小筐饭，喝的是瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”论语雍也第六子曰“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤”子路闻之喜。子曰“由也，好勇过我，无所取材。”论语公冶长译文孔子说“我的大道在社会行不通，我要乘坐木簰漂流到海外。能够跟随我的人，只有子路吧”子路听到后非常高兴。孔子说“仲由啊，你的勇猛果敢胜过我，但找不到做那么大的木材木簰啊。”。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。字音提示乘ɡ哂ě俟甫ǔ相ɡ铿ēɡ莫同暮冠ɡ沂雩喟句读由也为之赤也为之小本文选自论语先进，编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是论语中有完整结构的章，人物的语言情态都写得很有个性，是段很生动的记叙文。本文通过记述孔子和四个弟子言志的次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱因材施教的教育方法。孔子“足食，足兵，民信之矣。”论语颜渊“既富矣”，再“教之”。论语子路“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政子路冉有公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是个圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”诗书礼乐易春秋。从汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学政治文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。五经是指诗书礼易春秋。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。字音提示乘ɡ哂ě俟甫ǔ相ɡ铿ēɡ莫同暮冠ɡ沂雩喟句读由也为之赤也为之小本文选自论语先进，编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起为之大”，都是文言里种特殊的双宾语结构，不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语。它的特点是动词和近宾的关系是“为动关系”，和远宾的关系则是般的动宾关系。试将“为之小”拆成“为之”“为小”两组动宾关系加以分析，就可以理解得很清楚了。为之为之为，替诸侯做。这是为动关系为小做小相。这是般的动宾关系合起来就是替诸侯做小相。介词“替”是根据为动关系译出来的。整句可译为如果公西赤只能替诸侯做小相，谁能替诸侯做大相呢相关链接子曰贤哉回也！箪食，瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！译文孔子说∶“颜回贤德啊，吃的是小筐饭，喝的是瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”论语雍也第六子曰“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤”子路闻之喜。子曰“由也，好勇过我，无所取材。”论语公冶长译文孔子说“我的大道在社会行不通，我要乘坐木簰漂流到海外。能够跟随我的人，只有子路吧”子路听到后非常高兴。孔子说“仲由啊，你的勇猛果敢胜过我，但找不到做那么大的木材木簰啊。”。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。字音提示乘ɡ哂ě俟甫ǔ相ɡ铿ēɡ莫同暮冠ɡ沂雩喟句读由也为之赤也为之小本文选自论语先进，编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是论语中有完整结构的章，人物的语言情态都写得很有个性，是段很生动的记叙文。本文通过记述孔子和四个弟子言志的次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱因材施教的教育方法。孔子“足食，足兵，民信之矣。”论语颜渊“既富矣”，再“教之”。论语子路“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”论语为政子路冉有公西华三人言志的具体内容虽各不相同，但有个共同点，就是先富后教，礼乐治国。孔子对他们三人的志向都是肯定的。哂笑子路，不是认为他的政治主张不对，而是用委婉的态度批评“其言不让”。曾皙的话似乎与政治无关，但他描绘的是个子路曾皙冉有公西华侍坐论语有教无类因材施教循循善诱温故知新知之为知之，不知为不知学而不厌，诲人不倦三人行必有我师焉孔子思想核心仁政治主张礼治论语语录体散文，记录了孔子及弟子的言论孔子，春秋末期鲁国人前年前年，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”诗书礼乐易春秋。从汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。论语是部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学政治文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。五经是指诗书礼易春秋。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。字音提示乘ɡ哂ě俟甫ǔ相ɡ铿ēɡ莫同暮冠ɡ沂雩喟句读由也为之赤也为之小本文选自论语先进，编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起为之大”，都是文言里种特殊的双宾语结构，不同于近宾指人远宾指物的那种双宾语。它的特点是动词和近宾的关系是“为动关系”，和远宾的关系则是般的动宾关系。试将“为之小”拆成“为之”“为小”两组动宾关系加以分析，就可以理解得很清楚了。为之为之为，替诸侯做。这是为动关系为小做小相。这是般的动宾关系合起来就是替诸侯做小相。介词“替”是根据为动关系译出来的。整句可译为如果公西赤只能替诸侯做小相，谁能替诸侯做大相呢相关链接子曰贤哉回也！箪食，瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！译文孔子说∶“颜回贤德啊，吃的是小筐饭，喝的是瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！”论语雍也第六子曰“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由欤”子路闻之喜。子曰“由也，好勇过我，无所取材。”论语公冶长译文孔子说“我的大道在社会行不通，我要乘坐木簰漂流到海外。能够跟随我的人，只有子路吧”子路听到后非常高兴。孔子说“仲由啊，你的勇猛果敢胜过我，但找不到做那么大的木材木簰啊。”。侍坐陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。字音提示乘ɡ哂ě俟甫ǔ相ɡ铿ēɡ莫同暮冠ɡ沂雩喟句读由也为之赤也为之小本文选自论语先进，编者取文章第句作为标题。文章记叙孔子师生在起谈论各人政治抱负的情景。论语是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是论语中有完整结构的章，人物的语言情态都写得很有个性，是段很生动的记叙文。本文通过记述孔子和四个弟子言志的次谈话，反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱因材施教的教育方法。孔子“足食，足兵，民信之矣。”论语颜渊“既富矣”，再“教之”。论语子路