传统文化中天下观的重要体现。大道之行也,天下为公,出自礼记〃礼运,公即共,非私,在大同世界里,男女老幼鳏寡孤独废疾等不同社会群体是相亲相爱平等互助讲信修睦安居乐业的。在中国两千多年的封建社会里,天下为公的大同世界是中华民族向往的理想社会,某种程度上,它具有共产主义社会的初级形态。共产党宣言里有句名言代替着那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。资本论进步将人类社会理想状态概括为自由人联合体。马克思主义认为,只有超越世俗的国家和阶级,人类社会才能实现真正的平等与和谐,人才能实现自由而全面的发展。放眼世界,我们面对的是百年未有之大变局,国家与国家之间的联系比以往任何时候都更加密切,构建人类命运共同体是人类前途所在。人类命运共同体这个理念既延续了天下为公理念,又与马克思恩格斯所憧憬的自由人联合体理想遥相契合,也是第个结合的重要产物。道德观的高度契合道德观是指对社会道德现象的整体认识和根本观点,表现为个人处理与他人集体和社会的关系之准则。中华优秀传统文化中的仁爱思想与马克思主义关于无产阶级道德思想存在高度契合性。在千多年的文明发展历程中,中华民族形成了独具特色的伦理道德,逐渐生成了以仁爱为核心的道德要求。譬如,在个人层面,主张己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲达而达人；在家庭层面,提倡人不独亲其亲,不独子其子泛爱众而亲仁；在国家方面,倡导以和为贵天下大同,在平等相待互相尊重的基础上发展与世界其他国家和民族的友好关系,向往大道之行,天下为公的美好世界。这思想与马克思主义无产阶级道德观不谋而合。马克思主义的无产阶级道德观是建立在历史唯物主义基础上的。唯物史观认为,人民群众是历史发展的主体,人是社会历史的剧作者又是剧中人物。马克思站在无产阶级和劳动人民的立场,强调尊重人的价值,尊重每个人在经济政治文化社会生态等方面的权利；强调尊重每个人的人格尊严,尽管社会成员之间存在分工和收入等方面的差异,但是个人在人格上和法律上都应是平等的。鉴于此,马克思主义的无产阶级道德观与中华优秀传统文化中的仁爱思想是相符合的。社会主义核心价值观中的平等友善等理念就是中华优秀传统文化仁爱思想与马克思主义的无产阶级道德思想相结合的又精彩呈现（领导发言）从哲理上深刻理解“第二个结合”的高度契合性党课讲稿。道德观的高度契合道德观是指对社会道德现象的整体认识和根本观点,表现为个人处理与他人集体和社会的关系之准则。中华优秀传统文化中的仁爱思想与马克思主义关于无产阶级道德思想存在高度契合性。在千多年的文明发展历程中,中华民族形成了独具特色的伦理道德,逐渐生成了以仁爱为核心的道德要求。譬如,在个人层面,主张己所不欲,勿施于人己欲立而立人,己欲达而达人；在家庭层面,提倡人不独亲其亲,不独子其子泛爱众而亲仁；在国家方面,倡导以和为贵天下大同,在平等相待互相尊重的基础上发展与世界其他国家和民族的友好关系,向往大道之行,天下为公的美好世界。这思想与马克思主义无产阶级道德观不谋而合。马克思主义的无产阶级道德观是建立在历史唯物主义基础上的。唯物史观认为,人民群众是历史发展的主体,人是社会历史的剧作者又是剧中人物。马克思站在无产阶级和劳动人民的立场,强调尊重人的价值,尊重每个人在经济政治文化社会生态等方面的权利；强调尊重每个人的人格尊严,尽管社会成员之间存在分工和收入等方面的差异,但是个人在人格上和法律上都应是平等的。鉴于此,马克思主义的无产阶级道德观与中华优秀传统文化中的仁爱思想是相符合的。