石涧记小石城山记。始得西山宴游记是永州八记的第篇。初识初游暗示初次遭遇西山宴饮游乐形容游览的安闲快乐古代的种文体始得西山宴游记施斫榛踞衽攒培颢冥颓遁萦垤蹙岈ēāŏ字词积累古今异义到则披草而坐然后知吾向之未始游古拨开今覆盖或搭在肩背上古先前今义朝向虚词而则施施而行，漫漫而游到则披草而坐，倾壶而醉觉而起，起而归而未始知西山之怪特穷山之高而止攀援而登，箕踞而遨悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯洋洋乎与造物者游，而不知其所穷自远而至至无所见而犹不欲归表修饰，译为“地”“着”表顺承，译为“就”“然后”表转折，译为“却”“但是”表顺承，译为“就”“然后”表修饰，译为“地”“着”表转折，译为“却”“但是”表修饰先游览的深林回溪幽泉怪石之景，大都幽远深僻，给人以坐井观天的拘囚压抑之感，强化了作者原有的孤独。西山的高峻雄奇开阔壮美则给人以豁然开朗的感觉，使人的身心放松解脱。更重要的是，西山的“不与培塿为类”特立不群的品格正与作者身受打击却不甘沉沦的人格精神相互照应，两者在精神上达成契合故而作者能忘却自我，忘却烦恼，人格精神与宇宙自然合，达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。两种游览，其人和自然景物的关系是否相同如果不同，是怎样的不同在“始”前游中，自然是排遣苦闷的对象，自然外在于人，与人隔了层，这样人当然就难以领悟到自然的精神，因而只能获得短暂的快乐暂时的解脱。柳宗元与李翰林建书“永州于楚为最南仆闷即出游，游复多恐。涉野有蝮虺ǔ大蜂，仰空视地，寸步劳倦。近水即畏射工沙虱，含怒窃发，中人形影，动成疮痏ě。时到幽树好石，暂得笑，已不复乐。”西山之游是人与自然的统。此等“同是天涯沦落人”的山水，远不只是观赏或排遣的对象，更是千载难逢的“知音”。此种境界，使得柳文除了慨叹不遇，还有体悟山水的幽怀。精神的契合，使得人认识了山的精神，山也引发了人的胸襟，从而达到种超越与解脱的境界。在这里山与人物与我情与景形与神达到了统，这也正是柳宗元的山水游记超出于众人的地方。总结为什么说“向之未始游，游于是乎始”西山之游是真正的游的开始方面西山之游给了作者不同于以往的新的生命体验自由放松超越解脱。方面西山之游也达到了人与自然融为体的天人合的境界。写作特点比照映衬体现在三方面以“未得”的遗憾，反衬“始得”的惊喜。被贬后的忧惧苦闷心情与游山玩水的赏心乐事对比。万物的渺小与西山的“特立”之比。寓情于景，托物寓志本文叙事写景，表现作者寂寞惆怅孤标傲世的情怀。作者借景抒怀，赋予山水以个人的情志。山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇。始得西山宴游记唐柳宗元作者简介柳宗元，唐代文学家思想家。字子厚。河东今山西永济县人，人称“柳河东”。晚年贬为柳州今广西柳州刺史，故又称“柳柳州”。唐宋散文八大家之。著有河东先生集。积累写作背景永贞元年，柳宗元积极参加以王叔文为首的政治革新活动。革新集团失败，柳宗元被贬为永州司马。本文就是被贬永州时所作。了解贬谪文化现实原因忤逆权贵犯颜直谏无辜蒙冤遭受牵连。自身因素太天真太浪漫太执著太清高太狂放。柳宗元“永贞革新”官部员外郎永贞事件司马贬逐蛮荒故交断绝贫病交迫老母病故居处遭火等等身为朝廷重臣顷刻间却被幽囚恶地，才堪大用却被有意弃置，本性高洁却被刻意谤毁，志向远大却被强行剥夺。生命就这样如叶孤舟，苇断蓬，被强行驱逐到了个令人惶惑的炎瘴之地。永州八记始得西山宴游记钴鉧潭记钴鉧潭西小丘记小石潭记袁家渴记石渠记石涧记小石城山记。始得西山宴游记是永州八记的第篇。初识初游暗示初次遭遇西山宴饮游乐形容游览的安闲快乐古代的种文体始得西山宴游记施斫榛踞衽攒培颢冥颓遁萦垤蹙岈ēāŏ字词积累古今异义到则披草而坐然后知吾向之未始游古拨开今覆盖或搭在肩背上古先前今义朝向虚词而则施施而行，漫漫而游到则披草而坐，倾壶而醉觉而起，起而归而未始知西山之怪特穷山之高而止攀援而登，箕踞而遨悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯洋洋乎与造物者游，而不知其所穷自远而至至无所见而犹不欲归表修饰，译为“地”“着”表顺承，译为“就”“然后”表转折，译为“却”“但是”表顺承，译为“就”“然后”表修饰，译为“地”“着”表转折，译为“却