的，那可真比死还难受啊。第三段婚姻简直是上天的恩赐。夫人小雨因父亲所托，帮高老保存记录的纸片，在阅读完所有的纸片后，小雨爱上了这位已经上了年纪的男子。哪怕后来父亲与高老决裂，小雨亦不悔与之携手。高林高老长女见父亲晚年有小雨阿姨陪伴，内心甚是宽慰。夫人小雨陪高老度过监狱生活，又陪他远渡重慨，清醒如高老者也会在婚姻大事上栽跟头。第段与茨林的结合，平淡却温馨。可惜好景不长，茨林怀二胎时，不幸身亡。第二段婚姻俨然场噩梦，当初结合是考略到女儿高林的抚养问题二是听人提及那女子面对高官时不卑不亢的幕，甚合心意。哪知人是如此复杂的生物，婚后显露出的另面直接将婚姻各人有各人的活法，各人有各人的救法，高老书写记忆，苏先生吐露出诗。无法，如不这样，怎么活得下去。通读全文，没人不佩服高老追求独立思考的勇气和毅力，这股子劲仿佛天生，近似本能，即使到死亦不肯有半分放弃。面对昏暗世界，这近似赤裸的直白却是张现世的催命符。母亲曾为其算过命，说他写文章便会大难临看完传记，高老的独立人格毋庸置疑，他追求独立思考的信念如同宗教信仰般坚固，更难能可贵的是，在那个年代，他能做到身体力行，时时散发着“明知山有虎，偏向虎山行”的决绝。相比较，高老身边的人，却在这股红色浪潮中迷失了自己，或者说从来未曾清醒的人们再次地随波逐流了。寻找家园读后感全文。究竟该把婚姻放在多高的位子，直是我思考的问题。诸多家长将孩子的婚姻大事当做了他们人生的“终点，以为结门看似门当户对两情相悦的亲事便代表了自己孩子将来的幸福生活。现实却是，两人结合是另段人生的开始，在重新开启的路途上，也得好好经营，不能懈怠。所以归根到底，婚姻也只是人生的个旅程，躏忠厚，还有如此学者依旧坚信孔子之教的团结作用，还有学者敢于有自己的思考，不可谓幸哉。忘了哪边看到人看布拉格之春的感慨，说译者是五七干校学者，功底深厚，见解独特，佩服。韩学本高老就都曾在五七干校中呆过，这个当年大人们接受思想改造的地方，能出个高老韩老，也必然会存在其他有智慧的本领死里逃生，来到了敦煌。他也是后来才知道，那些依然留在夹边沟的人们，无不留在了那里，与黄土蓝天为伴。就地掩埋的尸体白骨累累，无法辨认身份！在敦煌兰大川师大的时光里，高老也并非帆风顺，知识分子之间的明争暗斗虽不粗鲁却是恶毒万分，让这位无法将“中庸”之道融入血脉的学者吃足了苦头。即郭永怀，工作卖力却还是招人恨。在例行会议上，同劳改的人即使挑不出他的错，也绝不会说他句好话。人情的淡漠，心胸的狭隘，早已不是被指责的对象了。在那个小环境中，大家相互监视，相互指责，相互揭底，对周围环境的警觉度如同大自然动物般灵敏，温情真诚等品质为了己活路，早已被死封在内心深处，绝不寻找家园读后感寻找家园是高尔泰先生本带自传性的文集，时间跨度达半个世纪之久，记录了祖国最动荡年代的生活片段。从孩提时代的美好家乡，到流放西北，最后远走他乡，高老带着沉重的口吻道来。高老人生大起大落，几易住地，认识了观察了不少人，他冒死将他们记录，只为还大家段真经常走着走着个人就倒下了，再也站不起来，他的尸体被风沙掩埋，都没人管，高尔泰原本也坚持不下了，不过还好他会画画，警察把他带到了兰州修复敦煌壁画。看了他的故事，我真心觉得恐怖又非常可惜，又非常愤怒，恐怖在当时社会错误的反右思想，可惜在个个才华横溢的人死去，愤怒在这错误的思想让中国发展倒个佝偻麻木，反应迟钝的老人是当年活泼可爱，生龙活虎的大姐和姐夫。高尔泰还用他的朋友的经历来写文化大革命的可悲。他的朋友个个有才华可都无缘无故的被划为右派，个个的下乡劳改或劳教，个个的去捡垃圾做苦工接着高尔泰因为写了篇论美也被划为右派被分到夹边沟劳改，夹边沟里面都是有才自己的家人和他自己被打成右派时经历让我感觉文化大革命的可怕。五七年的时候他的父亲被划成地主和右派，家被政府收了给穷人们住。他的父亲非常有才华，高尔泰还写了几首他父亲写的诗紫藤铺绿上纱板，暑夏风廊昼曲汯。往事追寻陈述杳，无言默对旧时僧。