如黄河长江般奔涌向前，生生不息。驼铃摇曳，流丽绚烂的莫高窟壁画于风沙的呜咽中天衣飞扬，满壁风动。文章莫高窟应当算是前文道士塔的续，然，两者的切入角度却是全然不同的。前者痛惜文化的缺失，后者则感慨文化的交融。是的，真的很奇妙，世界上几大文明希腊文明，印度文残垣，好想走上前去拥抱她，拥抱这流泪的圆明园，拥抱这泣血的中华文明。忽想起现代曾有人提议重建圆明园，也许此人本是好意，我却不以为意。纵你有能工巧匠恢复百年前的亭台楼阁，纵你有琳琅满目的奇珍异宝装点，纵你有文人骚客为此题词作赋，但，回不去了，文化的红线旦断裂便很难再系上。倒不活力暴雨如注，书藏古今的天阁于风雨的洗礼下更现清秀素雅宣纸墨砚，我以我笔祭轩辕。北国风光残阳如血，漆白色葫芦状的道士塔在夕阳的照耀下投映出暗淡的深色。余秋雨先生以理性的思考和诗性的语言写著了这篇道士塔，以对民族文化深沉的热爱倾诉腔热血，唤醒人们对文人家的日子，园林依旧纤巧，河流依旧明澈。这座城的宽容与从容，是多么的可遇而不可求。国人将苏州称为“东方威尼斯”，这样的称呼大可不必，相较于船只终日穿梭不息的威尼斯，苏州更多了份平和份宁静和份从容。人间，只有个苏州。余秋雨文化苦旅读后感全文新生的活力。余秋雨先生在白发苏州文中毫不掩饰他对苏州这座古城非比寻常的喜爱，称赞她给人“真正的休憩”和“感官上的宁静和慰藉”，将你心头的烦忧熨帖得平平展展。我想，余秋雨先生之所以如此喜爱苏州，不在于她多如繁星的名胜古迹，也不在于她小桥流水的景致，更多的是苏州特有的中国哲学的最浓缩课堂。余教授留给道士的幅对子拜水都江堰问道青城山拜水和问道，有机会我定亲自去拜水，问道，领悟这中华的大秘密。余秋雨文化苦旅读后感二初见她，是在位好友手中，对她的名字好奇不已所谓“文化之旅”，为何会”苦”抱着这样的好奇心，李冰惊魂不散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水，便是至圣至善的遗言!青城山是道家圣地，把水作为教义的象征。水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大看似无味无色，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞，震撼于心底而生，震撼李冰以使命为学校震撼李冰的三字经“深淘滩，低作堰”震撼李冰的八字真言“遇弯截角，逢正抽心”，他的治水方案永远水气淋漓，成为水利工程的圭臬。李冰没有被挂在墙上，没有被写在书里回忆，却为祖国筑建好了座两千年仍在工作的都江堰。他就，等等等等。余秋雨先生自己的思考，总是深沉的，以致于仔细读来，倒觉得他的内心，该是有几分痛苦的了。但是他的这种或隐或现的痛苦，却是为了中国的文化，为了今日的文人文物与文化免遭先前的“苦”。就现今来看，虽然当下人对待文化的态度已经有了很大的改观，但是对文人文物与文化的漠人有些相似之处。所谓“苦”之于余先生本身，并不在身体，而在思想与心灵。余先生的文章写得很平实，有些也似乎仅仅是在写风景，但在风景背后，蕴含着的，却是对中国的文化，以及文人命运的深沉思索。他写的是风景，但绝不只关注于那方风景，而是以长远的眼光，和博大的人文情怀，去看山水背后的文人们和有识之士的抗争，大多没有结果，甚至有的时候，面对文化与文明的破坏，根本无人抗争。中华文明的文化发展史，在定程度上来说，伴随着的是段文物与文人的血泪史。但是，苦又怎样呢文人们面对着苦难，没有屈服，书中描写的很多文化成就，都是在逆境中达成的。甚至正是因为逆境“苦”。这么看，文化苦旅倒是改为文化之旅也无妨了。可后来再看，发现细细思索起来，这“苦”字是自有其内涵的。