及问题的复杂性，而这正是睿智的开端。他的教育方法最终发展为种评论方法，他在审判中把自己称为只牛虻。他说“尽管听上去有些滑稽，但这基本上是真实的，上帝特地派我来到这座城市，这座城市就像匹绝种的良驹，由于她身躯过于肥硕而变得慵懒，故而需要牛虻来刺激她，使她活跃起来。对我来说，我就是上帝安排在这个城市中扮演牛虻角色的那个人，我整天不停歇育史上久负盛名的人，这个用生命去捍卫国家尊严，却被国家无情处死的人，他像个疯子，却似个充满矛盾，全身上下都闪耀着智慧光芒的疯子。有人说“假如世界上存在位教育圣徒，哪怕他是个世俗之人，也非苏格拉底莫属。时至今日，我们几乎无法找到份确定的关于苏格拉底人生履历的材料，据说他出生于大约公元年的雅典，外表不敢恭维，走起路来学要有趣味，激发学生兴趣，保持可视效果，运用直观教具，重复要点，提问，表扬专注的学生，纠正学生的错误，时常随意地测试学生。这和我们现在所提倡的“赏识教育”正是脉相承。这些先贤巨哲对教育的虔敬与信仰，对教育理想的孜孜追寻，对人的自由精神与独立价值的不懈求索。或许，他们的教育思想不尽相同，甚至其教育主张也颇多相左之处但是，无例外的，个问题如果从来没有个令他乐此不疲废寝忘食的活动领域，从来没有过次刻骨铭心的经历和体验如果从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹那么，他就没有受到过真正的良好的教育。”我想，是足以令我们深思的。就让我们怀揣份激情，去追寻教育的理想之光！教育家读后感全文没有逃跑时因为他深爱这个国家，而且这个国家是他生命中所有最美好事物的源泉。柏拉图记录了苏格拉底的最终遗言“克里托，我还欠阿斯克勒庇俄斯只公鸡，千万别忘了替我偿还这笔债务。”有时候，人们把这件事情解释为苏格拉底最后的讽刺阿斯克勒庇俄斯本是拯救人类的神灵，赠送公鸡是因为人类得到了有效的拯救，也许对于苏格拉底来说，死就是对他生命的拯尊重个体学习者和童年期，渐渐引导人们尊重儿童的自尊和权力。柏拉图的时候，为了使城邦中的所有儿童都不受他们亲生父母的影响，统治者把城邦中的儿童从他们亲生父母的身边带走，交由城邦的护国者管理，护国者根据城邦需求的生活习惯和法律来培训城邦的这些小居民。在我看来，他把儿童看成种工具，硬性地捏制成他所希望的模样，却并没有尊重儿童的内心需求。而到们就像天上灿烂的星辰，他们的思想经过时间长久的沉淀之后不但没有随风而逝，反而益加璀璨，隔着厚重的岁月，至今仍然影响着我们的教育，我们的生活，甚至我们的社会体系。该书大体以时间为序，选取了位在教育发展史上影响深远的大家，生动展示了从古至今教育思想的发展与演变，并以历史的理性的视角论述了每位教育家独特的贡献，同时也关注了义教育观念，陶行知先生提倡的民主教育都被弃若敝屣，叶圣陶先生对现行教育体制多方批评，也不过是言者谆谆，听者藐藐。从幼儿园开始到大学的教育制度，充斥着以填鸭式灌输知识的功利。如果将本书结合丁东谢泳所著的教育放言录起阅读，这种感觉会更加强烈。历史学家许倬云曾说，最大的悲哀是看着社会往错误的方向发展而自己却无能为力，这或许是个清醒者所新城先生虽是辞海主编，但随着辞海的更新换代，现在知道他的读者也不多了。他在学校推广道尔顿制的经历，则更是知者寥寥。现代教育起源于欧美，我国的大学制度就是直接从欧美搬过来的。由于有了重视创造力和学生身心成长的基本观念，当时的中国曾出现过许多十分优秀的大学。在此观念下创办的中学小学，也更符合孩子的身心成长与性情发育。而现行的教育制中国教育有过重要影响的人物。其共同特点是都经历了五四新文化运动的洗礼，都爱国又非常重视西方现代教育理论的引进，都认为教育的宗旨是人格的培养，都反对知识的灌输和现代科举制度在人中，以傅斯年潘光旦陶行知叶圣陶知名度较高，而陈鹤琴舒新城则较少为人所知。陈鹤琴先生是留美硕士，回国以后担任了东南大学教授兼教务主任，建国以后事。从这个角度看，教育家就是哲学家。这本书介绍的六位教育家，与作者在两年前写的八位大学校长都是探讨教育问题的。如果说八位大学校长都有留学美国经历并且都崇尚自由主义的话，那么这六位教育家无论是教育背景还是思想倾向都不大样。其中既有自由主义者傅斯年潘光旦，又有思想偏左的陶行知叶圣陶，还有较为中立的舒新城陈鹤琴。尽管如此，他追问下去，你就会发现教育并不像吃饭那样简单。比如人为什么要进学校进了学校为什么要学那些课程学到定阶段以后为什么要考试考试以后为什么要择优录取择优录取后为什么就有好的出路有了出路后为什么还要竞争这系列问题会让你产生如下疑问难道我们接受教育的目的就是为了高人等吗难道人的生就是为了找到份工作来维持生计吗或者说，难教育家读后感教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生救。