地也，不必藏于己。力恶其不出于身也，不必为己。外户而不闭是故谋闭而不兴动词，从外面合上。用门闩插门。奸邪之谋人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自私藏人们憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。发生盗窃乱贼而不作。乱，指造反贼，指害人。作兴起通译全文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德有才能的人选出来给大家办事，人人讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人老而无夫的人幼年丧父的孩子老而无子的人残疾人都能得到供养。参考译文男子要有职业，女子要及时婚配。人们憎恶财货被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是为了独自享用也憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，家家户户都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。第层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述“大同”社会的根本特征。第二层“故人不独亲其亲不必为己。”详述“大同”社会的基本特征。第三层“是故谋闭而不兴是谓大同。”总结全文。理清文章思路本文是用哪两个字来表示理想社会“大同”社会的根本特征是什么请找出相关语句，并作讲解。“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人“选贤与能”是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的第二层有三句话，可以归纳为三个方面人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排“矜寡孤独废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子文章第三层选择了种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是个“外户而不闭”的和平安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪。“大同”社会的基本特征具体体现。货尽其用，人尽其力思想观念人人都能受到全社会的关爱精神生活人人都能安居乐业物质生活㈡第至句㈠第句第句全文结构“大同”社会的根本“选贤与能”是说选拔品德高尚的人能干的人担任社会职务“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的第二层有三句话，可以归纳为三个方面人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母抚育儿女的心意扩大到其他人身上“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排“矜寡孤独废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。任何想象都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子文章第三层选择了种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋盗窃财物作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是个“外户而不闭”的和平安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危盗贼横行，混乱不堪。“大同”社会的基本特征具体体现。货尽其用，人尽其力思想观念人人都能受到全社会的关爱精神生活人人都能安居乐业物质生活㈡第至句㈠第句第句全文结构“大同”社会的根本特征。总结全文。文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。如何评价孔子所描绘的“大同”社会在当时看来在现在来说能否实现拓展和延伸我们的城市我们的生活有“大同”的踪影吗我们的社会与“大同”相比，有什么差距和谐社会六大特征民主法治公平正义诚信友爱充满活力安定有序人与自然和谐相处的社会返回大道之行也深入研究课文四讨论要实现这些理想，需要什么条件返回人们的思想观念人们的水平生产力的高度发展经济的发展社会组织形式的发展小结大道之行也为我们描绘了幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！二出自本文中的成语天下为公鳏寡孤独老有所终夜不闭户政治制度的本质政治领袖的产生社会氛围伦理观念人不独，不独。社会环境老有所壮有所幼有所皆有所养男有，女有经济观念货，恶其，不必力，恶其，不必治安情况而不兴，盗窃乱贼而不作，故而不闭。大道之行也是谓大同天下为公选贤与能讲信修睦亲其亲子其子终用长矜寡孤独废疾者归分弃于地也藏于己不出于身也为己谋闭外户大道之行也深入研究课文思考下列问题，用课文中的语句回答。选举什么样的人管理国家提倡什么样的人际关系怎样对待弱势群体具有什么样的物质财富观念具有什么样的劳动观念选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲皆有所养力恶其不出于身也，不必为己。货恶其弃于地也，不必藏于己。⒉找出排比句对偶句，并指出其效果。排比句对偶句效果使老有所终，壮有所用，幼有所长。选贤与能，讲信修睦。结构整齐，使语势增强，描绘了大同社会的美好境界。测试参考答案给下列加点字注音选贤与能ǔ修睦矜寡孤独ā男有分编纂ǎ解释下列句子中的字。故人不独亲其亲故所以废疾者废疾残废人女有归归女子出嫁谋闭而不兴兴兴起，发生盗窃乱贼而不作作发生故外户而不闭闭用门闩插门大同同有和平的意思写出下列句子中通假字的及其意义。选贤与能。与通“举”，推举，选拔。矜寡孤独废话者皆有所养。矜通“鳏”，老而无妻的人。大道之行也选自礼记，这是儒家的经典著作之。是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。大道之行也是篇名文，有两个成语出自其中，它们分别是鳏寡孤独夜不闭户。译句故人不独亲其亲，不独子其子因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。力恶其不出于身也，不必为己人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不定为自己谋私利。货恶其弃于地也，不必藏于己对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不定要自己私藏。本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的第方面，人人都受到社会的关爱第二方面，人人都能安居乐业第三方面，货尽其用，人尽其力。文中“大道”“大同”分别指什么大道“大道”指古代政治上最高理想。大同“大同”指理想社会。文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜寡孤独废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。有个时代，我们引为自豪，它的灵魂却充满了羞愧。有群古人，给我们留下了传世之宝，他们却为失去的东西痛惜了生。那就是春秋末年，大约在公元前六百年先后。那时出了老子孔子和墨子，创立了道家儒家和墨家。如今古老苍黄的中国文化，就是那时呱呱坠地的。此后两千多年间，中国有了独特的血液和乳汁，有了自己的先哲与圣贤。然而，那是个中华道统大失落的可悲年代。孔子生的遭遇便是那个时代的写照。孔子岁时，鲁国斗鸡引发战乱，移居齐国。齐国大夫想害他，又返回鲁国。看到鲁君沉溺于美女舞乐三日不上朝，愤然去了卫国。卫君听信谗言用兵骚扰他，只好去陈国。路上误被复仇民众围困了五天，又回到卫。卫君爱美色胜过爱德行，孔子失望而去。在宋国，司马想害他。逃到郑国，郑国人称他是丧家狗。到了陈国，正赶上晋楚吴轮番地攻打，便感叹说，还是回老家吧。路过蒲邑，孔子被伙叛军拘留，立了个假誓才解脱。要去赵国，听说赵君刚刚杀了两个义人，就胆怯了。孔子迁到蔡国，不久蔡君被大夫们谋杀。楚国请孔子去，陈蔡两国的大夫们派兵把他堵在荒野，没吃没喝，孔子凄楚吟诗“不是犀牛，不是老虎，为何落在旷野中”楚君想封地给孔子，怕他坐大，又打消了念头。落魄的孔子终归故里，鲁国却直不用他。孔子晚年说天下无道已很久了，我行道的希望也破灭了。洪秀全梁启超林觉民孙中山孔子的理想成为人类理想社会的启蒙“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。梁启超中国资产阶级启蒙思想家，政治活动家教育家学术大师。是位爱国主义者世界名人。年梁启超拜康有为为师，求学于万木草堂，受康有为的影响锐意维新。参与“公车上书”。年月日，在北京宣武门外菜市口刑场上，位男子大义凛然地向监斩官高喊“你过来，我有话说！”监斩官不敢理睬，示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众，大声说道“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同，跟他起就义的还有杨锐刘光第林旭杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。林觉民年，林觉民从日本潜回国内，将自己信奉的主义和为此不惜牺牲己性命的决心告知妻子，陈意映听闻之下，潸然泪下，深恐天夫妻二人会阴阳永隔。林觉民强笑劝慰妻子我为国家为中华而死，死而无憾。接着又说与其我先死，倒不如你先死。你身体太弱，怎么能禁得起失去我的悲伤呢我先死了，将痛苦留给你，我实在于心不忍，所以我宁愿你先我而死，就让我担起失去你的悲痛吧!陈意映听完，心中愈悲，涕泣不已。年月日林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。民族民生民权孙中山孙中山先生