出发,他们选择坦白交代是最佳策略。因为坦白交代可以期望得到很短的监禁个月,但前提是同伙抵赖,显然要比自己抵赖要坐年牢好。这种策略是损人利己的策略。不仅如此,坦白还有更多的好处。如果对方坦白了而自己抵赖了,那自己就得坐年牢。太不划算了,因此,在这种情况下还是应该选择坦白交代,即使两人同时坦白,至多也只判年,总比被判年好吧。所以,两人合理的选择是坦白,原本对双方都有利的策略抵赖和结局被判年刑就不会出现。这样两人都选择坦白的策略以及因此被判年的结局篇好范文带来更多轻松被称为纳什均衡,也叫非合作均衡。因为,每方在选择策略时都没有共谋串供,他们只是选择对自己最有利的策略,而不考虑社会福利或任何其他对手的利益。也就是说,这种策略组合由所有局中人也称当事人参与者的最佳策略组合构成。没有人会主动改变自己的策略以便使自己获得更大利益。囚徒的两难选择有着广泛而深刻的意义。个人理性与集体理性的冲突,各人追求利己行为而导致的最终结局是个纳什均衡,也是对所有人都不利的结局。他们两人都是在坦白与抵赖策略上首先想到自己,这样他们必然要服长的刑期。只有当他们都首先替对方着想时,或者相互合谋串供时,才可以得到最短时间的监禁的结果。纳什均衡首先对亚当斯密的看不见的手的原理提出挑战。按照斯密的理论,在市场经济中,每个人都从利己的目的出发,而最终全社会达到利他的效果。不妨让我们重温下这位经济学圣人在国富论中的名言通过追求个人的自身利益,他常常会比其实际上想做的那样更有效地促进社会利益。从纳什均衡我们引出了看不见的手的原理的个悖论从利己目的出发,结果损人不利己,既不利己也不利他。两个囚徒的命运就是如此。从这个意义上说,纳什均衡提出的悖论实际上动摇了西方经济学的基石。因此,从纳什均衡中我们还可以悟出条真理合作是有利的利己策略。但它必须符合以下黄金律按照你愿意别人对你的方式来对别人,但只有他们也按同样方式行事才行。也就是中国人说的己所不欲勿施于人。但前提是人所不欲勿施于我。其次,纳什均衡是种非合作博弈均衡,在现实中非合作的情况要比合作情况普遍。所以纳什均衡是对冯诺依曼和摩根斯特恩的合作博弈理论的重大发展,甚至可以说是场革命。人字的结构就是相互支撑其他演讲稿材料。人字的结构就是相互支撑其他演讲稿第篇人字的结构就是相互支撑人字的结构就是相互支撑人字的结构就是相互支撑,要善待我们生活中的每个人,时刻准备去支持别人。生活中大量事实证明,帮助别人就是帮助自己。任何不幸都是具体的,也同样是令人同情的。但很多带有人为因素的不幸的发生,假如追溯到最终,或许都会发现有我们自己的份责任。在美国波斯顿树立的战犹太人蒙难纪念碑上,德国神父马丁留下了段发人深省的铭文起初,他们追杀共产主义者,我不说话,因为我不是共产主义者接着,他们追杀犹太人,我不说话,因为我不是犹太人后来,他们追杀工会成员,我不说话,因为我不是工会成员此后,他们追杀天主教徒,我不说话,因为我不是天主教徒最后,他们追杀我,已经没有人为我说话了。其实,人类社会就是个多米诺牌阵,最弱势群体是第张牌。巨大的悲剧总是从迫害最弱势群体开始的,他们成为张不能超越的牌,但第张牌的倒蹋总是要递延到我们身上,无处可逃。我们在生活中,既要讲亲情,又要讲博爱。我们要关注关心身边的每个人,特别是弱势群体或曾经因为种原因跌过跤的人。不要充当旁观者,甚至于冷讽热潮。个民族的文明程度和良知所在,就系于她是如何对待那些处境不利的人们的。海明威在丧钟为谁而鸣中写道所有的人其实是个整体,别人的不幸就是他的不幸,不要以为丧钟为谁而鸣,它就是为你而鸣。英文中也有句名言,个人的不幸就是所有人的不幸。然而,现实生活中总有那么些人,喜欢害红眼病,喜欢惟我独尊,喜欢为了个人利益而不顾社会公德和他人的感受。这种人在教师队伍中,也是有的。你看他今天琢磨这个,明天状告那个,别人搞点建设他怀疑,别人补补课他说道,就连学生买几本课外资料,他也眼红。这种人生活得实在太累了。他整天斗来斗去,结果自己也不可能捞到什么好处。我就亲眼看见过个喜欢窝里斗教师,从中心学校的名中层干部,走到连乡下学校都不愿聘任的地步。这是不是种悲哀窝里斗内耗是中国人的劣根性。这些劣根性的背后是眼光的短浅和心胸的狭隘。孔子说君子和而不同,小人同而不和,过于趋同,就容易导致相互忌恨相互排斥的现象。你看,个乞丐,他可能嫉妒另个乞丐今天比他多乞讨了元钱,可他绝不会嫉妒个亿万富翁今天又增加了几百万的财富,这就是所谓的秋艳不招春妒。金钱财富荣誉权势地位等都是身外之物,你不要去过多地追求。精益求精铸造品质典范。细节决定成功。第篇人字是支撑的结构人字是支撑的结构这是真实的调查结果人们都赞赏乐于助人的品质,而在他人身处困境时,人们的行动往往是悄悄走开。我们可曾注意人字,是个支撑的结构,我们在渴求他人支撑的同时,同样要支撑他人。