的代表篇目之，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的个重要方面。全篇再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。樗ū。其大本臃肿而不中绳墨大本，树干粗大臃肿，这里形容树干弯曲疙里疙瘩中，符合绳墨，木工用以求直的墨线。立之涂通“途”，道路。众所同去也拒绝排斥。以候敖者候，窥伺敖，通“遨”，遨游东西跳梁通“踉”，跳跃蹿越。不辟高下通“避”。中于机辟落入。罔罟通“网”。斄牛泣孤舟之嫠妇今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡第个“树”，树木第二个“树”，种植。广莫之野通“漠”。安所困苦哉哪里。安所哉固定句式，表处所。惠子樗大本不中绳墨大而无用众所同去庄子狸狌卑身而伏，东西跳梁，中于机辟，死于罔罟。看似有用，自身不保牛若垂天之云，不能执鼠看似有用，但也无用大树广莫之野，不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉看似无用，还是有用无用为用总结对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开番有趣的对话，以狸狌与斄牛为例，阐明了自己对有为与无为的选择与判断标准。第二段养生主节选这是篇谈养生之道的文章。“养生主”，意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然。全文以厨工解牛比喻人之养生，说明对待客观事物要“因其固然”“依乎天理”，要“以无厚入有间”，就能“游刃有余”，就能“技经肯綮之未尝”，避开是非和矛盾的纠缠。庄子的哲学思想，体现在本文的字里行间，表面上看虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和价值追求。庖丁解牛庖丁为文惠君解牛宰。乃中经首之会节奏。善哉！技盖至此乎通“盍”，怎么。所见无非全牛者没有不是。今义只，不外乎以神遇而不以目视用精神接触。因其固然因，按照固然，本来的样子。技经肯綮之未尝没有，尝试。良庖岁更刀，割也族庖月更刀，折也良庖，好厨师族庖，般的厨师。恢恢乎其于游刃必有余地矣恢恢乎，宽阔的样子其，它于，对。虽然，每至于族虽然，即使这样族聚集的样子。视为止，行为迟视为之止，行为之迟为，因为。•始解牛时所见无非牛者月更刀苦练中•三年之后目无全牛岁更刀苦练中•方今之时以神遇而不以目视年，刀刃若新发于硎要求尽可能多的使用原文中话也没有任何结构关系上的联系，对全篇主题的表达帮助也不甚大，似有游离之嫌。课文节选部分记录的是庄子与惠子的段意趣盎然的哲学对话。儵鱼出游从容悠闲自在。我非子，固不知子矣本来。既已知吾知之而问我已经。•庄子和惠子道在濠水的桥上游玩。庄子说白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。惠子说你不是鱼，怎么知道鱼的快乐庄子说你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐惠子说我不是你，固然不知道你你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。庄子说还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的你怎么知道鱼的快乐的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。•庄子曰“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰“子非鱼，安知鱼之乐”惠诘庄庄子曰“子非我，安知我不知鱼之乐”庄反诘惠惠子曰“我非子，固不知子矣子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”惠子的推理庄子曰“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”庄子的智慧庄子偷换了个概念，他把信息如何在人与鱼之间传递的问题，转变成了人在什么地方得到鱼的信息的问题。总结记叙了庄子与惠施的段对话，展示了庄子谈论的机趣，以“耍赖”的方式，挡住了对方的“穷追不舍”。课堂拓展•翻译下面文段并思考其含义惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰“南方有鸟，其名鹓鶵ā古书上凤凰类的鸟，子知之乎夫鹓鶵，发于南海，而飞于北海非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱ī古书上指鹞鹰得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰嚇！今子欲以子之梁国而嚇我邪”惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说庄子来梁国，是想取代你做宰相。于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子前往看望惠子，说南方有种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道吗鹓鶵从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时只鹞鹰寻觅到只腐烂了的老鼠，鹓鶵刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓鶵，发出声怒气嚇！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗翻译下面的语句，并思考其含义。•子独不见狸狌乎！卑身而伏，以候敖者东西跳梁，不辟高下中于机辟，死于罔罟。•子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。•庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀然，莫不中音。合于桑林之舞，乃中经首之会。•庖丁释刀对曰“臣之所好者道也，进乎技矣。”•彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。•虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然己解，如土委地。•惠子曰“我非子，固不知子矣子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”什么是道•道是宇宙运行的规律•道是地球运转的规律道是四时变化的规律•春天繁花盛开道是四时变化的规律•夏天绿树成荫道是四时变化的规律•秋天树黃叶落道是四时变化的规律•冬天冰雪满地还有•道是所有生物的自然结构•道是事物中蕴含的道理,哲理自己梳理本课中的以下语言现象。通假现象。词类活用现象。词多义现象。课后作业说说下列成语故事游刃有余坎井之蛙涸辙之鲋东施效颦庄子约前前年，名周，战国蒙说是今河南省商丘县东北，另说是今安徽蒙城县人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是位优秀的文学家哲学家。他以其代表作庄子又被称为南华经阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响的哲学流派。庄子是诸子百家中个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，称庄子为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。庄子留给我们的，是他那些充满了寓言和小故事的文章。庄子生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中，庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他的所做所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子手把钓竿头也不回地说我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢两位大臣说宁愿拖着尾巴活在泥水里。庄子说你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。庄子是诸子百家中个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆他的思想深邃宏阔，笼盖古今他的寓言想像奇特，寓意深远他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。庄子自古以来就是文人学士感兴趣的本书，它不但涉及哲学人伦政治，而且谈论美学艺术语言生物养生等方面。闻多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。在美学家眼里，多以为庄子开辟了有别于儒家的美学系列，对中国的艺术影响深远。在语言学者看来，庄子是位语言大师。庄子语言之丰富生动，在先秦诸子著作中是无以伦比的，他第次提出了寓言小说的概念，创造了近个寓言故事，开创了以虚构的手法反映现实和表现理想，被称为诙谐小说之祖。点此打开动画片无用的樗树第节逍遥游节选“逍遥”，意思是优游自得的样子“逍遥游”就是没有任何束缚地自由自在地活动。本篇是庄子的代表篇目之，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的个重要方面。全篇再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。樗ū。其大本臃肿而不中绳墨大本，树干粗大臃肿，这里形容树干弯曲疙里疙瘩中，符合绳墨，木工用以求直的墨线。立之涂通“途”，道路。众所同去也拒绝排斥。以候敖者候，窥伺敖，通“遨”，遨游东西跳梁通“踉”，跳跃蹿越。不辟高下通“避”。中于机辟落入。罔罟通“网”。斄牛泣孤舟之嫠妇今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡第个“树”，树木第二个“树”，种植。广莫之野通“漠”。安所困苦哉哪里。安所哉固定句式，表处所。惠子樗大本不中绳墨大而无用众所同去庄子狸狌卑身而伏，东西跳梁，中于机辟，死于罔罟。看似有用，自身不保牛若垂天之云，不能执鼠看似有用，但也无用大树广莫之野，不夭斤斧，无所可用，安所困苦哉看似无用，还是有用无用为用总结对于樗树是否有为的问题，庄子与惠子展开番有趣的对话，以狸狌与斄牛为例，阐明了自己