认识。追求人的自由与解放是人类的永恒主题,但对于什么是人的自由与解放,在当今时代应如何追求人的自由与解放,有哪些社会现实因素阻碍着人的自由与解放,人们的认识却不尽相同。马克思的异己力量概念主要用于指自发形成的偶然的社会关系的存在,在资本主义社会就特别表现为资本主义生产关系的统治。这种生产关系之所以具有异己性外在性,是因为它是外在于人类自身公共理性意志的支配的。马克思主义认为,在现代社会,资本主义生产关系的统治已构成了种强大的异己力量,因此现代人类必须推翻和消灭资本及其所代表的资本主义生产关系的统治。马克思指出资本表现为异化的独立化了的社会权力,这种权力作为物作为资本家通过这种物取得的权力,与社会相对立。资本不是物,而是定的社会的属于定历史社会形态的生产关系,它体现在个物上,并赋予这个物以特有的社会性质。因此不能简单地把资本主义社会中的资本仅仅看作是种物种生产资料,在本质上,资本代表的是种生产关系,即垄断着生产资料的资产阶级与受其支配的工人阶级的关系。资本及其所代表的生产关系不仅在经济领域占据着主导地位,而且还会将这种主导地位扩张至整个社会,成为种普照的光,掩盖了其他切色彩,改变着它们的特点。这里需要特别说明的是,马克思反对和批判资本的统治,但这不能简单地理解为以消灭私人资本为目的,其真正要消灭的是资本所具有的社会权力性质,也就是那种支配人奴役人的权力。共产主义并不剥夺任何个人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。马克思后期对资本主义社会的批判,就是为了探寻推翻资本统治将现代人类从资本统治中解放出来的现实道路。马克思主义哲学着眼于现实的个人或人的现实生活来理解人类的自由与解放,从而将消除异己力量的存在视为追求普遍的个人自由与解放的根本与关键。它又深入到时代的现实生活中进行实证考察,揭示了现代人类所要面对的异己力量主要就是资本主义的统治。因此,现代人类的历史使命就是要消灭支配人奴役人的资本权力,以实现人的自由而全面的发展即全人类解放为己任,朝着实现人类整体全面发展的目标不断前进。。但资本主义精神并不能够代表现代人类的根本精神,更不意味着这就是社会历史发展的根本趋势,而只是表明现代人类精神在段时期的误入歧途。在马克思看来,上述资本主义精神实际上已经越来越走向了近代启蒙思想的反面,它与将人自身确立为最高价值目的的现代文明思想是背道而驰的。金钱至上物质主义不仅不能够给人类带来真正的解放与幸福,反而使人类深陷巨大的精神危机与痛苦之中。马克思主义哲学主张人的目的意义就是人自身,因此应围绕以人自身为目的来对现实世界加以改造,要将人类的现实生活从各种异化目的下拯救出来,这就是对这时代根本精神的自觉理论表达。个人自主控制生活条件在德意志意识形态中,马克思恩格斯写道在现代,物的关系对个人的统治偶然性对个性的压抑,已具有最尖锐最普遍的形式,这样就给现有的个人提出了十分明确的任务。这种情况向他们提出了这样的任务确立个人对偶然性和关系的统治,以之代替关系和偶然性对个人的统治这个由现代关系提出的任务和按共产主义原则组织社会的任务是致的。这段论述,以往人们更多是从批判资本主义的意义上加以理解的。但根本上,这段话揭示和表明了现代社会发展的个根本方向,那就是确立个人对偶然性和关系的统治,以之代替关系和偶然性对个人的统治。（领导发言）把握马克思主义哲学呈现的时代精神党课讲稿。因此人的根本就是人本身对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样个学说。马克思晚年主要致力于对资本主义社会的批判考察,这使他深刻认识到,近代以来人类虽然摒弃了神圣性的异化目的,却转而又将某种世俗性的客体对象当作了目的本身,于是现代人类仍然经受着自我目的丧失和异化的磨难。具体体现为世俗的非神圣的资本金钱成了最高目的,它们不同于只存在于人的头脑中的臆想物,而是现实经验的客观存在,但同样都是人自己创造出来的客体对象。现在这些客体对象资本金钱却成了目的和主体,人反而成了资本实现自我增殖目的的手段和客体,切都要以促进资本和财富增长为目的。这也就构成资本主义精神的实质要义,它又进步展开为金钱崇拜和各种拜物教,于是金钱及其所代表的财富就成了这个世界上唯或最高的价值。马克思特别强调,人类必须以种普遍联合的方式,作为个真正共同体主体而共同占有他们的生活条件。在马克思主义的政治哲学中,真正共同体既是个非常重要的规范性理念,又是个历史性范畴,它指的是人类文明历史演进到定阶段的产物。与以往历史上的虚假共同体的个根本区别就在于,真正共同体旨在实现人类的普遍利益目的,而不是出于任何私人或狭隘的群体利益目的,从而具有真正的普遍性和公共性。人类之所以应普遍联合起来对生活条件加以自主控制,是因为这是实现普遍的个人自由与解放的必要条件。换言之,普遍个人自由的实现,必须是以真正共同体的建立及其对生活条件的自主控制为前提。只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,也就是说,只有在共同体中才可能有个人自由在真正的共同体的条件下,各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。（领导发言）把握马克思主义哲学呈现的时代精神党课讲稿。因此人的根本就是人本身对宗教的批判最后归结为人是人的最高本质这样个学说。马克思晚年主要致力于对资本主义社会的批判考察,这使他深刻认识到,近代以来人类虽然摒弃了神圣性的异化目的,却转而又将某种世俗性的客体对象当作了目的本身,于是现代人类仍然经受着自我目的丧失和异化的磨难。