力的作用是相互的。世界很小,是个家庭,人活在社会上,与整个社会息息相关。人之所以不同于动物在于人的社会性。人的力量在于群。当人们为私利而活,他的欢乐只是狭小的溪流当人们将自己融于社会,他的每点爱心将与众人化为气势磅礴的大海。席勒在救助位穷途末路而想自杀的学生后,写下欢乐颂赠给他。这位伟人的遗孀回忆说他活在世上,将整个生命与爱都献给这个世界。欢乐颂成为世界名诗,它的精髓与魅力就来自人类普遍的爱心。恩格斯曾回忆燕妮说如果说,世界上有人把别人的幸福当作自己的幸福,那就是她。伟人在为他人奉献的同时得到了世界永恒的爱与崇敬。爱心,只有在奉献中升华。在平凡的生活中,更需要它。徐虎同志几十年如日,为市民修水电李素丽奉行真情为他人,积极助人青藏高原上年轻的女教师为了帮助贫困的学生,暑假去南京打工这个个活生生的例子次次地证明生活需要爱。世界有了爱,互相支撑人字便充满了力量个微笑次伸手个关怀的眼神句关切的话语,都是支撑人字的元素。付出,不定有回报然而,没有付出,绝没有回报。伸出援助的手,挽起来,是个天撑起来,就是高大的人,全文完。我们既要对身边的小人富有宽容心和同情心,又要对自己负责,自觉遵守党纪国法。违背国家法规行列规定和职业道德的事坚决不能做。不能凭个人勇气,干违法乱纪的勾当。否则,旦东窗事发,谁也救不了你,自己酿成的苦果,还得自己来吃。我始终认为,对自己人生的责任心,是其它切责任心的根源和出发点。生命对于每个人都只有次,自己人生的责任没有任何人可以替而代之。个人如果将这唯的次人生都虚度了,绝无机会重新选择次。快乐就是种自我满足和心灵充实的人生态度。乐观地面对困难,宽容地对待他人,积极地投入生活,人在地上游走,心在天上驰骋,这又何尝不是种幸福的生活。第篇人字的结构就是相互支撑接受我的关怀,期待你的笑容,人字的结构就是相互支撑每当我唱起这首歌,心中便涌起种无言的感动,因为这样歌词道出了人与人应当相互帮助的人生真谛。至今还不能忘记这样个真实的小故事位瞎子和位跛子因不能顺利去食堂打饭而苦恼。后来瞎子灵机动老兄,我背你,你给我引路,咱们道去打饭,好吗跛子欣然应允。于是两个残缺的人合为个完整的人,成功地吃到了饭。从这个故事中,我深深地感悟到人与人之间的相互帮助是何等重要。从种意义上说,我们每个人都是瞎子或跛子,如果我们能够相互支撑,我们就可以干成许多本来干不成的事。享受到更多的成功的欢乐。因而接受帮助和帮助别人,确实是种生活的艺术。个不肯助人的人,他必然会在有生之年遭遇到大困难,并且大大伤害到其他人。位哲人如是说。是的,人是不可能脱离周围这个世界的。你的衣食住行,你的工作娱乐,无不与别人存在着千丝万缕的联系你的言行,你的举动,无不对别人产生或大或小的影响。我们必须认识到我为人人,人人为我,人与人相互支撑是社会生活的法则,从而学会助人,乐于助人。如果你撑把伞给我,我撑把伞给你,我们就能共同撑起个完整而和谐的世界。帮助别人,从本质上看是种付出和奉献,但从效果上看,你在帮助别人的同时也获得了人格的提升。况且,有些人因为帮助别人,甚至还得到意想不到的回报。人字的结构就是相互支撑其他演讲稿材料。精益求精铸造品质典范。细节决定成功。第篇人字是支撑的结构人字是支撑的结构这是真实的调查结果人们都赞赏乐于助人的品质,而在他人身处困境时,人们的行动往往是悄悄走开。我们可曾注意人字,是个支撑的结构,我们在渴求他人支撑的同时,同样要支撑他人。力的作用是相互的。世界很小,是个家庭,人活在社会上,与整个社会息息相关。人之所以不同于动物在于人的社会性。人的力量在于群。当人们为私利而活,他的欢乐只是狭小的溪流当人们将自己融于社会,他的每点爱心将与众人化为气势磅礴的大海。席勒在救助位穷途末路而想自杀的学生后,写下欢乐颂赠给他。这位伟人的遗孀回忆说他活在世上,将整个生命与爱都献给这个世界。欢乐颂成为世界名诗,它的精髓与魅力就来自人类普遍的爱心。恩格斯曾回忆燕妮说如果说,世界上有人把别人的幸福当作自己的幸福,那就是她。伟人在为他人奉献的同时得到了世界永恒的爱与崇敬。爱心,只有在奉献中升华。在平凡的生活中,更需要它。徐虎同志几十年如日,为市民修水电李素丽奉行真情为他人,积极助人青藏高原上年轻的女教师为了帮助贫困的学生,暑假去南京打工这个个活生生的例子次次地证明生活需要爱。世界有了爱,互相支撑人字便充满了力量个微笑次伸手个关怀的眼神句关切的话语,都是支撑人字的元素。付出,不定有回报然而,没有付出,绝没有回报。伸出援助的手,挽起来,是个天撑起来,就是高大的人,全文完。人字的结构就是相互支撑其他演讲稿第篇人字的结构就是相互支撑人字的结构就是相互支撑人字的结构就是相互支撑,要善待我们生活中的每个人,时刻准备去支持别人。生活中大量事实证明,帮助别人就是帮助自己。任何不幸都是具体的