佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰“子知隐居之乐乎虽南面之君，未可与易也。易曰鸣鹤在阴，其子和之。诗曰鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱，无若酒者而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎由此观之，其为乐未可以同日而语也。”作者如何将鹤和隐者联系起来的作者引用历史典故，所论证的是什么古人言“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。周惠王十七年前冬，北狄今子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。君子之仕也，行其义也做了该做的事道之不行，已知之矣至于自己的政治主张行不通，则我们早就知道了。”•文中借子路的口，表达了孔子及儒家对隐者的态度不仕无义欲洁其身，而乱大伦。明显持批评的态度。明确原文有“饮酒于斯亭而乐之”“隐居之乐，虽南面之君，未可与易也”。从这两句话不难看出，苏轼对隐者的态度欣羡。借此表现了作者对隐居生活的叹羡和向往，同时也反映了他在政治上受到挫折后的自我解脱的思想。分析下苏轼对隐者以及隐者生活所持的态度文章写酒状鹤作歌表达作者什么思想苏轼生平•年出生•年岁与弟苏辙中同榜进士•年岁通过制科考试，被任命为大理评事签书凤翔府判官•年岁还朝判登闻鼓院•年岁任监官告院，两次上书否定变法•年岁出任杭州通判•年岁改任密州通判•年岁改任徐州通判，期间作放鹤亭记••年岁改知湖州，同年“乌台诗案”发，年底贬黄州团练副使•年岁改贬汝州•年岁回朝，任起居舍人中书舍人，又任翰林学士知制诰•年岁出朝知杭州•年岁知颍州•年岁改知扬州•年岁贬知英州，后贬为惠州司马•年岁贬为琼州别驾海南儋州安置•年岁遇赦内迁•年岁病逝于常州背景链接•苏轼因上书批评变法，得罪了变法派，他感到了不妙，请求外任，这是他政治生涯中的第次打击，本文写于年，这已经是苏轼外任的第八年。•作为渴求功业的苏轼，八年不能还朝，心头的郁闷可想而知。仕既不如意，隐亦不可得，所以只能借文章表明自己对隐逸生活的向往，也表明对官场的厌恶与不满。•精神探访•苏轼必须要用积极进取的理想，去面对孤独苦闷的现实但是，他既向往自由隐逸的生活，又难舍功名事业的诱惑他自负才华横溢，故张狂他自感功业难就，故满腹牢骚。这些无不体现了苏轼内心儒道两种思想的难以调和，苏轼表面上羡慕隐者，但是此时他的骨子里还是进取。•儒是苏轼的“粮店”，积极进取，成就功名，是他赖以生存的生命理想，也是他生的追求，做下去！•道是苏轼的“药店”，是他人生不得意时赖以治理心灵创伤的药，因为实现人生价值的前提是活下去！对下列句子中词的解释，不正确的项是升高而望，得异境焉升登上鸣鹤在阴，其子和之和和睦隐德之士，狎而玩之狎亲近鹤归来兮，东山之阴阴北边答案“应和”下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的组是故易诗人以比贤人君子若亡郑而有益于君，敢以烦执事纵其所如，或立于陂田尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎宜若有益而无损者吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也鹤鸣于九皋，声闻于天夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺答案下列各句中，划线的词语在文中的意义与现代汉语相同的项是明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓独缺其西面，而山人之亭，适当其缺由此观之，其为乐未可以同日而语也子知隐居之乐乎虽南面之君，未可与易也答案放鹤亭记苏轼学习目标文章写酒状鹤作歌表达作者什么思想。了解文中所涉及的历史典故。教学重点领悟作者的思想感情。教学难点对作者思想感情的认识。写作背景•本文写于元丰元年十月，这时作者正知徐州。苏轼因反对王安石变法，有人要抓他的辫子，因此请求外放，此时他已外放八年。苏轼写此文的前年，刚到徐州，便遇上因黄河决口造成的水灾，他领导军民抗洪，两个多月洪水方退，他也两个月未进家门。他爱和平民百姓结交，僧道隐士都有交往，云龙山人即是他交往的位隐士，因大水而迁居，又建新亭。此文即写于山人新亭落成之时。整体感知•建亭的原因及取名的依据•隐居之乐•作放鹤招鹤二歌鹤隐者感慨熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环独缺其西面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天秋冬雪月，千里色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。说说你所了解的鹤苏轼是如何写鹤的郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰“子知隐居之乐乎虽南面之君，未可与易也。易曰鸣鹤在阴，其子和之。诗曰鹤鸣于九皋，声闻于天。盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故易诗人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱，无若酒者而刘伶阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎由此观之，其为乐未可以同日而语也。”作者如何将鹤和隐者联系起来的作者引用历史典故，所论证的是什么古人言“玩物丧志”，过于沉迷所玩赏的事物就会丧失积极进取的壮志。春秋时期卫懿公好鹤而亡国，可说是玩物丧志的典型。卫懿公是卫惠公的儿子，名赤，世称公子赤。他爱好养鹤，如痴如迷，不恤国政。卫懿公把鹤编队起名，由专人训练它们鸣叫，训练和乐舞蹈。他还把鹤封有品位，供给俸禄，上等的供给与大夫样的俸粮，养鹤训鹤的人也均加官进爵。每逢出游，其鹤也分班随从，前呼后拥，有的鹤还乘有豪华的轿车。周惠王十七年前冬，北狄今大同带人聚两万骑兵向南进犯，直逼朝歌。懿公亲自披挂带领将士北上迎战，到了荧泽朝歌北又中了北狄的埋伏，很快就全军覆没，卫懿公被砍成肉泥。卫武公作抑据考证，抑是卫武公献给周平王的诫勉诗。告诫周平王潜心修德以治国，勿颠覆败德而乱政告诫周平王敬慎威仪以显德，勿僭贼威仪以败德告诫周平王听受善言是敬慎威仪的直接体现。酒诰现为尚书中的篇，它本是周公为其弟康叔而作