偶然等特征，所以是理性要规整的对象，人对外在事物比如财富荣誉和感官快乐的追求，使它们在人心灵产生的快乐痛苦和情绪等都属于这类对象，这些由外在事物引其心灵的感性知识就是理性要控制的对象。首先，斯宾诺莎肯定了这些情感的意义，他用了数学的例子，数学中的负真观念，用真观念驾驭思想的其他样式个别观念，“心灵旦认识了这个真观念，则我们就可以明了真观念与其他表象之间的区别”，“若心灵愈能认识到自己的力量，则它就愈易于指导它自身，建立规则来辅助求知。如果心灵对自然法则的知识愈增加，则它就更易于抑制它自身使它不要驰德高尚的哲学家的榜样，同时斯宾诺莎的幸福成为精神幸福，就像柏拉图恋爱成为精神恋爱的代名词，所以斯宾诺莎的思想遗产主要就在其理性伦理学。斯宾诺莎为了克服笛卡尔的身心二元论，设定了个实体自然或者神来统身体和心灵，即把可广延的物质和可思想的心灵看作实体的是终点，对其追求必须要做到节制和超越，即当你真正拥有财富的时候，而不把人生目的停留在此，而是超越它，经过这个阶段才能把求真当作人生最终目标毕竟个穷人说自己多么看不起财富，总让人有伪善的感觉，只有得到然后能放下这才算进步。伦理学的读后感两篇全文须超越的阶段，超越感官快乐就是第步，超越资财又是步，超越荣誉又是步，经过这逐级超越人才会认识到真正的善“特别是当我确切认识到，如果把追求财富荣誉肉体享乐当作自身目的，而不把他们当作达到其他目的手段，实在有百害而无利时，则我的心灵便愈觉得沉静不为所而求真。所以斯宾诺莎在肯定青年追求世俗之梦的同时，为真理的追求留下空间，青年不可能立刻认识到知识真理的价值，但是随着其人生经历的丰富可能最终会认识到真理最值得去追求，过上最有价值的生活，“绝对遵循德性而行，在我们看来，不是别的，即在寻找自己的利益的基础上，以理性为追求真理会收获真正稳定的幸福，而不是患得患失的财富感总之，在斯宾诺莎的思想中树立对知识和真理的信仰是道德的最高标准。第三，斯宾诺莎不是简单的否定对财富荣誉和感官快乐的追求，而是把它们看作手段而不是目的，这有助于我们协调人的世俗追求和崇高向往，这对青年人具助于形成崇尚科学尊重知识的社会氛围。西方文明经历理性和科学的洗礼，直到现在西方发达国家在科学技术方面还处于领先地位，这与西方人重视科学，很多人把追求真理作为人生目标的社会氛围是分不开的。中国社会制度的跨越式发展，使得中国人思想还有封建社会的些特征，整个社会求真义享乐主义等社会现象的蔓延。当前中央集中解决的形式主义官僚主义享乐主义和奢靡之风这“四风”问题，归根到得四风产生的根源就是对财富荣誉权力和感官快乐的过度追求对青年来说，即使在思想上认识到对这些胡锦涛在中共中央关于加强党的执政能力建设的决定指出全面贯彻尊重劳动尊重知识尊重人才尊重创造的方针，不断增强全社会的创造活力这对引领社会风尚的主流价值导向，进步领导和团结全国各族人民，调动切积极因素，全面建设小康社会，构建社会主义和谐日常生活的需要，不贪恋荣誉和权力他详细分析了人的各种情感，比如快乐痛苦嫉妒自卑骄傲等，最终指出这些情感都只具有想象性，最有价值的生活是用知识和理性来滋养心灵，不是用感性来毁坏心灵，这符合那个时代精神。所以学习和研究斯宾诺莎伦理学，有助于使科学真正成为家表现出来的“野心”比政治家还要大，他们把知识和理性推到了无以复加的程度，这方面是欧洲人对于中世纪宗教时代的种反思，但是确实经过启蒙运动与理性经验主义洗礼的欧洲人，变得更重视科学知识和技术，使得资本主义社会在近代短短两百多年取得成就远远大于过去两千年。对于直伦理学的读后感两份动。