比如礼乐文化的传播,人们首先想到的可能是通过不同的形式向受众解释介绍何为礼乐文化。而按照体知思想的逻辑,不仅要系统梳理知识性内容,找准切入点,还要通过专题策划,让接受者经由具身体验而致思,进而达到行至,使文化有效内化为观者的实践映像。在具体操作中,可以参考沉浸式文旅沉浸式演艺模式,打造礼乐文化相关体验项目以礼乐文化中的宴飨礼为形式,按照通典的用乐仪程,分为备乐迎宾乐宾送宾等步骤进行铺陈。每个环节不仅有礼乐常识,而且均有观众的深度参与。比如,备乐环节,观众可扮演大司乐等周代乐官,协助进行乐器摆放音调矫正等工作；迎宾环节,宾客与主家相互揖礼；乐宾环节,宾客以钟磬等乐器与乐团齐奏,感受音和鸣；送宾环节,观众可共同吟唱乐曲,层层揭开礼乐文化的面纱,感受中华礼乐文化之神体悟中华传统文化之道。另方面要革新传播形式和手段,强调受众在场性。传播形式很大程度上决定着传播效果。在文化交流活动中,传播者讲得天花乱坠,不如传播对象亲耳听听,亲眼看看,亲身体验番。在形式上确保受众的参与,这是体知思想的主旨,也意味着在设计文化交流活动时,不仅要注重知识的传递,更要强调交流情境的在场交流内容的参与交流过程的体验以及交流经验的自发。这里以诗经楚辞等文学经典为例,人们习以为常的传播手段,通常是授课式讲座式,有时还有朗诵等形式,主要是我讲你听的传统思路。这种方式,想让观众理解文学名篇背后的文化内涵显然并不容易。而体知思想所呈现的传播逻辑,强调受众的在场性和体验感,让他们深入文化生产的全过程,直观感受文化的魅力和独特性。比如,诗经楚辞中不仅保留着大量经典诗词,还蕴含着丰富的民俗信息诗歌创作背景音乐演绎场景等,可以精选其中的经典内容,通过艺术表演音乐会等形式,采取沉浸式聆听参与式表演等方法,打造沉浸式的体验环境,再现文学经典的风貌,让观众在身临其境中感受中华文化的深厚底蕴。每年端午节期间,湖北秭归举办的屈原故里端午文化节活动中,各界人士吟诵屈原作品的场景令人印象深刻,会聚秭归的海内外观众无不为之震撼,那词句如钟鼓之声直击心灵；而农民诗人举办骚坛诗会,在山间在田垄吟唱原创作品的场景,更让人亲眼见证屈原精神的代代相传,不禁感慨中华文脉之悠长。当前,科技进步让体知思想在文化传播中的实践从可能变成现实。未来,我们应该继续深挖其深刻内涵,并充分利用互联网人工智能快速发展的红利,既重知识又重体验,助推中华文化发展与传播,不断拓展中华文化的话语体系边界。。在中国传统文化语境中,体不但指代生物意义上的身体,而且涵盖更为广泛的实践经验和生活体悟。知则代表了知识智慧和认知等深层体验,是理性思维的凝结与升华。体知是体与知者的巧妙结合,强调通过身体的深度参与探寻真知。这种思维模式,不仅打破了纯粹理性认知的框架,更赋予了知识以生命的温度和情感的色彩,能够为文化传播提供条更为有效的中国化路径,有助于实现更广泛更深层次的传播效果。（领导发言）文化传播重知识还要重体验党课讲稿。事实上,沉浸式体验所彰显的文化传播逻辑古已有之。早在后汉书〃志〃律历中就已有体知的相关论述音不可书以晓人,知之者欲教而无从,心达者体知而无师,故史官能辨清浊者遂绝。而关于体知思想的表述则更普遍更久远。如荀子〃儒效中有不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣的论述,表明了身体力行的重要性,通过身体实践与内心体悟来获得真知。只有克服了身体工具化的狭隘,个体在文化接受过程中才能去除知识的抽象化,进而生成身体智慧。具体来说,文化传播既要重知识还要重体验。（领导发言）文化传播重知识还要重体验党课讲稿。事实上,沉浸式体验所彰显的文化传播逻辑古已有之。早在后汉书〃志〃律历中就已有体知的相关论述音不可书以晓人,知之者欲教而无从,心达者体知而无师,故史官能辨清浊者遂绝。而关于体知思想的表述则更普遍更久远。如荀子〃儒效中有不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣的论述,表明了身体力行的重要性,通过身体实践与内心体悟来获得真知。在中国传统文化语境中,体不但指代生物意义上的身体,而且涵盖更为广泛的实践经验和生活体悟。