社会主义核心价值观中的平等友善等理念就是中华优秀传统文化仁爱思想与马克思主义的无产阶级道德思想相结合的又精彩呈现（领导发言）从哲理上深刻理解“第二个结合”的高度契合性党课讲稿。天下观的高度契合天下观是超越国家和民族的维度,把整个世界看作个整体政治单位的基本看法和总体观点。中华优秀传统文化中的天下为公思想与马克思主义关于自由人联合体思想存在高度契合性。天下为公思想是中华优秀传统文化中天下观的重要体现。大道之行也,天下为公,出自礼记〃礼运,公即共,非私,在大同世界里,男女老幼鳏寡孤独废疾等不同社会群体是相亲相爱平等互助讲信修睦安居乐业的。在中国两千多年的封建社会里,天下为公的大同世界是中华民族向往的理想社会,某种程度上,它具有共产主义社会的初级形态。共产党宣言里有句名言代替着那存在阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样个联合体,在那里,每个人的自由发展是切人的自由发展的条件。资本论进步将人类社会理想状态概括为自由人联合体。马克思主义认为,只有超越世俗的国家和阶级,人类社会才能实现真正的平等与和谐,人才能实现自由而全面的发展。放眼世界,我们面对的是百年未有之大变局,国家与国家之间的联系比以往任何时候都更加密切,构建人类命运共同体是人类前途所在。人类命运共同体这个理念既延续了天下为公理念,又与马克思恩格斯所憧憬的自由人联合体理想遥相契合,也是第个结合的重要产物（领导发言）从哲理上深刻理解“第二个结合”的高度契合性党课讲稿。社会观的高度契合社会观是对人与人个人与社会关系所持的总体看法和根本观点。中华优秀传统文化中的和而不同思想与马克思主义关于矛盾的同性与斗争性思想存在高度契合性。中国古代思想家普遍认可和而不同思想,它是中国传统文化的重要思想精髓。西周思想家史伯提出和实生物,同则不继的思想,和即不同差异,是万物生成和发展的必要条件；同,即简单的同,不能产生任何新的东西。孔子在此基础上提出君子和而不同,小人同而不和的理念（领导发言）从哲理上深刻理解“第二个结合”的高度契合性党课讲稿。宇宙观的高度契合宇宙观是人们对整个宇宙世界的根本观点和总的看法,它特别关注人与自然的关系。中华优秀传统文化中的天人合思想与马克思主义关于人与自然和谐共生思想存在高度契合性。天人合思想是中华优秀传统文化的核心思想之,是古人对人与宇宙万物关系的哲学思考,它追求的是天地人之间的整体性与和谐性,强调道法自然。例如,道家学派的庄子主张摒弃那些与自然相背离的切,将人性解放出来,从而达到天地与我并生,而万物与我为的境界；儒家学派的荀子认为天行有常,自然界的变化发展有其自身规律,而人可以发挥自身的主观能动性,认识自然规律,制天命而用之。人与自然和谐共生思想是马克思主义的重要观点。马克思恩格斯认为自然先于人类而存在,人是自然界的部分,自然界是人的无机的身体。在他们看来,人与自然是个有机整体,人与自然和谐发展思想实质上就是自然的人化与人的自然化的辩证统,这观点无疑与天人合思想有异曲同工之妙。人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化的特色之,就是中华优秀传统文化天人合思想与马克思主义关于人与自然和谐共生思想相结合的生动体现。社会观的高度契合社会观是对人与人个人与社会关系所持的总体看法和根本观点。中华优秀传统文化中的和而不同思想与马克思主义关于矛盾的同性与斗争性思想存在高度契合性。中国古代思想家普遍认可和而不同思想,它是中国传统文化的重要思想精髓。西周思想家史伯提出和实生物,同则不继的思想,和即不同差异,是万物生成和发展的必要条件；同,即简单的同,不能产生任何新的东西。孔子在此基础上提出君子和而不同,小人同而不和的理念。