这样位满腹诗书的人却因为是右派变成名工人，高尔泰的寻找家园读后感寻找家园有时可以看淡点，毕竟路不是只有条的。像高老，该离则离，看淡了。哪知淡泊婚姻后，反而收获了人生的至爱。所以”迟“不是个问题，怕迟是因为战胜不了对于婚姻的执着，战胜不了内心的不安全感。说穿了，症结还在于人自身，人总是制造很多的制度，习俗，把自己套牢，最后还对制度习俗顶礼膜拜。洋逃离到美国，在异国他乡，高老心伏案写作，是夫人小雨在邮局上夜班养活两口子。这位夫人坦然地接收着如此清贫的日子，俨然杨绛先生在世。上天还是公平的，赐予了这位历尽沧桑的男人个至死不渝的灵魂伴侣。高老的三段婚姻值得细细品味。本人虽没什么婚姻经验，但看看周围那么多对夫妻，感触还是有些的推进了坟墓。两人价值观严重不合，高老保持尊严，却不耽名利，活脱脱个追求真理精神纯性的知识分子而那女子虽自尊极高，终究是个世俗之人，难脱物质束缚，其实自尊也是出于自己的野心和嫉妒而已。两人从要离到离成，拖了七八年时光，离婚那刻，高老痛快坏了，想想也还算幸运，身边同事有因体制问题终身离不了头，画画方能化险为夷，真准。高老几度劳改几度入狱皆因忍不住将体悟放诸纸上，见之大众。即使出国逃离之前，还在坚持做“出格”的事在大学讲堂讲人的异化问题，在家中“伙同”夫人收留被政府追捕的朋友。如此不肯妥协，近乎木讷地坚持自己的人，不可思议啊！高老的三次婚姻，品质参差不齐，不免让人感能力的学者，不奇怪了。苏恒先生，个在那个时代“痛苦地”“顺畅游走”的人。他的诗稿和论文，迥然不同。“那些在理性框架内禁锢了辈子，年复年地积累起来的无名痛感和无名苦感，互相推挤涌动，形成种压力，迫使他不得不写，他无心撞上了诗。”人那，若是微观地看，真真是了不得，使如此，高老依旧不肯学乖，文章也未见丝毫妥协，唯让步的就是他也学会了怀疑，怀疑身边的切，原本的性情中人已经麻木到无法对对方浮光掠影般流露出的丝“真性情”再有任何的信任了。这段时间，也不全然那般灰色，些许人还是送来了温暖。韩学本，在“五四运动”“文化大革命”“反右派”运动的蹂容许有半分的缝隙让它们逃匿。还记得那件蓝棉袄，出自位老母亲之手，穿在夹边沟孩子的身上，成了农地上的抹亮色，作者眼中的丝暖意。儿子离世，蓝棉袄几经人手，依然在田野上晃动，高老每每看到，内心唏嘘不已。远方的那位母亲，在孩儿离世后，该如何地面对这个世界。就在身体快熬不住时，高老因画画实的历史，不让后代将他们遗忘。书中如同“人物志”般的描述虽零散，却不减表达的力度和深度。在夹边沟敦煌兰大川师大监狱，这些农民知识分子资产阶级的后代无例外都逃不出时代的枷锁。太多的人，匆匆看过遍后，已经在我的记忆里模糊了。笔记上跳动的几个名字，瞥眼，却还是让我感触颇多。退了年。想都不敢想，也无法想象当时的社会风象，特别是那劳改的环境，走着走着人就死了，大家都饿肚子，个个曾经的学者为了填饱肚子已经不知道自己做什么了，名演员偷别人馒头，大音乐家和留学回来的博士为了糊桶里的丁点糊糊，打架。年到头都不洗澡。唉！我只能说这是段非常有经验教训的历史。的右派，他称那里是地狱之门。夹边沟就在沙漠中，环境相当不好，大部分是盐碱地，望出去白茫茫片，他们劳改犯的任务是在这上面挖排碱沟，无止尽地挖，天黑了才完工，早饭晚饭都只有点糊糊，吃不饱穿不暖，每天都有沙尘暴。风暴将他们破旧的棉袄填满了，下变成了沙土人。在如此恶劣的环境下周围的人纷纷死去，父亲因为受不了整天在毒日头底下，背着灼热沉重的砖头赶路，从跳板上跌落下来死了，才五十八岁。他二姐去收尸当众大哭，又被指控为“具有示威的性质”现场批斗，成了右派没了工作。他的大姐和位地主的儿子结婚被划为地主，三个人挤在间破旧的草屋，三十年过去了，高尔泰去看他们时，已经认不出了，坐在他面前两是年北京十月文艺出版社出版的图书，作者是高尔泰。该书是作者带自传性的本文集，讲述了从孩提时代家乡的美好，到流放西北，在鬼门关附近徘徊的经历。寻找家园读后感这本书是作者高尔泰的自传，他用生漂泊不定来反衬文化大革命等动荡不安的时代。其中让我感触最深的是第二大章节，他用