回顾历史,西方的现代化并不是通过告别传统实现的,而是在新的历史基础上复归传统实现的。作为西方现代化的肇始,兴起于世纪的文艺复兴运动,意味着西方文明跨越漫长的黑暗中世纪,回归于古希腊罗马的古典传统。正如恩格斯所说的,在希腊哲学的多种多样的形式中,几乎可以发现以后的所有看法的胚胎萌芽。因此,理论自然科学要想追溯它的今天的各种般原理的形成史和发展史,也不得不回到希腊人那里去。这启示人们,个民族走向现代文明,并不意味着抛弃自己古老的文化传统,而是在更高意义上接续这传统,使其在新的历史语境中实现次凤凰涅槃式的重生。对于中华民族来说,走向现代文明的过程本身,也正是本土文化传统在新的历史基础上得以复兴的过程,它们内在地统于中华民族复兴的伟业之中。从历史上看,人类文明的现代转型最初是从西方开始的。现代科学和工业革命,为现代文明的兴起提供了重要前提。马克思和恩格斯在共产党宣言中指出资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。这在定意义上正是资本的文明作用所带来的巨大历史进步。但资本主义在创造物质财富促成文明转型的同时,也造成了人与自然之间人与人之间关系的紧张甚至对立。恩格斯在自然辩证法中曾如此警告我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。可以说,世纪的历史被恩格斯言中了生态环境危机所导致的人类生存困境,印证了这预警的睿智。黑格尔曾说,市民社会就是切人反对切人的战场。马克思和恩格斯引用这句话,认为资产阶级社会所固有的竞争,就是切人反对切人的战争。而马克思主义历史观所追求的理想社会目标,是人与自然之间人与人之间矛盾的彻底解决,即达成人与自然之间人与人之间矛盾的真正和解。中华民族现代文明为创造人类文明新形态开辟新的可能性中华民族现代文明具有文明类型学意义,其深刻启示价值在于,种基于民族性特质的文明,在当代人类历史语境中,实现自身的现代转型,既有其历史的必要性,也有其现实的可能性。这不仅为非西方国家和民族的文明走向现代化提供了信心,而且为现代人类文明的多样性路径探索和方案制定提供了全新维度。建设中华民族现代文明的成功实践,为创造人类文明新形态开辟了新的可能性。（领导发言）中华民族现代文明的价值意蕴党课讲稿。实现现代化建设现代文明,西方国家曾经走过的道路绝不是唯可能的路径。中华民族现代文明为创造人类文明新形态开辟新的可能性中华民族现代文明具有文明类型学意义,其深刻启示价值在于,种基于民族性特质的文明,在当代人类历史语境中,实现自身的现代转型,既有其历史的必要性,也有其现实的可能性。这不仅为非西方国家和民族的文明走向现代化提供了信心,而且为现代人类文明的多样性路径探索和方案制定提供了全新维度。建设中华民族现代文明的成功实践,为创造人类文明新形态开辟了新的可能性。（领导发言）中华民族现代文明的价值意蕴党课讲稿。从历史上看,人类文明的现代转型最初是从西方开始的。现代科学和工业革命,为现代文明的兴起提供了重要前提。马克思和恩格斯在共产党宣言中指出资产阶级在它的不到百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去切世代创造的全部生产力还要多,还要大。这在定意义上正是资本的文明作用所带来的巨大历史进步。但资本主义在创造物质财富促成文明转型的同时,也造成了人与自然之间人与人之间关系的紧张甚至对立。恩格斯在自然辩证法中曾如此警告我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每次这样的胜利,自然界都对我们进行报复。每次胜利,起初确实取得了我们预期的结果,但是往后和再往后却发生完全不同的出乎预料的影响,常常把最初的结果又消除了。可以说,世纪的历史被恩格斯言中了生态环境危机所导致的人类生存困境,印证了这预警的睿智。黑格尔曾说,市民社会就是切人反对切人的战场。马克思和恩格斯引用这句话,认为资产阶级社会所固有的竞争,就是切人反对切人的战争。而马克思主义历史观所追求的理想社会目标,是人与自然之间人与人之间矛盾的彻底解决,即达成人与自然之间人与人之间矛盾的真正和解。回顾历史,西方的现代化并不是通过告别传统实现的,而是在新的历史基础上复归传统实现的。作为西方现代化的肇始,兴起于世纪的文艺复兴运动,意味着西方文明跨越漫长的黑暗中世纪,回归于古希腊罗马的古典传统。正如恩格斯所说的,在希腊哲学的多种多样的形式中,几乎可以发现以后的所有看法的胚胎萌芽。因此,理论自然科学要想追溯它的今天的各种般原理的形成史和发展史,也不得不回到希腊人那里去。这启示人们,个民族走向现代文明,并不意味着抛弃自己古老的文化传统,而是在更高意义上接续这传统,使其在新的历史语境中实现次凤凰涅槃式的重生。