与未来的马克思主义的契合性。马克思指出‚批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论经掌握群众,也会变成物质力量。‛屈原以其个人所能实践的最彻底的斗争方式和狂飙激烈之言说开启了批判的武器掌握群众的跌宕起伏的历史进程。在两千余年后,鲁迅在其小说集彷徨扉页上再次摘录了屈原的‚路漫漫其修远兮,吾将上下而求索‛。在新时代,我们实现‚第个结合‛的前提,是要对传统文化‚取其精华,去其糟粕‛,唯有如此,才能弘扬优秀传统文化。在根本上,马克思主义是我们判定传统文化优秀与否的价值标尺；在实践中,我们运用的是中国化的马克思主义。屈原的伟大也在于屈原人格的真实感。我们研读屈原的系列作品,可感受到其‚忠贞‛价值取向和‚抗争‛精神意识之间的复杂纠缠。可以说,屈原正是在经历了自我思想斗争的精神淬炼后,才最终铸成了穿越时代的斗争精神,将‚爱国忠勇‛‚坚毅不屈‛与‚独立高洁‛融为体。更关键的是,屈原之言行为马克思主义和中华传统优秀文化提供了个极为适宜的结合接口。在屈原身后,诸子百家学说在很大程度上都被封建统治者所改造,沾染了很强的封建奴性文化色彩,这是与马克思主义的立场和社会主义核心价值观不相符的。屈原的伟大也在于屈原人格的真实感。我们研读屈原的系列作品,可感受到其‚忠贞‛价值取向和‚抗争‛精神意识之间的复杂纠缠。可以说,屈原正是在经历了自我思想斗争的精神淬炼后,才最终铸成了穿越时代的斗争精神,将‚爱国忠勇‛‚坚毅不屈‛与‚独立高洁‛融为体。更关键的是,屈原之言行为马克思主义和中华传统优秀文化提供了个极为适宜的结合接口。（领导发言）从“第二个结合”看党课讲稿。在新时代,我们实现‚第个结合‛的前提,是要对传统文化‚取其精华,去其糟粕‛,唯有如此,才能弘扬优秀传统文化。在根本上,马克思主义是我们判定传统文化优秀与否的价值标尺；在实践中,我们运用的是中国化的马克思主义。（领导发言）从“第二个结合”看党课讲稿。屈原的思想精神之于其所处的时代具有显著的超越性,可作为中华民族内源性的文化现代转型的思想能源。这也说明了中国特色社会主义的历史文化根源之悠久,早在战国时代,以屈原精神为代表的中华优秀传统文化就蕴含了与未来的马克思主义的契合性。马克思指出‚批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论经掌握群众,也会变成物质力量。‛屈原以其个人所能实践的最彻底的斗争方式和狂飙激烈之言说开启了批判的武器掌握群众的跌宕起伏的历史进程。在两千余年后,鲁迅在其小说集彷徨扉页上再次摘录了屈原的‚路漫漫其修远兮,吾将上下而求索‛。可以说,在新中国成立后,率先冲出封建文化束缚的优秀传统文化思想资源,正是屈原之言行及其所表征的精神。这并非历史偶然,其主要原因在于屈子之言行所反映的精神风骨的确白璧无瑕。（领导发言）从“第二个结合”看党课讲稿。同志们习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调‚在千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义,把马克思主义基本原理同中国具体实际同中华优秀传统文化相结合是必由之路。‛其中,‚第个结合是又次的思想解放,让我们能够在更广阔的文化空间中,充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源,探索面向未来的理论和制度创新。‛我们在社会主义新时代继续推动文化繁荣建设文化强国建设中华民族现代文明,最根本的是要实现精神上的独立自主坚定文化自信,以有效应对文化竞争场域的‚惊涛骇浪‛。在此方面,多年前的屈原为中华民族的优秀文化宝库做出了标识性历史贡献,尤其是屈原的斗争精神,彰显了马克思主义和中华优秀传统文化的高度契合性。可以说,在新中国成立后,率先冲出封建文化束缚的优秀传统文化思想资源,正是屈原之言行及其所表征的精神。这并非历史偶然,其主要原因在于屈子之言行所反映的精神风骨的确白璧无瑕。