无不为。作为道家学派的创始人，他的学说对中国封建社会的政治和思想，都有很大的影响。课文第章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。事物都是相对而存在的世上所有事物都存在对立面课文第二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执为天下式。不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉诚全而归之。矛盾的转化要辩证地对待事物委曲求全勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。道家的人生观“不争”，治世观“无为”课文第三章上士闻道，勤而行之中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之明道若昧，进道若退，夷道若颣，上德若谷，大世界与万物，最好的态度就是平和内敛，淡泊。课文第五章其安易持，其未兆易谋其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。量变与质变的辩证关系千里之行，始于足下走千里路，是从迈第步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。慎终如始谨慎收尾，如同开始时样。指始终要谨慎从事。大起于小，质变来自于量变量变与质变的辩证关系从反面讲，要防微杜渐，防患于未然从正面讲，要从小事做起，积少成多量变不聚积到定程度，就不会发生质变要善始善终课文第六章天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下唯有道者。“天道”与“人道”对比批判现实课文第七章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云“受国之垢，是谓社稷主受国不祥，是为天下王。”正言若反。“以柔克刚以弱胜强”为政者主动采取弱势，担当国家社稷的责任。整体回顾矛盾的转化“道”不易认识祸福相生相互转化批判现实小结课文所选，虽然不连贯，也不能全面地反映老子的思想，但集中地表现了他的辩证法思想。老子的论述特点句多排偶，文多用韵。语言整齐中透着变化，时而层层排比，时而两两相对，具有错落有致的美。课堂检测翻译句子合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。解释字词不自矜，故能长祸兮，福之所倚直而不肆以其无以易之受国之垢受国不祥祸兮福兮老子老子前年前年前后，姓李名耳，楚国苦县人。春秋末思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关写成了五千言的道德经又名老子，最后不知所终。道德经含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为。太上老君中国哲学之父老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为。资料链接老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成个自然产生自然演变的过程，天地万物是依照自然规律变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想。在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为。作为道家学派的创始人，他的学说对中国封建社会的政治和思想，都有很大的影响。课文第章天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。事物都是相对而存在的世上所有事物都存在对立面课文第二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人执为天下式。不自见，故明不自是，故彰不自伐，故有功不自矜，故能长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉诚全而归之。矛盾的转化要辩证地对待事物委曲求全勉强迁就，以求保全。也指为了顾全大局而让步。道家的人生观“不争”，治世观“无为”课文第三章上士闻道，勤而行之中士闻道，若存若亡下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之明道若昧，进道若退，夷道