人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”形容什么颜渊极推崇自己的老师，认为他的学问道德与修养是高不可攀的。而循循善诱成为日后为师所遵循的基本原则。弟子眼中的孔子叔孙武叔语大夫于朝曰“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”在这里用了什么修辞手法叔孙武叔想诋毁孔子，子贡让他的目的达到了么弟子眼中的孔子叔孙武叔毁仲尼。子贡曰“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”在子贡眼里，孔子是位怎样也。子乐。“若由也，不得其死然。”面对“行行”的子路，孔子做了个怎样的预言但这则预言中包含了什么因为子路非常刚强，但有勇无谋。孔子惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的担心忧虑和牵挂。孔子与颜渊颜渊死。子曰“噫！天丧予！天丧予！”颜渊死。子哭之恸。从者曰“子恸矣。”曰“有恸乎非夫人之为恸而谁为”品味“噫”，这语气词包含了怎样的感情颜渊死，孔子发出“天丧予”的感叹，可见孔子当时怎样撕心裂肺，呼天抢地孔子与其它学生伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”为何从窗户上拉手而不进去冉伯牛病重，孔子心情怎样悲痛惋惜，无可奈何孔子与其它学生子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰“割鸡焉用牛刀”子游对曰“昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”孔子莞尔而笑，这是种怎样的笑孔子为什么觉得好笑子游怎么回答孔子有嘲笑之理么“前言戏之耳”，真的是开玩笑么安见方六七十，如五六十而非邦也者。孔子与其它学生子在陈，曰“归与！归与！吾党之小子狂简。斐然成章，不知所以裁之。”孔子为什么想要回家年轻人的个性和作风有什么特点从朱熹的注释来看，孔子回鲁国之后有什么打算•南怀瑾把天下事看得太容易了，自己想到就好像做得到样，这就是“简”。•夫子初心，欲行其道于天下，至是而知其终不用也。于是始欲成就后学，以传道于来世。又不得中行之士而思其次，以为狂士志意高远，犹或可与进于道也。但恐其过中失正，而或陷于异端耳，故欲归而裁之。朱熹四书集注高山仰止太史公曰“诗有之高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！”“高山仰止，景行行止。”诗经小雅车辖古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。郑玄郑玄“高山”比喻崇高的道德，“仰”是仰慕“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则，“止”是语助词。课文中提到孔子的哪些学生德行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏。弟子眼中的孔子颜渊喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。”“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”形容什么颜渊极推崇自己的老师，认为他的学问道德与修养是高不可攀的。而循循善诱成为日后为师所遵循的基本原则。弟子眼中的孔子叔孙武叔语大夫于朝曰“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎”在这里用了什么修辞手法叔孙武叔想诋毁孔子，子贡让他的目的达到了么弟子眼中的孔子叔孙武叔毁仲尼。子贡曰“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎多见其不知量也。”在子贡眼