阳月亮的视角直径是周天的约，这些都与实际情况十分接近。他设计制造了第台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体天旋转周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。巨大成就在地震学方面，他于永建七年创制了世界上第架地震仪候风地动仪。该仪器十分灵敏，有次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。在数学上的代表作是算罔论，其中给出圆周率和两个近似值。在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，禁绝之”。在文学上，所作东京赋西京赋应闲赋思玄赋等都是十分有名的著作。他还绘制过幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之。年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。郭沫若在碑上题词“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人敬仰”。巨大成就候风地动年内侍省吴德仁所献车制两种。指南车的创造标志着中国古代在齿轮传动和离合器的应用上已取得很大成就。浑天说中国古代种宇宙学说，认为天是个圆球，地则位于这个圆球的中间。天在不停地旋转，日月星辰随天运转，转到地平线之下就看不见了，这种见解比盖天说更合理地解释了天体的出没。早期的浑天说认为“天地各乘气而立，载水而浮”东汉张衡浑天仪注，即天地之间上半充满了气，下半则充满了水。到了北宋时代，张载提出“地在气中”正蒙参两，认为天地之间完全为气所充满。中国古代的浑天家并不排斥宇宙无限观，汉代浑天说的代表人物张衡就主张“宇之表无极，宙之端无穷”灵宪，认为球形的天球并不是宇宙的边界，宇宙在时间上和空间上都是无穷无尽的。浑天说对地球形状持何种见解至今还有争论，有些天文学史家认为中国古代的浑天家已认识到地球是球形的但更多的人则持反对意见，认为中国古代的浑天家并未认识到这点。公元年，张衡根据浑天原理用铜铸造了浑天仪。杭州“花草地动仪”竟能“测”出印度大地震前不久，杭州曲苑风荷公园内用花草做成了这个地动仪的造型，本是节庆的应景之作。不料印度日发生大地震后，地动仪朝着印度方向的龙头发生了断裂，工作人员只好用铁丝将其固定住。于是有好奇者打听，是否杭州的这个花草地动仪也具备测震的功能对此公园解释该地动仪只是个用花草点缀的盆景，其结构根本不可能测得震感，这事无非是个有趣的巧合罢了。思考课文中对候风地动仪进行评价有多少次请找出文中评价的句子，并分析其各次不同之处。科学工作者是如何从古籍中获得启示的文中解说古籍的方法有多少种如果不引古文，全部用现代语言来说明，效果有何不同文中对科学工作者如何研究候风地动仪中都柱的放置问题解说详尽，并概括为两种设想，分析地动仪的工作原理有何作用呢课文中多次将张衡以及他的仪器和外国人外国仪器相对比，分析作者为什么要这样写张衡和他的地动仪张衡和他的地动仪张衡简介中国东汉科学家。字平子。南阳西鄂今河南省南阳县石桥镇人。早年在家发奋苦读，岁去长安和洛阳带游历，参观太学，求师访友。永元十二年出任南阳太守的主簿。永初五年赴京都任郎中和尚书侍郎，并曾两度担任太史令。晚年曾任河间相尚书等职。在天文学在天文学地震学机械制造数学文学绘画等方面均有很高造诣。在天文学方面，代表作是浑天仪图注和灵宪。主张浑天说，提出天犹如个鸡蛋，地如鸡蛋中的蛋黄那样居于中心，天地各乘气而立，载水而浮。虽主张天有个硬壳，却又主张“宇之表无级，宙之端无穷”，认为天外有天，宇宙无限。提出具有朴素辩证法思想的天地起源说，认为天地未分之前，片混沌，后来元气各自分开，天地生成，万物滋育。正确解释了月食成因，认为月食是由于月球进入地影而产生。提出“近天则迟，远天则速”，用距离的不同来解释五星运动的快慢。他估计中原带肉眼能看见的星数约为颗，测定了太阳月亮的视角直径是周天的约，这些都与实际情况十分接近。他设计制造了第台水运浑象，用水力作为动力通过齿轮系统推动浑象本体天旋转周，浑象上所显示的星的出没与实际天象完全相符。巨大成就在地震学方面，他于永建七年创制了世界上第架地震仪候风地动仪。该仪器十分灵敏，有次远在千里之外的甘肃发生地震，京都洛阳毫无震感，但它却依然测到了。在数学上的代表作是算罔论，其中给出圆周率和两个近似值。在思想领域，他坚决反对当时封建统治者所崇尚的谶纬神学，冒着会遭杀身之祸的危险，进谏皇上，“收藏图谶，禁绝之”。在文学上，所作东京赋西京赋应闲赋思玄赋等都是十分有名的著作。他还绘制过幅地形图，并擅长绘画，被人列为当时六大名画家之。年，河南省南阳县重修了他的坟墓，并在墓前立碑。郭沫若在碑上题词“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人敬仰”