当我终于读完这本书后，不由得厌倦深思，想起了肖川教授在他的著作教育的理想与信念中的段话“什么是良好的教育呢也许我们很难给予它个周全的描述，但我们可以非常肯定地说如果个人从来没有感受过人性光辉的沐浴，从来没有走进过个丰富而美好的精神世界如果从来没有读到过本令他激动不已百读不厌的读物，从来没有苦苦地思索过地东奔西走，踏遍了这座城市的每个角落，唤醒游说以及善意地谴责每位民众。就是这样的苏格拉底，个斗士般的苏格拉底，他从不考虑自己，而是为了公正的社会道德以及公民们的精神境界，可最终却被雅典贵族告上法庭并判处死刑。显而易见，这样的审判是不公平的，他自己也这样认为，可是他仍然多次拒绝逃走，他决定以死来捍卫雅典法律的尊严和国家的利益。像只蹒跚而行的鸭子，年四季都是相同的着装并坚持赤足而行。他给别人上课从不收费，因此没有人知道他与他的泼妇妻子以及三个儿子靠什么生活。他认为如果个人有能力胜任教学工作，是人生大美事。他的授课方式非常奇特，总是通过提问的方式将种非常确定的知识印象种矛盾对立的不致的以及错误的状态。他辩驳的最终目标是意识到自己的无知状态们对教育都抱有几乎与生俱来的挚爱与忠诚，满怀圣徒般的虔敬，都怀着高远的理想和不变的信念，都将教育视为崇高的事业和生追求的理想。是的，理想，这正是我所有感受中最深刻，最感怀的。但是让我印象最深刻的还是书中提到的第位教育家苏格拉底。读完关于苏格拉底的介绍后，我的心便直处于种莫名的感动之中，我不知道应该怎样评价这个在西方教卢梭时期，他将教育中心从满足社会支付的需求以及维持正统教育的方面转移到了首先要满足社会个体的需求上来，他认为应该先有人类的需求，然后再由学科的需求和公民的需求。其实，这与我们现在所提倡的“以人为本”的教育理念何其相似，从种程度上说，我们只是在继承和发扬卢梭的教育思想。而夸美纽斯则建议老师需要借助些规则使自己的教学效果达到最佳状态教教育理论与教育实践的平衡。所选的位教育家，上自先贤大哲如苏格拉底柏拉图，下迄现代巨匠如杜威尼尔，无疑都是流的大师，当得起书名中的尊称“最伟大的教育家”。在漫长的教育发展过程中，这些教育家们的思想也在与时俱进，他们竭尽所能地描述着种对未来的憧憬，并渴望通过自己的努力去改变现实，达到自己的理想。其间，人们越来越重视必须承受的考验和煎熬。六位教育家的作者智效民丁东谢泳如此，而本书中的个人，当年虽然作出了自己的努力，但由于事业未竟，或许有着同样的感觉。教育家读后感篇二这个学期，我怀着虔诚的心读完了这本书最伟大的教育家从苏格拉底到杜威，让自己的心灵穿越时间和空间的隧道，抵达大师们的内心隅。我觉得这些伟大的教育，实际上是具有“中国特色”的怪物。分数似乎成为了教育的唯追求，至于孩子不同发育时期的不同特性，对于不同知识的偏好，情商的建立，人格的成长，都被升学所挤压，在行政权力掌控学校，学校缺乏自主权且升学率为唯标准的情况下，教育体制改革直停滞不前。因此，傅斯年当年所提倡的教育独立，根除教育腐败，及其坚持的三大教育理念，潘光旦所推崇的自由担任过南京师范学院院长，江苏省政府主席等职。他是中国儿童教育的先驱。但是，长期以来所形成的家庭教育和学校教育，与陈鹤琴先生所提倡的教育格格不入。他倡导的教育是立人，要把孩子培养成“有骨气有独立人格有现代思想和科学精神的人”。在应试教育为通行制度的情况下，学校和家庭都难以奉此为圭臬。因此，陈先生不彰显于教育史，不为人所知也就不奇怪了。舒对教育都有执着的追求和广泛的共识，都为中国现代教育做出了杰出的贡献。这显然与五四新文化运动有关。我把他们的思想和相关经历写出，无非是想为当今的教育提供面镜子，让大家看看它的模样，并思考今后的出路。继八位大学校长后，智效民又推出了六位教育家，涉及傅斯年潘光旦陶行知叶圣陶陈鹤琴舒新城等人。这六个人，都是在二十世纪上半叶对道生命的价值仅仅是为了谋生吗要回答这些问题，需要教育家和哲学家的帮助。然而我们生活的时代，却几乎是没有教育家和哲学家的时代。在个没有教育家和哲学家的时代，受教育的人就会感到迷茫，从事教育工作的人也会失去方向。教育家与般从事教育工作的人不同，他们不仅要有投身于教育事业赤子之心，还要对教育有深刻的思考，要把教育当作国家前途人类命运的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由光明幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。如下是小编给大家整理的教育家读后感，希望对大家有所作用。教育家读后感篇为什么要接受教育这个问题对于许多人来说，也许就像“人为什么要吃饭”样，是个无须思考勿庸质疑的问题。但是如果继