具体体现为世俗的非神圣的资本金钱成了最高目的,它们不同于只存在于人的头脑中的臆想物,而是现实经验的客观存在,但同样都是人自己创造出来的客体对象。现在这些客体对象资本金钱却成了目的和主体,人反而成了资本实现自我增殖目的的手段和客体,切都要以促进资本和财富增长为目的。这也就构成资本主义精神的实质要义,它又进步展开为金钱崇拜和各种拜物教,于是金钱及其所代表的财富就成了这个世界上唯或最高的价值。但资本主义精神并不能够代表现代人类的根本精神,更不意味着这就是社会历史发展的根本趋势,而只是表明现代人类精神在段时期的误入歧途。在马克思看来,上述资本主义精神实际上已经越来越走向了近代启蒙思想的反面,它与将人自身确立为最高价值目的的现代文明思想是背道而驰的。金钱至上物质主义不仅不能够给人类带来真正的解放与幸福,反而使人类深陷巨大的精神危机与痛苦之中。马克思主义哲学主张人的目的意义就是人自身,因此应围绕以人自身为目的来对现实世界加以改造,要将人类的现实生活从各种异化目的下拯救出来,这就是对这时代根本精神的自觉理论表达。个人自主控制生活条件在德意志意识形态中,马克思恩格斯写道在现代,物的关系对个人的统治偶然性对个性的压抑,已具有最尖锐最普遍的形式,这样就给现有的个人提出了十分明确的任务。这种情况向他们提出了这样的任务确立个人对偶然性和关系的统治,以之代替关系和偶然性对个人的统治这个由现代关系提出的任务和按共产主义原则组织社会的任务是致的。这段论述,以往人们更多是从批判资本主义的意义上加以理解的。但根本上,这段话揭示和表明了现代社会发展的个根本方向,那就是确立个人对偶然性和关系的统治,以之代替关系和偶然性对个人的统治。（领导发言）把握马克思主义哲学呈现的时代精神党课讲稿。异己力量是马克思开展现实批判时常使用的个重要概念,以概括所有独立于个人之外而与个人相对立,对个人构成巨大强制与压迫的社会现实关系。它揭示了人类遭受不幸的根本原因,深化了我们对阻碍人的自由与解放根源的认识。追求人的自由与解放是人类的永恒主题,但对于什么是人的自由与解放,在当今时代应如何追求人的自由与解放,有哪些社会现实因素阻碍着人的自由与解放,人们的认识却不尽相同。马克思的异己力量概念主要用于指自发形成的偶然的社会关系的存在,在资本主义社会就特别表现为资本主义生产关系的统治。这种生产关系之所以具有异己性外在性,是因为它是外在于人类自身公共理性意志的支配的。马克思主义认为,在现代社会,资本主义生产关系的统治已构成了种强大的异己力量,因此现代人类必须推翻和消灭资本及其所代表的资本主义生产关系的统治。马克思指出资本表现为异化的独立化了的社会权力,这种权力作为物作为资本家通过这种物取得的权力,与社会相对立。资本不是物,而是定的社会的属于定历史社会形态的生产关系,它体现在个物上,并赋予这个物以特有的社会性质。因此不能简单地把资本主义社会中的资本仅仅看作是种物种生产资料,在本质上,资本代表的是种生产关系,即垄断着生产资料的资产阶级与受其支配的工人阶级的关系。资本及其所代表的生产关系不仅在经济领域占据着主导地位,而且还会将这种主导地位扩张至整个社会,成为种普照的光,掩盖了其他切色彩,改变着它们的特点。这里需要特别说明的是,马克思反对和批判资本的统治,但这不能简单地理解为以消灭私人资本为目的,其真正要消灭的是资本所具有的社会权力性质,也就是那种支配人奴役人的权力。共产主义并不剥夺任何个人占有社会产品的权力,它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。马克思后期对资本主义社会的批判,就是为了探寻推翻资本统治将现代人类从资本统治中解放出来的现实道路。马克思主义哲学着眼于现实的个人或人的现实生活来理解人类的自由与解放,从而将消除异己力量的存在视为追求普遍的个人自由与解放的根本与关键。它又深入到时代的现实生活中进行实证考察,揭示了现代人类所要面对的异己力量主要就是资本主义的统治。因此,现代人类的历史使命就是要消灭支配人奴役人的资本权力,以实现人的自由而全面的发展即全人类解放为己任,朝着实现人类整体全面发展的目标不断前进。。消灭资本主义生产关系中切奴役人压迫人的异己力量按照马克思的观点,现代人类遭受的所有不幸和痛苦,主要都根源于现实社会关系作为种异己力量对个人的强制与压迫。社会活动的这种固定化,我们本身的产物聚合为种统治我们的不受我们控制使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量,这是迄今为止历史发展中的主要因素之。因此为了人类自身的自由与解放,就必须尽可能地消灭切压迫人奴役人的社会关系必须推翻那些使人成为受屈辱被奴役被遗弃和被蔑视的东西的切关系。也就是要消除人类不得不作为奴隶来发展自己能力的物质条件和社会条件,因为人类的解放首先就是使人的世界和人的关系回归于人自身。这就是现时代人类的根本使命和任务,也是现代人类根本精神的又重要内容。以人自身为目的人类社会现代化历程的开启,离不开个非常根本而重要的转变,这就是人类自我主体意识的觉醒。随着人自身作为主体成为整个世界的中心,人类也就从各种外在对象目的,转向了以人自身为根本目的。现代人类的根本精神就是对以人自身为根本目的的不断确立,这又深刻改变着人类的基本思维方式和行为模式。马克思主义哲学之所以是时代精神的精华,首先就在于它敏锐把握住了现代人类以人自身为目的的根本精神,并将其内化为自身思想理论的个基本主张和重要前提。人自身就是最高的价值目的,这是马克思