德育目标大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做个真正的社会人。●教学重点,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。‚大同‛社会的基本特征。●教学难点桃花源记,引导学生思考,桃花源记中所描绘的社会生活与文中‚大同‛社会相比,有无相似之处？,引导学生思考‚孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会‛这个问题。●教学方法。这是篇著名的文章,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今天的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好。要保证至少读遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。与点拨法相结合。关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。对于与桃花源记的比较阅读,教师可稍作点拨引导。学生讨论,生生互动；教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。设臵些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自己的奇思妙想而努力学习。●教具准备多媒体cai课件已选好的张科幻vcd录音机示范朗读磁带●课时安排课时●教学过程［教学要点］朗读课文,初步感知文意；理清文章整体思路,指导学生诵读；探究性思维训练,促进学生内化课文内容,联系实际,激发学生的创造欲望。［教学步骤］导语设计全班同学齐背桃花源记那个美乐奇的世界大家还记得吧,今天,我们将要学习的大道之行也,也给我们呈现了个理想社会,不妨让我们同去感受感受。板书文题朗读课文,粗知文意,学生听读,初步感知文意。,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。如有疑难,小组自行解答。教师提示需重点掌握的词语选贤与能‚与‛通‚举‛,选拔。音jǔ矜寡孤独废疾者‚矜‛通‚鳏‛,指老而无妻的人。音guān男有分fèn职分,文中指职业职守货恶其弃于地也wù厌恶憎恨故人不独亲其亲,不独子其子用作动词,以为亲,以为子,分别译为‚奉养‛‚抚外户而不闭用作动词,从外面合上。用门闩插门是故谋闭而不兴杜绝,具体指导朗读。提问全文文字,共句话,根据文意,可以分为几层？学生明确可分为层第层‚大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。‛概述大同社会的根本特征；第层‚故人不独亲其亲不必为己。‛详述‚大同‛社会的基本特征；第层‚是故谋闭而不兴是谓大同。‛总结全文。教师分层指导朗读。第层首句‚大道之行也‛用提顿语气读,表明以下句即‚大道‛的内涵；‚天下‛句当用分列语气读。第层本层全用排偶句式,共有组,应读出层次感。有些字有统领作用,如‚故人不独‛中的‚人‛‚使老有所终‛中的‚使‛,这些字后均当作顿。最后组谈‚货‛‚力‛观念,此两字后亦当作顿。读至‚不必为己‛,要作稍长停顿,收住这层文字。第‚是故‛用承上作结的语气读。‚是谓大同‛是全文结论,要读得字字分明语气肯定。教师范读或选朗读水平较高的学生范读,其余学生循声低和。全班齐读课文。讨论下列问题,形成背诵思路,指导学生背诵‚大同‛社会的根本特征是什么？请找出相关语句,并作讲解。选位学生回答,明确‚天下为公,选贤与能,讲信修睦‛,‚天下为公‛是说天下是大家的天下,不属于任何个人；‚选贤与能‛是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务；‚讲信修睦‛说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。学生齐读第句,速背。本文是从哪几个方面来说明‚大同‛社会的基本特征的？学生明确课文第层有句话,大概是从个方面吧。教师点拨这句话可以归纳为个方面满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。‚不独亲其亲,不独子其子‛,把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上；‚老有所终,壮有所用,幼有所长‛,各个年龄段的人或者说人生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排；‚矜寡孤独废疾者‛这种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。满足发展的需要,人人都能安居乐业。‚有分‛就是有稳定的职业,能安心工作；‚有归‛就是男女婚配及时,有和乐的家庭。满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。‚货恶其弃于地也,不必藏于己‛是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心；‚力恶其不出于身也,不必为己‛是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看作是分享快乐。学生齐读第层,按照行文思路,尝试背诵。任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子？学生思考,同桌之间交流。明确文章第层选择了种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的‚大同‛社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在‚大同‛社会中将不复存在,代之而兴的将是个‚外户而不闭‛的和平安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘,动荡不安；尔虞我诈,人人自危；盗贼横行,混乱不堪。学生齐读第层,尝试背诵。,学生依据板书提示,背诵全文。板书设计探究性思维训练请学生思考以下问题‚大同‛社会跟陶渊明描绘的那个‚世外桃源‛有没有相似的地方？‚大同‛社会的理想实现了吗？