堂堂佛教圣地,怎么会让个道士来看管。中国的文官都哪里去了,他们滔滔的奏折里怎么从不提句敦煌的事由?第部分第,,自然段。他们在沙漠燃起了股股炊烟,而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。偌大个中国,竟存不下几卷经文!朗读第部分第段,外国人骗走的文物清单。老师投影补充外国文化强盗掠夺敦煌文物的罪行,联系国联军火烧圆明园的历史。请学生谈谈读后的感受。年月日,法国人保罗middot;伯希和进入藏经洞后,用整整个星期,以每天卷的阅读速度,翻看了所有写本和绘画的每张纸片,最后仅以两白银为代价,骗走了卷精品中的珍贵文物,其中古藏文卷子卷,其它类卷,装满十辆车后偷运回法国。美国人兰登middot;华尔纳是最后个成功的劫掠者。年,他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画幅,其中就有极珍贵的窟唐人画张骞西域迎金佛图,及几尊极为优美的唐代彩塑。当时,华尔纳的心情是十分不安的,他深知自己所干的事情太有些无法无天了。xx年,当斯坦因的头重载骆驼满载着箱中国文物,排成长长的队,如沙漠上的列火车驶向西方时,其中头骆驼背上个古怪的大木箱,装的就是敦煌文献。为什么敦煌研究院的专家们越是屈辱越是加紧钻研?明确他们化仇恨为力量,要让世界知道即使敦煌文物被外国文化强盗掠夺去,但敦煌学仍然存在中国!他们表现了高度的民族自尊心,值得我们学习。品味语言厚重的文化内涵是本文最重要的特色,而品味散文的语言,整体把握散文的思想内容和艺术形式正是本单元的训练要求。为了完成让学生理解含义深刻的语句,赏析诗化的语言表达技巧的教学重点,我从以下个方面指导学生赏析本文诗化的语言表达技巧。细节描写的句子。如王道士每天起得很早,喜欢到洞窟里转转,就像个老农,看看他的宅院