所谓“苦”，并不体现在余秋雨先生本身旅程中的苦，而是种从古至今，从文人到文物再到文化所经受的“苦”从莫高窟道士塔中王道士对文物的漠视，到苏轼柳余秋雨文化苦旅读后感人文情怀。苏州，既不艳羡帝都的金陵王气，也不惧怕吴越之战所带来的灾难，她更关注是西施作为个女人的辛酸和唐伯虎作为个文人的无奈。就连明代时期苏州人反抗朝政的激烈斗争，也如亮眼的星闪而过，当朝野上下向京都千恩万谢时，当世人对古城刮目相看时，苏州只是笑笑，继续过小桥流水明和中华文明竟在这里不期而遇，水乳融。鳞次栉比的泥质彩塑镌刻出希腊文明雏形，衣袂飘飘的敦煌飞天舞动起印度文明的风姿，反弹琵琶的唐仕女演奏出中华文明的昌盛。看呐，这享誉中外的莫高窟不正是文化交融最好的佐证吗江南小调柳芽初发，白发苍苍的苏州在片吴侬软语中焕留下这满目疮痍，叫后世千千万万的子孙以此为戒你若不发愤图强，就连老祖宗留下的灿烂文化也无法保护。也难怪余秋雨先生发出这样的质疑“偌大的中国，竟存不下几卷经文!”但我相信，漫漫黄沙无法吹散文化的坐标，滚滚车轮无法载运文化的厚重，卷卷经文也无法翻卷文化的。中华文化定化掠夺的思考。我不禁想起那烽火连天的中国近代史，暂不谈割地赔款，也不叹民不聊生，只把火，烧尽了整个圆明园。呵，八国联军烧得只是圆明园吗不，他们烧得是明清两代的文化瑰宝，是千百年的文化积淀，是整个中华民族的文化自尊。每每在照片上，在书本上，在电视上看到圆明园的断壁翻开扉页。这翻，宛若跌入湖中，再也无法自拔。如今重读，更有番新意缓缓涌上心头，久久不能平复。残阳如血，漆白色葫芦状的道士塔在夕阳的照耀下投映出暗淡的深色驼铃摇曳，流丽绚烂的莫高窟壁画于风沙的呜咽中天衣飞扬，满壁风动柳芽初发，白发苍苍的苏州在片吴侬软语中焕发新生看上去，是人在治水实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合。这便是道。这让我从新认识了“人”“水”和“道”以及他们之间的平衡关系。都江堰与青城山相邻，互相映衬，互相佐证，成为研究像匹骏马，没有成为泥土间的化石，没有成为古墓里的雕塑，而今天还踯躅在家园四周的高坡上，守护着每个清晨和夜晚，这难道不是奇迹吗难道心底能不震撼吗更让人敬佩的是李冰让自己的儿子也奉献在这个岗位上。不仅生前，生后还要化为雕塑矗立在滔滔江水中，不惧怕江水的严寒与冰冻。只要视甚至压制，仍然在以自上而下，或者自下而上的方式，时隐时显地存在着。在这种环境下，余秋雨先生的这本书，就显得十分可贵。因为这本书中所蕴含的对文化的尊重与关怀，对中华民族文化心理甚至是人格的思考，正是当下所缺乏的笔宝贵的财富。在反复读过秋雨先生文化苦旅的“都江堰”之与精神。他既通过这些文章，来使中国文化的历史与现状得到展现，并对之作了深刻的思考又试图作为先导，通过自己的思考引领中国文化朝着新的方向发展。读余秋雨先生的文章，可以清楚地感受到，他在文化发展过程中的使命感与责任感，他的深刻思考与博大的人文关怀精神，他对中国文化的热爱与反思，才使文人与文化，蜕变出了种别样的精神。苏轼被贬谪到黄州，诗文和思想却都上升到了个新的高度柳宗元被贬到永州，却写出了永州八记这样的名篇正如书中的柳侯祠文中所说“朝廷万万未曾想到，正是发配南方的御批，点化了民族的精灵。”而余秋雨先生本人，却也与这些文宗元等文人无端遭到贬谪从风雨天阁中描写的天阁的藏书多次遭受磨难，再到“文革”中余秋雨先生所见的进步青年的悲惨遭遇古往今来，中国的文人文物文化大多游离于主流的意识思想之外，游离于统治者的眼光之外，稍有不慎，便因为这样或那样的原因，成为了这样或者那样的牺牲品。接触文化苦旅的第篇文章是道士塔。它在整本书当中也是堪称经典。下面是小编整理的余秋雨文化苦旅读后感，希望你喜欢!余秋雨文化苦旅读后感初读文化苦旅，对其中的“苦”字特别不理解。余秋雨先生虽说不是什么大富大贵，但是在旅程中也绝对称不上是