世纪的中国社会,是‚大同‛社会吗？。以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。这是道开放性的题目。第题,要启发学生透过‚桃源‛中的生活现象来认识这个社会,例如从‚黄发垂髫,并怡然自乐‛中可以看出‚桃源‛中的老人和孩子生活极其幸福快乐,这就是‚大同‛社会中‚老有所终‛‚幼有所长‛,由此还可以推知矜寡孤独废疾者这种人同样受到全社会的关爱。第题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓励为主。第题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像,营造种畅游理想未来的热烈气氛。教师可以播放科幻vcd片,激发学生想像。课堂小结‚大道之行也‛为我们描绘了幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但千多年来它直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！学生齐背课文。课堂练习多媒体显示显示题完成题。大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同。,请学生读后评价,并说出简洁正确的译法。大道推行的时候,天下是大家的天下,选拔品德高尚的人能干的人负责工作,讲求诚信,培养和睦的气氛。所以人不单单以自己的亲人为亲人,不单单以自己的儿子为儿子,让老人有人养老送终,让年轻人得到重用,让年幼的孩子能快快长大,让老而无妻老而无夫幼而无父老而无子的人和残疾人都能得到供养,让男子有职业,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不定要自己私藏。人人都愿意为公众之事竭尽全力,而不定为自己谋私利。所以邪之谋不会发生,盗窃造反和害人的事情不发生,从外面把门扇合上而不用门闩插门,这就叫理想社会。［注］正确译文,参考教参p相关资料。布臵作业。解释加粗的词。选贤与能讲信修睦不独亲其亲,不独子其子男有分,女有归翻译下列句子使老有所终,壮有所用,幼有所长。货恶其弃于地也,不必藏于己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。●板书设计●活动与探究查找资料,搜集不同时代的人们对未来的不同畅想的内容,在班内组织次以‚畅想未来‛为题的读书交流会。写段文字,描述你想像中的未来社会。或者以‚我在公元年‛为题目,写篇文章。开放探究阅读下面段文言文,完成文后题目。昔者仲民与于蜡宾,事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧,曰‛君子何叹？‛孔子曰‚大道之行也,与代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己；力,恶其不出身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇智,以功为己。故谋用是作,而兵由此起；禹汤文武成王周公,由此其选也。此君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是为小康。‛。《大道之行也》教案（16篇）。‚大同‛社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方？你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系？课堂小结同学们,这堂课我们学习了解了大同社会的基本特征,尽管在当时的社会条件下不可能实现,但它却成为我国社会思想史上的份宝贵的财富课堂练习字词句释为主,具体内容略大道之行也教案篇预习检测正字音选贤与能睦鳏恶矜原读jīn,在文中读幼有所长男有分学习目标知识与能力积累些重要的词语。了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握‚大同‛社会的基本特征。过程与方法重视诵读,提高朗读和背诵能力,力求读得好,诵得快。情感态度与价值观学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧。自主学习,互助探究教师范读,学生听读,初步感知文意。学生大声读课文,对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。如有疑难,小组自行解答。重点掌握的词语选贤与能矜寡孤独有分废疾者货恶其弃于地也故人不独亲其亲,不独子其子兴提问‚大同‛社会的根本特征是什么？请找出相关语句,并作讲解。提问本文从哪几个方面来说明‚大同‛社会的基本特征的？提问任何想像都是植根于现实土壤的,文中有无当时现实社会的影子？展示训练,评价推进文中‚大同‛社会跟陶渊明描绘的那个‚世外桃源‛有没有相似的地方？孔子的‚大同‛社会的理想实现了吗？请说段话描绘你心目中的理想社会。以小组为单位,讨论交流,要求人人发言。然后选小组长为本组代言人,阐述本组看法,全班交流。拓展延伸,反思提升个儒家的理想的社会,这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千多年以来它直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过奋斗过？达标测试总领全文的语句是。解释下列句子中的字故人不独亲其亲故废疾者废疾女有归归谋闭而不兴兴盗窃乱贼而不作作大同同故外户而不闭闭写出下列句子的通假字及其意义选贤与能矜寡孤独废疾者皆有所养大道之行也选自。这是家经典之,是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录编纂而成。翻译句子故人不独亲其亲,不独子其子货恶其弃于地也,不必藏于己力恶其不出于身也,不必为己你认为大同社会会实现吗？我们现在生活的社会是大同社会吗？大道之行也教案篇教学目标,把握‚大同‛社会的基本特征。,理清文章脉络。教学重点把握‚大同‛社会的基本特征。教学难点联系实际,思考‚孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会‛这个问题。课时安排课时。