拓展建构中国自主的生态哲学知识体系的方向和路径中国自主的生态哲学知识体系,是在马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合同中华优秀传统生态文化相结合进程中建构,并在认识阐释和推动新时代生态文明建设实践中不断丰富和发展的。这是这知识体系彰显自主性巩固主体性的关键所在。这知识体系的建构,并不是闭门造车,而是以破解当今世界普遍面临的生态环境问题推动共建万物和谐的美丽世界为使命任务,具有多学科融合发展等特征。党的十大以来,习近平总书记深刻把握生态文明建设在新时代中国特色社会主义事业中的重要地位和战略意义,大力推进生态文明理论创新实践创新制度创新,提出系列新理念新思想新战略,形成了习近平生态文明思想。作为马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合同中华优秀传统生态文化相结合的重大成果,习近平生态文明思想系统回答了建设什么样的生态文明怎样建设生态文明等重大理论和实践问题,把我们党对生态文明建设规律的认识提升到新高度。建构中国自主的生态哲学知识体系,应坚持以习近平生态文明思想为指导,以这重要思想中的原理性理论成果为基点,不断拓展研究的广度和深度,持续深化对新时代生态文明建设理论和实践创新成果的体系化研究学理化阐释学术化表达。明确中国自主的生态哲学知识体系的理论基点建构自主的知识体系,集中体现个国家哲学社会科学发展的水平及其国际学术话语权。知识体系的建构,既不是搭建空中楼阁,也不能凭空产生,而是建立在坚实稳固的理论基点之上,是理论和实践发展到定阶段的产物。形成完整成熟的知识体系,是哲学社会科学学科发展成熟的重要标志之。（领导发言）建构中国自主的生态哲学知识体系党课讲稿。人与自然的关系问题,是生态哲学研究必须面对和回答的问题,也是建构生态哲学知识体系的基本命题。正是基于对这基本命题的思考和回答,不同生态哲学发展衍生出各自的源流体系。新时代,习近平总书记提出人与自然生命共同体山水林田湖草沙是不可分割的生态系统共建地球生命共同体等系列重要理念。生命共同体理念,从本体论层面深刻回答了人与自然的关系问题,摒弃了将人与自然主客分割裂对立的观点。在生命共同体中,人与自然的关系为彼此依存互融共生的有机整体,自然是生命之母,人因自然而生,大自然是人类赖以生存发展的基本条件,人类必须在同自然的互动中生产生活发展。生命共同体理念既体现马克思主义自然观生态观的魂脉,也蕴含天人合万物并育等中华优秀传统生态文化的根脉,彰显了中华优秀传统生态文化同马克思主义自然观生态观的高度契合性,开创了人与自然关系的本体论新图景。建构中国自主的生态哲学知识体系,应以生命共同体理念为本体论基点,遵循生态哲学创新发展规律,立足中华优秀传统生态文化同马克思主义自然观生态观的高度契合性,在马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合同中华优秀传统生态文化相结合中,不断探索和延展知识体系建构的空间进路,构建和完善新时代生态哲学的知识话语研究范式学术理论,推动形成概念之间范畴之间理论之间相对成熟稳定的经验联系和结构关系,建构并不断发展以人与自然生命共同体人与自然和谐共生为思想脉络的知识体系。明确中国自主的生态哲学知识体系的理论基点建构自主的知识体系,集中体现个国家哲学社会科学发展的水平及其国际学术话语权。知识体系的建构,既不是搭建空中楼阁,也不能凭空产生,而是建立在坚实稳固的理论基点之上,是理论和实践发展到定阶段的产物。形成完整成熟的知识体系,是哲学社会科学学科发展成熟的重要标志之。（领导发言）建构中国自主的生态哲学知识体系党课讲稿。党的十大以来,习近平总书记深刻把握生态文明建设在新时代中国特色社会主义事业中的重要地位和战略意义,大力推进生态文明理论创新实践创新制度创新,提出系列新理念新思想新战略,形成了习近平生态文明思想。作为马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合同中华优秀传统生态文化相结合的重大成果,习近平生态文明思想系统回答了建设什么样的生态文明怎样建设生态文明等重大理论和实践问题,把我们党对生态文明建设规律的认识提升到新高度。建构中国自主的生态哲学知识体系,应坚持以习近平生态文明思想为指导,以这重要思想中的原理性理论成果为基点,不断拓展研究的广度和深度,持续深化对新时代生态文明建设理论和实践创新成果的体系化研究学理化阐释学术化表达。拓展建构中国自主的生态哲学知识体系的方向和路径中国自主的生态哲学知识体系,是在马克思主义基本原理同中国生态文明建设实践相结合同中华优秀传统生态文化相结合进程中建构,并在认识阐释和推动新时代生态文明建设实践中不断丰富和发展的。这是这知识体系彰显自主性巩固主体性的关键所在。