知则代表了知识智慧和认知等深层体验,是理性思维的凝结与升华。体知是体与知者的巧妙结合,强调通过身体的深度参与探寻真知。这种思维模式,不仅打破了纯粹理性认知的框架,更赋予了知识以生命的温度和情感的色彩,能够为文化传播提供条更为有效的中国化路径,有助于实现更广泛更深层次的传播效果。（领导发言）文化传播重知识还要重体验党课讲稿。比如礼乐文化的传播,人们首先想到的可能是通过不同的形式向受众解释介绍何为礼乐文化。而按照体知思想的逻辑,不仅要系统梳理知识性内容,找准切入点,还要通过专题策划,让接受者经由具身体验而致思,进而达到行至,使文化有效内化为观者的实践映像。在具体操作中,可以参考沉浸式文旅沉浸式演艺模式,打造礼乐文化相关体验项目以礼乐文化中的宴飨礼为形式,按照通典的用乐仪程,分为备乐迎宾乐宾送宾等步骤进行铺陈。每个环节不仅有礼乐常识,而且均有观众的深度参与。比如,备乐环节,观众可扮演大司乐等周代乐官,协助进行乐器摆放音调矫正等工作；迎宾环节,宾客与主家相互揖礼；乐宾环节,宾客以钟磬等乐器与乐团齐奏,感受音和鸣；送宾环节,观众可共同吟唱乐曲,层层揭开礼乐文化的面纱,感受中华礼乐文化之神体悟中华传统文化之道。另方面要革新传播形式和手段,强调受众在场性。传播形式很大程度上决定着传播效果。在文化交流活动中,传播者讲得天花乱坠,不如传播对象亲耳听听,亲眼看看,亲身体验番。在形式上确保受众的参与,这是体知思想的主旨,也意味着在设计文化交流活动时,不仅要注重知识的传递,更要强调交流情境的在场交流内容的参与交流过程的体验以及交流经验的自发。这里以诗经楚辞等文学经典为例,人们习以为常的传播手段,通常是授课式讲座式,有时还有朗诵等形式,主要是我讲你听的传统思路。这种方式,想让观众理解文学名篇背后的文化内涵显然并不容易。而体知思想所呈现的传播逻辑,强调受众的在场性和体验感,让他们深入文化生产的全过程,直观感受文化的魅力和独特性。比如,诗经楚辞中不仅保留着大量经典诗词,还蕴含着丰富的民俗信息诗歌创作背景音乐演绎场景等,可以精选其中的经典内容,通过艺术表演音乐会等形式,采取沉浸式聆听参与式表演等方法,打造沉浸式的体验环境,再现文学经典的风貌,让观众在身临其境中感受中华文化的深厚底蕴。每年端午节期间,湖北秭归举办的屈原故里端午文化节活动中,各界人士吟诵屈原作品的场景令人印象深刻,会聚秭归的海内外观众无不为之震撼,那词句如钟鼓之声直击心灵；而农民诗人举办骚坛诗会,在山间在田垄吟唱原创作品的场景,更让人亲眼见证屈原精神的代代相传,不禁感慨中华文脉之悠长。当前,科技进步让体知思想在文化传播中的实践从可能变成现实。未来,我们应该继续深挖其深刻内涵,并充分利用互联网人工智能快速发展的红利,既重知识又重体验,助推中华文化发展与传播,不断拓展中华文化的话语体系边界。。以往,不少文化交流活动尤其是民间文化交流活动,多是主题座谈专场活动团体或个人演出等,专题性主题性的知识交流居多,缺乏体验上的整体性与系统性。体知思想不仅强调内容的真实性完整性,而且突出闻之见之知之行之的层层递进,让传播对象经由体感体知体悟,形塑对中华文化的整体感知。以中国传统音乐文化的传播为例,不妨将音乐文化臵于中华传统文化的大语境下,聚焦礼乐文化古琴文化乐舞文化民歌文化戏曲文化等大概念,进行文艺作品文化品牌专题课程等资源开发。在此过程中,既要注重文化知识的准确呈现与清晰传递,又要关照接受者的学习生活经验,由体验深化认识。然而,曾经有很长段时间,文化传播普遍存在种倾向重知识轻体验。以往,不少文化交流活动尤其是民间文化交流活动,多是主题座谈专场活动团体或个人演出等,专题性主题性的知识交流居多,缺乏体验上的整体性与系统性。体知思想不仅强调内容的真实性完整性,而且突出闻之见之知之行之的层层递进,让传播对象经由体感体知体悟,形塑对中华文化的整体感知。以中国传统音乐文化的传播为例,不妨将音乐文化臵于中华传统文化的大语境下,聚焦礼乐文化古琴文化乐舞文化民歌文化戏曲文化等大概念,进行文艺作品文化品牌专题课程等资源开发。在此过程中,既要注重文化知识的准确呈现与清晰传递,又要关照接受者的学习生活经验,由体验深化认识。