教学过程导入新课美好的生活谁都想过,早在两千多年以前,我国就有关于人类美好社会的构想,并给它定名为‚大同‛。今天,我们将要学习的大道之行也,就给我们呈现了个理想社会,不妨让我们同去感受感受。孔子简介教师播放媒体资源中的视频资料孔子介绍朗读课文,粗知文意,学生听读,初步感知文意。,借助工具书,疏通词句,粗知文意。教师提示需重点掌握的词语不独亲其亲用作动词,以为亲男有分fèn职分,文中指职业职守货恶其弃于地也wù厌恶憎恨是故谋闭而不兴奸邪之心。闭闭塞,这里作杜绝盗窃乱贼而不作乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。外户而不闭用作动词,从外面合上。用门闩插门选贤与能‚与‛通‚举‛,选拔。矜寡孤独废疾者‚矜‛通‚鳏gun‛,指老而无妻的人。翻译课文。。合作探究讨论下列问题？照应此句的是哪句话？大道之行,天下为公。外户而不闭,是谓大同。怎样实施‚大道‛,实现‚大同‛‚大同‛社会的根本特征？请找出相关语句,并作讲解。明确‚天下为公,选贤与能,讲信修睦‛。‚天下为公‛是说天下是大家的天下,不属于任何个人；‚选贤与能‛是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务；用个成语是‚讲信修睦‛,说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。明确？是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。探究性思维训练孔子的‚大同‛社会的理想实现了吗？世纪的中国社会,是‚大同‛社会吗？联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究,只要言之成理即可,教师不要随意评判,应以表扬鼓励为主。的理想社会。重在激发学生进行大胆新奇的联想和想象,营造种畅游理想未来的热烈气氛。课堂小结‚大道之行也‛为我们描绘了幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们快乐地生活着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但xx多年来它直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！布臵作业；,请写段话描绘你心目中的理想社会。教案新人教版年级语文上册大道之行也教案,来自网！大道之行也教案篇教学目标知识与技能,翻译并背诵课文。,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。?br过程与方法‚天下为公‛这个关键词理清课文的层次。讨论法与点拨法相结合探究创新法。情感态度与价值观大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做个真正的社会人。重点难点‚大同‛社会的基本特征。,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。教学设计新课导入齐背桃花源记世界上任何个人都盼望自己生活在个安定和平的大同社会,没有权利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每个人都和睦相处各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的,陶渊明桃花源记个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为大同。今天我们就走进礼记中的大同社会。礼记,儒家经典之,亦称小戴礼或小戴礼记,相传为西汉戴圣编纂。为别于戴德的大戴礼,故称小戴礼。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等十篇,除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外,还包括了孔子及其门人言行的些小故事,有定的思想意义,如流传很广的‚苛政猛于虎‛,就出自礼记〃檀弓篇。礼记是研究中国古代社会情况儒家学说和当时文物制度的参考书。礼记的语言也简洁生动,具有定的文学价值。朗读课文,对照注释,疏通词句,翻译课文。选贤与能jǔ矜寡孤独guān男有分fèn。选贤与能‚与‛通‚举‛,推举。矜寡孤独废疾者皆有所养‚矜‛通‚鳏‛,老而无妻的人。不独亲其亲亲以为亲,意动用法；亲亲人。不独子其子子以为子,意动用法；子孩子,儿女；成语鳏寡孤独夜不闭户整体感知第层‚大道之行也讲信修睦。‛这层是对‚大同‛社会的纲领性说明。‚大道‛,可以理解为治理社会的最高准则。这句是总提,以下句是分述。‚天下为公‛,这是说政权也可以把社会财富包括进来属于社会的全体成员,而不属于任何个人。‚选贤与能‛,这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。选举的标准是‚贤‛和‚能‛,‚贤‛指品德高尚,‚能‛指才能出众──用现代话来说,叫做‚德才兼备‛。‚讲信修睦‛,说的是社会成员间应当建立起良好的关系,要讲求诚信以消除欺诈,要崇尚和睦以止息争斗,使社会保持和平安定。第层‚故人不独亲其亲不必为己。‛这层阐述‚大同‛社会的基本特征。可以归纳为个方面人人都能受到全社会的关爱。‚不独亲其亲,不独子其子‛,说的是每个人都能推己及人,把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上,使全社会亲如家。‚老有所终,壮有所用,幼有所长‛,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到,对‚矜寡孤独废疾者‛这种人要实行生活保障,更充分地体现了全社会的关爱。人人都能安居乐业。‚有分‛,就是有稳定的职业,能安心地工作；‚有归‛,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这样才能丰衣足食。以上两个方面主要是就物质生活说的。货尽其用,人尽其力。‚货恶其弃于地也,不必藏于己‛,这是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它据为己有；‚力恶其不出于身也,不必为己‛,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有‚多得‛的念头。