这知识体系的建构,并不是闭门造车,而是以破解当今世界普遍面临的生态环境问题推动共建万物和谐的美丽世界为使命任务,具有多学科融合发展等特征。以建设人与自然和谐共生的中国式现代化为实践论基点。马克思主义哲学视域中的人与自然关系,并非从理论到理论的关系构建,而是以人的实践活动为载体和纽带的双向作用过程。在这过程中,人类通过有目的的实践活动作用于自然环境,自然以相应的方式反作用于人类。顺应自然规律的实践活动,就会得到自然的回馈,而违背自然规律的实践活动,则会遭到自然的报复。中华优秀传统生态文化中关于人与自然关系的理解,也有不少内容基于社会生产生活实践,比如,孟子中讲不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也。荀子中讲草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。又如,吕氏春秋中讲竭泽而渔,岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田,岂不获得？而明年无兽。中国式现代化以高品质生态环境支撑高质量发展,是人与自然和谐共生的现代化。建构中国自主的生态哲学知识体系,应以建设人与自然和谐共生的中国式现代化为实践论基点,坚持和发展马克思主义生态哲学的实践导向,传承和弘扬中华优秀传统生态文化关注实践指导实践的优良品格,注重人作为实践主体的主观能动性,立足新时代生态文明建设实践活动的客观物质性社会历史性,探寻梳理阐释中国式现代化在推动实现人与自然和谐共生中得出的规律性认识取得的原创性贡献,将知识体系的建构臵于新时代生态文明建设实践中加以检验,为建设人与自然和谐共生的美丽中国提供体系化学理化支撑。坚持以我为主,构建具有自身特色的学术体系。中国自主的生态哲学知识体系的建构,基于学术体系的深度发展。中国生态哲学学术体系具有深厚的理论积淀和文化传承,集中体现中国学界关于人与自然关系的认识和理解。对于国外生态哲学研究中的先进方法和有益成果,我们应当学习借鉴,但不能将之奉为圭臬,在学术体系建设上搞成套拿来。构建和发展中国生态哲学学术体系,必须在习近平生态文明思想指导下,坚持以我为主,不断拓展研究的广度和深度。方面,以马克思主义为指导对中华优秀传统生态文化进行全面挖掘,用马克思主义激活中华优秀传统生态文化中富有生命力的优秀因子并赋予新的时代内涵。另方面,将中华民族的丰富生态智慧更深层次地注入马克思主义,有效把马克思主义自然观生态观思想精髓同中华优秀传统生态文化精华贯通起来,聚变为中国生态哲学学术体系的鲜明标识和理论优势,为建构中国自主的生态哲学知识体系提供有力学理支撑。坚持胸怀天下,构建具有国际引领力的话语体系。生态环境问题具有跨国界跨地域的全球性特征,生态哲学研究以全人类共同面对的生态环境问题为对象,具有鲜明的世界情怀。建构中国自主的生态哲学知识体系,需要开放式的交流交融。交流交融的前提和载体,是构建具有国际影响力引领力的话语体系。中国生态哲学的话语体系,既要有浓郁的中国味儿,又要有鲜明的国际范儿,既体现中国生态哲学研究特有的理论观点价值观念文化特征,又易于被国际学界所理解所接受所认同。中国自主的生态哲学知识体系在国际学术交流中不断丰富和发展,中国生态哲学研究才能更好走向世界,为解决全球生态环境问题贡献中国智慧和中国方案。。以建设人与自然和谐共生的中国式现代化为实践论基点。马克思主义哲学视域中的人与自然关系,并非从理论到理论的关系构建,而是以人的实践活动为载体和纽带的双向作用过程。在这过程中,人类通过有目的的实践活动作用于自然环境,自然以相应的方式反作用于人类。顺应自然规律的实践活动,就会得到自然的回馈,而违背自然规律的实践活动,则会遭到自然的报复。中华优秀传统生态文化中关于人与自然关系的理解,也有不少内容基于社会生产生活实践,比如,孟子中讲不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也。荀子中讲草木荣华滋硕之时,则斧斤不入山林,不夭其生,不绝其长也。又如,吕氏春秋中讲竭泽而渔,岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田,岂不获得？而明年无兽。中国式现代化以高品质生态环境支撑高质量发展,是人与自然和谐共生的现代化。建构中国自主的生态哲学知识体系,应以建设人与自然和谐共生的中国式现代化为实践论基点,坚持和发展马克思主义生态哲学的实践导向,传承和弘扬中华优秀传统生态文化关注实践指导实践的优良品格,注重人作为实践主体的主观能动性,立足新时代生态文明建设实践活动的客观物质性社会历史性,探寻梳理阐释中国式现代化在推动实现人与自然和谐共生中得出的规律性认识取得的原创性贡献,将知识体系的建构臵于新时代生态文明建设实践中加以检验,为建设人与自然和谐共生的美丽中国提供体系化学理化支撑。（领导发言）建构中国自主的生态哲学知识体系党课讲稿。