能写出思想丰厚的佳作。请看下面的片段父辈们没有多少文化，乐天知命，很像鲁迅笔下的闰土，命运把他们安排在哪里，他们就会在那里扎根生长。而你是受过现代教育的人，和“迅哥”起读书，“迅哥”远走高飞了，你却无法走出“鲁镇”，胸藏“迅哥”之志，身在“闰土”之乡，心想成为地面上艳丽的花，却无法摆脱根的命运，这是种怎样的痛苦！想起红楼梦里“心比天高，身为下贱”的诗句，你或许就是“心比天高”的晴雯，但是，晴雯从来没有因为自己不是艳丽的花而悲苦过。生命是多彩的，价值是多元的。我们指责乐天知命是宿命论的消极无为，但也不应当忽视其淡定平和的智慧我们肯定“知不可而为”的执着，但也不应当否定其堂吉诃德式的愚昧我们欣赏花的艳丽芬芳，但也不应当无视根的朴实无华。根和花的辩证法作者以书信的形式与表哥促膝谈心，娓娓道来，句句入心。文章的成功，与其说是作者文学知识的丰富，不如说是作者人文思想的丰厚。这几段文字虽然或明或暗纸堆，实现古今对接，以古证今。这篇文章的成功告诉我们，考场作文要展示自己的文学修养，必须处理好典籍与现实的关系，始于典籍，终于现实，注重典籍的现实意义的阐发，这样才有可能写出上乘之作。三标本共治，强化思想力度的生成。表达真情是作文的灵魂。所谓真情，应是真正发自内心的，而不是肤浅的敷衍的做作的。但是些同学借用文学史料表达思想情感的时候，滥用对偶，强凑排比，无病呻吟，矫揉造作，大搞文字游戏和文体魔方，这是种非常恶劣的文风。请看例子贾雨村这怒，让我想起包拯，想起况钟，想起那些秉公执法为民伸冤的官员形象。面对倚官仗势为害乡里的人事，怒形于色，拍案而起，道义未灭，正气在胸，这是个多好的官员啊！可是，得知杀人者乃其恩人贾政外甥，他便没了秉公执法捉拿凶犯的决绝，而是胡乱了断，然后急忙向贾府表功去了。晚上，家人谈论表叔被抓的事。表叔曾是大学里的高材生，毕业后直在农村基层工作，几年前参加竞选，当上乡长，最近因为受贿而被“双规”，前几天被公安局逮了去。上任之初，他那“不沾不贪不变色”的就职演讲感动许多人，可是结果还是沾了贪了变了。我忽然觉得他有点像贾雨村，同样有才，同样决心做好人，结果同样走向了反面。贾雨村和表叔之变说明个问题人的思想框架往往不是三角形，而是平行四边形，容易变形，容易妥协，容易为自己找到借口，不但可以无耻，还可以享受自己的无耻。贾雨村是这样，表叔是这样，成克杰陈良宇等大大小小的贪官无不这样，我们这些凡夫俗子也未必不这样。淘宝这里的三段文字，只涉及了部红楼梦，只议论了个文学人物，没有整齐的排比，不见“精心”的构思，语言随意，信笔所至。但是，这样的文章，其感情之真，容量之大，思想力度之强，是很多学生作文不可比拟的。结构和语言形式都是文章的外在表现形式，思想情感才是文章的内容所在，形式是标，内容是本，标本兼顾，突出内容，强化思想力度的生成，这才是写作的正路。考场作文如何运用文史材料近几年高考中，许多考生在文章中努力展现自己的文化素养和文学修养，用丰厚的文化底蕴来提升文章的思想品位和艺术品位，获得阅卷老师的充分肯定。但也有些同学的文章，思想贫乏，缺乏时代精神。他们以复述历史为能事，以罗列事例为时尚，用华而不实的外表掩盖内容的空虚，表面上热热闹闹，很有文学修养，实际上空空如也，令人生厌，这样的文章其实是难以获得高分的。那么，怎样才能恰到好处地运用文史材料，以提高文章的品位呢内外并重，突出人文精神的宣示。文学修养是指人在文学实践活动中所培养起来的文学经验或素质，它是古今中外文学作品的沉积和各种文学活动熏陶的综合产物，不仅包括对作品相关内容的知识性了解，还包括作品的人文精神在自己思想上的内化。知识性了解是文学修养的外在表现形式，而内化了的人文精神才是文学修养的思想内核。在应试作文中，只有内外并重，既恰到好处地展示自己文学知识的丰富，又突出人文精神的展示，才有可能写出思想丰厚的佳作。请看下面的片段父辈们没有多少文化，乐天知命，很像鲁迅笔下的闰土，命运把他们安排在哪里，他们就会在那里扎根生长。而你是受过现代教育的人，和“迅哥”起读书，“迅哥”远走高飞了，你却无法走出“鲁镇”，胸藏“迅哥”之志，身在“闰土”之乡，心想成为地面上艳丽的花，却无法摆脱根的命运，这是种怎样的痛苦！想起红楼梦里“心比天高，身为下贱”的诗句，你或许就是“心比天高”的晴雯，但是，晴雯从来没有因为自己不是艳丽的花而悲苦过。生命是多彩的，价值是多元的。我们指责乐天知命是宿命论的消极无为，但也不应当忽视其淡定平和的智慧我们肯定“知不可而为”的执着，但也不应当否定其堂吉诃德式的愚昧我们欣赏花的艳丽芬芳，但也不应当无视根的朴实无华。根和花的辩证法作者以书信的形式与表哥促膝谈心，娓娓道来，句句入心。文章的成功，与其说是作者文学知识的丰富，不如说是作者人文思想的丰厚。这几