但是，反之，如果只认对于财富荣誉及快乐的追求为手段而非目的，则它们就会受到定的节制，这不但没有什么妨害，而且对于我们所以要把它们作为手段去追求的那个目的的实现，也有很大的帮助，这点我得便将加以适当的说明”。最后，将获得财富荣誉和感官快乐看作起点而不和复数都是虚构的，相对于实数来说就是不存在的，但是如果没有负数和复数，数学推理将无法进行，所以情感对于理性来说必不可少。其次，人生不可能步就认识到真观念，需要步步走向真观念，应该把对感官快乐资财和荣誉得追求看作手段而不是目的，看作达到人生至善目的过程中必骛于无用的东西”思想还表现在个别事物的观念上，这观念主要有外在的物质或者身体引起，身体对于思想来说，除了身体的感触而引发的感性外，心灵可以说对身体无所知，这种感性在知识上表现为意见或者想象，对个别事物的观念或者知识是有对象的，表现出模糊不确定意见片面种属性，属性并且会以“样式”方式出现在具体事物当中而人则分有物质和心灵两种属性，分别对应着人的身体和思想理性，思想的内在标志是真观念，主要表现为理性知识和直观知识，真观念没有对象，表现出清晰真理确定必然永恒等特征，其伦理学的追求就是用理性认识指导，而行动生活保持自我的存在此三者意义相同”伦理学的读后感篇二斯宾诺莎是世纪欧洲理性主义哲学家的代表，和同时期的其他哲学家相比，他更重视伦理学，致力于知识和伦理的结合，并且其生都在践行自己的伦理学，所以斯宾诺莎是思想自由品特殊的意义。当今中国必须鼓励企业家精神，鼓励人们创造财富，要鼓励大学生去追求梦想，这梦想最主要的就是好生活，而好生活最重要的就是获得财富荣誉和感官享受虽然年轻人都需要经历这阶段，但是年轻人不应该停留在这个阶段，人应该是为追求真理而求真，不是为了其他的东西的氛围还没有形成，这就需要我们正确评价知识与个人之间的关系使人认识到是否求得真理是社会发展和人生价值实现的最高标准。斯宾诺莎思想使人相信，追去真理会得到他人的诚服，而不是追求感官快乐带来的他人怨恨追求真理会获得他人的敬重，而不是追求权力带来的他人嫉妒西的追求不应该成为人生应该追求的最终目的，将来在实际工作生活中并不定按照这些认识原则来行为，但是就像斯宾诺莎的名言所描述的，“人对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦也愈少”，人在控制物欲方面的意志就会增强，理解本身就是进步。第二，有社会，具有极为重大的意义。中共中央总书记习近平在主持中央政治局学习时强调，实施创新驱动发展战略决定着中华民族前途命运。斯宾诺莎理性伦理学有利于落实上述的国家大政方针，有利于青年树立正确的三观，其思想在以下三方面促进青年进步第，有助于遏制拜金主们的信仰，有助于在全社会形成重知识的价值观，有助于人们形成符合时代需要的价值追求。形成对科学知识的信仰需要个长期过程，自邓小平同志提出“改革是第生产力”的论述后，国家越来越重视知识和创新。江泽民提出创新是个民族进步的灵魂，是个国家兴亡发达的不竭动力。接从封建社会过渡到社会主义社会的中国来说，由于缺乏科学理性精神的长期洗礼，各种非科学现象在当代中国社会总是层出不穷。斯宾诺莎将人的各种追求协调起来，建立起个包容的理性伦理学，其伦理学还具有很强的实践色彩，他生就是在践行自己的伦理学，对金钱的需要只限于满足关于伦理学的读后感大家了解过多少呢可能很多人都不是很清楚，下面就是小编分享的伦理学的读后感范文，起来看下吧。伦理学的读后感篇斯宾诺莎生活的时代是理性主义和经验主义盛行的时期，那是个相信“知识就是力量”的时代，在这时期哲学