对于中华民族来说,走向现代文明的过程本身,也正是本土文化传统在新的历史基础上得以复兴的过程,它们内在地统于中华民族复兴的伟业之中。中华民族现代文明构成实现中华民族伟大复兴的客观标志中华民族伟大复兴有其深邃的历史内涵。思接千载,中华民族在历史上曾经创造了灿烂的文明。晚清以降,西方列强凭借坚船利炮打开了中国国门,使我们遭遇数千年未有之大变局,成为半殖民地半封建社会,蒙受了历史的屈辱。从那时起,实现中华民族伟大复兴,就成为近代以来中国志士仁人孜孜以求的愿景,由此开始了不屈不挠的抗争和艰苦卓绝的奋斗。但是,只有在中国共产党的领导下,才开创了中华民族历史演进的新局,推动民族复兴伟业走上了胜利之路。特别是新中国的建立改革开放的实行新时代的开启,使中华民族迎来了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃。今天,中华民族伟大复兴已成为不可逆转的大趋势。中国式现代化是建设中华民族现代文明的唯路径中华民族现代文明所固有的民族性和时代性双重维度,注定了它只能是通过中国式现代化事业得以建构并表达的全新的文明类型。这路径鲜明体现了中华民族现代文明的民族性和时代性特征,也为我们把握其实质提供了特定坐标。作为植根于中华优秀传统文化的文明类型,中华民族现代文明所显示出来的特有优势,对于矫正现代性的偏颇超越西方式现代化的局限性具有积极的启示价值。西方启蒙现代性的吊诡,本质上在于从人的发现到人的丧失源自同个东西,即作为启蒙精神内核的理性精神本身,这正是启蒙的辩证法。在西方,从文艺复兴宗教改革启蒙运动,到工业革命,标志着理性精神的复活,但它对人的自我追问所采取的方式只能是人是什么而不是人是谁。如此来,人便被问成了宾格而非主格的存在。这正是西方现代化过程中人之所以陷入物化命运的学理原因。中华文明在批判地借鉴西方文明有益成分的同时,有其先行有效的免疫力。用中国古话来说,就是物物而不物于物。在与自然打交道的过程中,中华文明拒绝那种以征服占有支配和驾驭为姿态的取向,而是主张道法自然,恪守因其固然依乎天理的原则。这对于现代技术的那种戡天役物的取向,无疑有着某种矫正作用。进步说,中华文明对人的追问和把握,所采取的不是外在式的旁观者姿态,而是内省式的体认者姿态,从而有可能避免人的客体化命运。孔子所谓从心所欲不逾矩,就是这种姿态的典型表达。中国式现代化之中国式,中国特色社会主义之中国特色,归根到底是由中华优秀传统文化的精华浓缩并积淀而成的。同时,中国式现代化是社会主义的现代化。作为中国特色社会主义的历史实践过程,其社会主义性质归根到底是由马克思主义中国化时代化的实践形式决定和赋予的。因此,中国式现代化能够最大限度地避免西方资本主义现代化所固有的切可怕的波折,这是中国式现代化的特点,也是其优点所在。这特点或优点,必然深刻地体现在中华民族现代文明实际建构的历史进程之中。中国式现代化的历史实践,绝不是在封闭和孤立的状态下进行的,只能通过文明互鉴和普遍交往这世界历史语境而实现,因此不能离开对于人类文明成果包括资本主义文明成果批判地借鉴和吸收。例如,马克思和恩格斯揭示了西方近现代历史上隐含的条清晰的因果链条科学革命→技术革命→产业革命→社会革命。从定意义上说,现代文明是以现代科学技术为基础才被真正建构起来的。科学技术是第生产力。正如马克思所说的,只有资本主义生产才第次把物质生产过程变成科学在生产中的应用。两次工业革命的发生,证明了马克思的论断。科学在生产上的应用只有通过技术形态才能实现,因为技术在本质上不过是科学外化或物化的形态。按照唯物史观的立场和要求,建设中华民族现代文明,需要充分借鉴和吸收人类文明成果包括科学技术成果,但必须在自觉发挥自身所特有的历史文化优势的前提下,在历史与道德理性与价值合规律性与合目的性的两极之间保持必要张力。唯其如此,中国式现代化事业才能达到健全和完备,建设中华民族现代文明的目标才能得以实现。。中华民族现代文明构成实现中华民族伟大复兴的客观标志中华民族伟大复兴有其深邃的历史内涵。思接千载,中华民族在历史上曾经创造了灿烂的文明。晚清以降,西方列强凭借坚船利炮打开了中国国门,使我们遭遇数千年未有之大变局,成为半殖民地半封建社会,蒙受了历史的屈辱。从那时起,实现中华民族伟大复兴,就成为近代以来中国志士仁人孜孜以求的愿景,由此开始了不屈不挠的抗争和艰苦卓绝的奋斗。但是,只有在中国共产党的领导下,才开创了中华民族历史演进的新局,推动民族复兴伟业走上了胜利之路。特别是新中国的建立改革开放的实行新时代的开启,使中华民族迎来了从站起来到富起来再到强起来的伟大飞跃。今天,中华民族伟大复兴已成为不可逆转的大趋势。（领导发言）中华民族现代文明的价值意蕴党课讲稿。