中神似重于形似的美学观点第三件诗引喷饭从“筼筜谷在洋州”至本段最后。追述自己首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚亲密无间通读全文，疏通文意，把你在阅读本文时产生的问题记录下来。选材与结构第段共有三个层次绘画理论从开始到“与可之教予如此，门学科的理论，可谓真传首写文与可教我理论，可见文与可与我情感之深厚。感受理论从“予不能然也”到“岂独竹乎”，似乎是闲笔，却是下个内容的过渡，“岂独竹乎”就是由画竹引起的对生活对哲学的思考。绘画技巧从“子由为墨竹赋”到这段最后第三层的“今夫夫子之托斯竹也，而予以为有道者，则非耶”就是借子由之口，对生活对哲学思考而生发的结论。这种过渡与承接无任何雕琢之迹。这层也展示了文与可绘画技巧之高超。而高超的技巧，又是其正确绘画理论的证明。其理论之深邃技艺之高超，又是苏轼失去朋友后痛苦之原因。第三层的“若予者，岂独得其意，并得其法”似乎又为闲笔。其实，这正表现了文与可与我交往之深情感之深。又为下文写文与可与我友好有趣的交往作了过渡。第二段追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事。也有三个层次抛缣而为袜开始至“以为口实”，“抛缣而为袜”似乎又为闲笔。但是这个故事表明了文与可的性格漠视名利。而这正是文与可与我密切交往的性格基础，缺了这个内容，下文内容就失去了存活的基础。玩笑而送图从“及与可自洋州还”至“而有万尺之势”，“玩笑而送图”表现文与可与我交往之密切，情感之深厚。“此竹数尺耳，而有万尺之势”又似乎是闲笔，但又是连珠之笔。这验证了文与可正确的绘画理论与高超的绘画技巧。同时这句附在送图事之后再适当不过了。诗引喷饭从“筼筜谷在洋州”至本段最后。如果仅仅表现两人情感之深厚，似乎与上层次的内容有些重复。这段更重要的作用是，写出了文与可绘画技巧高超的根源做官清贫，只贪修竹，“烧笋晚食”是最好的证明。这种艺术境界是足以泣鬼神的。文章至此，满是对朋友方与可人品的欣赏，对朋友之间美好情感的回忆。毫无悲伤色彩。可是，就因为这些，所以才有朋友死后苏轼“废卷而哭无声”。文思流畅简直天成。第三段交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深厚亲密无间。写苏轼朋友死后“废卷而哭无声”。要不是最后提到“哭失声”，谁也想不到这是篇悼念朋友的文章。到此才明白前边所写文与可的绘画理论，绘画技巧及与我的深厚情感，都是为最后悲伤之情蓄势的。打个比方，前边所写的内容就像是东坡先生用神力轻易从泰山上调来了鲜活的大树小树，这些大树小树让人看了无不生愉悦之情而“哭失声”就像东坡先生举着的个火把，点燃了这堆湿柴，顿时浓烟滚滚，无边无际，又直上云霄，那浓黑的烟就像东坡先生的悲痛之情，。桥公典故用得太妙了，形象展示了苏轼与朋友的情谊及朋友死后苏轼的巨大痛苦。读罢全文，似乎看到忆起文与可死后苏轼出现痛苦近乎无法的自持的精神状态。路边小石，轻轻点便成金子地上泥土,经雕琢便成珍宝满心愉悦，只言片语便化乌云。苏轼，真不愧代文豪！指出下列语句的通假字和古今异义词与可没与陈州少纵即逝矣初不自贵重月落庭空影许长废卷而哭失声吾将以为袜发函得诗而读书者与之以书遗余曰通“殁”，死亡通“稍”，稍微古以„为贵重今，价值高许，古这样今，也许古停下，放下今，废弃古把当作今，认为古打开今发送古赞成今给古赠送今遗失指出下列词类活用的现象吾将买田而归老焉余因而实之与可厌之自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者初不自贵重形容词做动词，老，养老形容词做动词，实，证实形容词做动词，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇蚹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞样。剑拔，像剑拔出鞘样意动用法，贵重，以为贵重，觉得贵重“为”的意义和用法今画者乃节节而为之子由为墨竹赋以遗与可曰余为徐州而予以为有道者吾将以为袜动词，描画的事情代词，代文与可代词，代“画家”“然”“以”“之”的意义和用法然自视了然予不能然也然二百五十匹绢以因以所画筼筜谷偃竹遗予与可以书遗予曰吾将以为袜之竹之始生寸之萌耳生而有之也临事忽丧之士大夫传之而读书者与之的样子这样然而把把把当作取消句子的性结构助词，的代词，代节叶语气助词，补足音节代词，指与可之言代词，代轮扁讲的道理识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。子由为墨竹赋以遗与可曰足相蹑于其门自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。故凡有见于中而操之不熟者吾将以为袜士大夫传之以为口实四方之人持缣素而请者故画竹必先得成竹于胸中轮扁，斫轮者也岂复有竹乎世岂有万尺竹哉判断句省略句定语后置状语后置固定句式岂乎哪里呢岂哉哪里呢省略句省略句判断句判断句状语后置状语后置文言句式自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎夫既心识其所以然而不能然者，内外不，心手不相应，不学之过也。译从蝉破壳而出蛇长出鳞样的状态，直至像剑拔出鞘样长到八尺高，都是生长就有的。译如今画竹的人都是节节地画它，叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的活生生的竹子呢译既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不，心与手不相适应，没有学习的过错。翻译下列句子故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶袜材当萃于子矣。苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。译所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗译如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗译做袜子的材料将汇集到您那里去了。译苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些田回家养老啊！