奈和悲凉的沧桑感。而作者的理性思考，也是同步表现出来的•回，以四大奇人为新理想的探索自食其力不受功名富贵牢笼的新人物。三儒林外史的思想内容•外史以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是部儒林丑史，又是部儒林痛史。简单说是对科举制度的严峻批判二是对理想人生的热切追求。•“闲斋老人”序云“名曰貌似风雅，实际上在骨子里对功名富贵依然念念不忘。如娄二公子盐商万雪斋匡超人杜月卿等。作者通过湖州莺脰湖盛会杭州西湖诗会南京莫愁湖高会几次集中亮相，揭露这些假名士的无耻丑态和肮脏灵魂。作者要表达的心声•作者对他们采用漫画式扫描，表达作者的几点认识他所推崇的真儒正身临着严苛的人文环境。科举制已经失去了代圣人立言的初衷，士人之性灵在此举业之中得不到半点陶冶。大凡读书与直接的功名联结就失去了所以读书的意味。•八股取士制度牢笼和戕害了代代知识分子，这是中华民族的巨大厄运功名富贵观念造成了人性的扭曲和世风的颓败，不能不引起后人深深思索。八股取士制度下，代士人的人性与灵魂落入空前的空虚悖谬及扭曲之中。•小说肯定的三类人物形象•第类，带有种叛逆精神的杜少卿和沈琼枝。沈琼枝是个具有些新因素的奇女子形象。•杜少卿是个既有传统品德，又有名士风度的人物。他鄙薄功名，蔑视权贵对些封建礼俗提出大胆挑战，追求恣情任性不受拘束的生活尊重女性，要求个性解放。第二类，真儒名贤形象•他们看重文行出处，淡泊功名利禄，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表现出浓厚的原始儒学精神。同时他们又主张以“礼乐兵农”的实学取代空谈性理的理学，以经世致用的学问取代僵化无用的科举时文，真正代表着作者的社会理想。代表是迟衡山虞育德庄绍光等。第三类，四大市井奇人形象•有季遐年王太盖宽荆元。四位奇人不受功名富贵羁绊，不受礼法名教束缚，傲骨嶙峋，安贫乐道，既自食其力，又文采风流，追求无拘无束自由自在的生活，表现出尊重自我人格疏离政治功利要求个性自由发展等这样些近代民主主义思潮的萌芽。儒林外史的社会意义•外史是我国古代讽刺文学的典范性作品，着重揭露了科举制度对人们灵魂的毒害，对青年的毒害，批判了礼教的虚伪和吃人的本质。也塑造了些正面人物形象，有意与庸俗丑恶的儒林人物相对照。第五章儒林外史明清知识分子的浮世绘本章内容•，文木老人与儒林外史的创作•二，儒林外史的思想内容•三，儒林外史的艺术成就现代人对此书的评价•小说家张天翼说儒林外史的人物，“只要记起他们，就不免联想起我自己所处的这个世界，联想起我自己的些熟人似乎觉得他们是我同时代的人。后来越想越糊涂，简直搞不清他们是书中的人物还是我自己的亲戚朋友了。”读儒林外史，文艺杂志卷期，年月日•吴组缃先生在年代说“关于中国知识分子的历史性格和命运，除了反右文革上山下乡之外，儒林外史里已经全有了。”•文木先生穷困潦倒了生，他是位正直的知识分子。他叛逆而追寻，清醒又无奈，他用其如椽巨笔写成描绘知识分子群体千态百象的儒林外史。部儒林外史是这位伟大的现实主义作家用心弦弹奏的讽刺交响乐，我们掩卷而思细细回味，能够听出作家的愤恨和鄙夷，抗议和悲哀。，吴敬梓生平•吴敬梓，字敏轩，安徽滁州全椒人，中年移居南京秦淮河畔，自称秦淮寓客，书斋为文木山房，故晚年号“文木老人”。吴敬梓其它著述•文木山房集十二卷，已佚。今存乾隆年间刊行之四卷本，为他四十岁之前的诗文作品。年发现文木山房诗说。儒林外史的不同版本•人民文学出版社版本二外史的结构组成•第回，以王冕笼罩全局第回，呼应开头•回，揭露科举制度下士人的丑态及其灵魂的扭曲•第回，树立真儒典范•第回，在现实面前的深深无奈和悲凉的沧桑感。而作者的理性思考，也是同步表现出来的•回，以四大奇人为新理想的探索自食其力不受功名富贵牢笼的新人物。三儒林外史的思想内容•外史以功名富贵和文行出处为中心，站在俯视整个封建文化的高度，对科举制度统治下的儒林群像和儒林心态作了深刻的剖析，既是部儒林丑史，又是部儒林痛史。简单说是对科举制度的严峻批判二是对理想人生的热切追求。•“闲斋