这主要是就人们的思想观念说的,因为只有树公心去私心,才能达到货尽其用人尽其力的境界。第层‚是故谋闭而不兴是谓大同。‛这层是全文的总括语。文章选择了种特殊的总括方式,就是拿现实社会跟这个理想的‚大同‛社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋盗窃财物作乱等等,在‚大同‛社会里将不复存在,代之而兴的将是个‚外户而不闭‛的和平安定的局面。这个结论非常鼓舞人心。大同大道之行大道,可以理解为治理社会的最高准则；大同,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也,是指执政者施行大道,则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公天下是公有的天下是天下所有人的天下合作探究‚大同‛社会的根本特征是什么？请找出相关语句,并作讲解。‚天下为公,选贤与能,讲信修睦‛,‚天下为公‛是说天下是大家的天下,不属于任何个人；‚选贤与能‛是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务；‚讲信修睦‛说的是社会成员间应当建立良好的关系,讲求诚信,远离欺诈,崇尚和睦,防止争斗。‚大同‛社会的基本特征的呢？可以归纳为个方面人人都能受到全社会的关爱。‚不独亲其亲,不独子其子‛,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母抚育儿女的责任心意扩大到其他人身上,使全社会亲如家。‚老有所终,壮有所用,幼有所长‛,意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到‚鳏寡孤独废疾者‛这种人要实行生活保障,更充分体现了全社会的关爱。人人都能安居乐业。‚有分‛,就是有稳定的职业,能安心工作；‚有归‛,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。货尽其用,人尽其力。‚货恶其弃于地也,不必藏于己‛,这就是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它粘为己有；‚力恶其不出于身也,不必为己‛这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有‚多得‛的念头。,文中有无当时现实社会的影子？文章第层选择了种特殊的总括方式,拿现实社会跟理想的‚大同‛社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在‚大同‛社会中将不复存在,代之而兴的将是个‚外户而不闭‛的和平安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘,动荡不安；尔虞我诈,人人自危；盗贼横行,混乱不堪。‚大同‛社会的思想意义。‚大同‛社会是夏以前的社会形态,过去有‚孔子以帝之世为大同‛的说法。由此可见,‚大同‛社会是以‚帝黄帝颛臾帝齿尧舜之世‛的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的个理想社会的模式,建立个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此,它源于‚帝之世‛,又高于‚帝之世‛。‚大同‛社会跟陶渊明描绘的那个‚世外桃源‛有没有相似的地方？启发学生透过‚桃源‛中的生活现象来认识这个社会,例如从‚黄发垂髫,并怡然自乐‛中可以看出‚桃源‛中的老人和小孩生活极其幸福快乐,这就是‚大同‛社会中‚老有所终,幼有所长‛,由此推知鳏寡孤独者这种人同样受到全社会的关爱。‚大同‛社会,从古到今有许多进步思想家和社会改革家直在追求,请结合历史知识举几个名人的事例。课堂小结‚大道之行也‛为我们描绘了幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但千多年来它直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。,描述你想像中的未来社会。或者以‚我在公元年‛为题目,写篇文章。拓展练习。仿照例句,任选种事物,用‚事物＋否定＋想象‛的格式写个句子。例句教师的周围飘着粉笔屑,不,那不是粉笔屑,那是教师撒出的智慧的花朵。仿句不增删不更改下面句话的任何个字,写出意思不同的另句话。原句他像落地的枯叶样,虽然护住了红花,自己却化作了污泥。改句他像落地的枯叶样,虽然自己化作了污泥,却护住了红花。怪哉汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰‚此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰‚怪哉!怪哉盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。‛即按地图,信如其言。上又曰‚何以去虫？‛朔曰‚尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。‛于是使人取虫臵酒下,须臾糜散。选自太平广记〃昆虫注释幸临幸,古代皇帝到某地称为‚幸‛拘系拘押,关押庶庶民,百姓按察看信的确,确实。观者莫识还对曰咸仰首叹曰信如其言何以去虫以酒灌。此地必秦之狱处。于是使人取虫臵酒下,须臾糜散。从百草园到味书屋中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生‚怪战这虫是怎么回事?‛先生不予回答。你能根据本文作出回答吗?东方朔对‚怪哉‛的解说,是否含有更深的意味?参考答案识辨回答都确实除去用这儿肯定是秦朝的牢狱所在的地方。于是派人把‚怪哉‛虫捉来放到酒中,过了会这虫子就化掉了。,在酒中就会化掉。,含有劝喻汉武帝要宽待百姓的意思。课文补遗－－谈谈儒家的政治理想对儒学来讲,理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的治国平天下铺平了道路,要使国泰民安歌舞升平的景象出现,根本上还需要现实政治的努力。天下统,政治清明；上下有分,等级有序；尊贤礼士,君仁臣义；君民同乐,轻敛薄赋这既