仔细阅读，思考以下问题研习文本本文借画竹阐发了两个方面的创作思想明确“胸有成竹”和“心手相应”。前者“故画竹必先少纵则逝矣。”其含义是心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者“夫既心识其所以然，不学之过也。”。其含义是要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。文中通过三件轶事表现文与可的个性将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。显得脱俗，淡泊，人品与竹品相同。作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘率直。作者引用了哪些诗文和典故，体会叙述引用与议论的关系明确文章多处引用诗文典故，随手拈来，自然贴切，绝无矫揉造作之感。他引用的诗文有苏辙的墨竹赋文与可“书尾复写诗”和苏轼的和诗，以及苏轼洋洲三十咏其筼筜谷曹孟德祭桥公文。引用的典故有庖丁解牛轮扁斫轮“谓川千亩竹”。本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记偃竹图的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情文章的中心是什么明确本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述，对偃竹图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕文与可苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐述和生活琐事的描述，表现了作者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。仔细阅读，思考以下问题本文的体裁是什么文中记叙了文与可的哪些事情，说明了文与可是怎样的个人文章的主旨是什么作者是怎样表达这主题思想的文体，杂文记叙了文与可厌世俗求画，不自贵重，说明了他的脱俗淡泊，与苏轼诗画互答，说明了他是个才情过人无拘率直的人文章的主旨主要是叙述两人的深挚友谊以及睹物思人的悲痛文章不仅仅通过日常趣事来表现两人的亲密无间的关系，而且又借用典故表达两人的深厚情谊，从而写出了对文与可的思念和缅怀之情。此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么种感情又通过什么来表达这种感情对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉淡泊名利不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。作者的这种感情主要不是直接表达出来的，而是借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸现二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。同时作者还借助典故抒发感情，最后还利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。总结全文总结文可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德个性，因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。本文反映了苏轼散文的什么特点这篇文章表达方式自由灵活，语言凝练生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快活泼幽默，对诗赋文及典故的引用自然贴切，如信手拈来，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他“随物赋形”“文理自然，姿态横生”的典范之作。通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益感悟与思考我们要在作任何件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性无目的性和无把握性。练习三翻译答案如今画竹的人都是节节地画它，叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的活生生的竹子呢我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗我认为是深知道理的人的认识，难道不是吗练习四答案要点总抓住动人的细节，用极精练的语言形象生动描绘人物动作和情感。喷饭句形象的说明了两人之间思想的致和情感的默契，表现了苏诗的幽默诙谐的艺术魅力，写往昔二人从友情中得到的快乐，正是极写现在失去挚友的悲痛。曝画句借助动作含蓄的两人真挚深厚的情谊。导语设计古人颇得竹的灵气，酒醉竹林，其意也融融。几枝劲竹，势冲霄汉，似恬隐君子逍遥书生。丛竹，婀娜多姿，清丽映日，也似风雨丽人江南才女。古人依竹而居，杖竹而行，几千年来朝夕相处，风雨沧桑，自然陶冶了股竹的文化氛围，中华民族的竹文化堪称源远流长。竹与文学结下了不解之缘，竹又被文人画得生气勃勃。柯九思就有题文与可画竹“湖州放笔夺造化，此事世人那得知。跫然何处见生气仿佛空庭月落时。”跫然猛然，下子。生气神气。今天就让我们跟随苏轼起领略文与可画竹的高超技艺。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。唐杜甫咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。清郑板桥竹石破土凌云节节高，寒驱三九领风骚。不流斑竹多情泪，甘为春山化雪涛。傅庞如咏竹茅舍小桥流水边，安居落户自怡然。风摧体歪根犹正，雪压腰枝志更坚。身负盛名常守节，胸怀虚谷暗浮烟。寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍。七律咏竹雪压竹头低，低下欲沾泥，轮红日起，依旧与天齐。方志敏咏竹文与可画筼筜谷偃竹记苏轼学习目标知识目标掌握相关重点字词句，以及文言句式特征二能力目标通过阅读人物的的几个事件，把握人物形象三德育目标感悟文章主题，探