，更不用说崇拜狼了，可孔子的儒学不是很上进很积极有为吗再说说新中国是谁建立的无神论者建立的，文革时期还反对蒙古族崇拜狼图腾呢。其三，他认为龙图腾起源于狼图腾，两者之间的过度图腾是饕餮，这横让人匪夷所思。我们在临汾看到的公认最早的中华第龙分明是条盘蛇的形象啊，而且他说因为龙飞行的姿态是上下波动的，像狼奔跑的姿态更是胡扯，其实龙飞行的姿态应该是立体力却又是多么的顽强，就算被饲养了也绝不磨灭，就像眼睛里重新燃起烈焰的阿飞。总而言之，狼图腾这本书把我带进了另个世界，让我随着主角在草原上翻滚，战斗，成长。我体味到了内蒙古大草原的原始与残酷，见证了草原狼族的艰辛成长，也体味到了种和中原汉族农耕文化截然不同的文化和价值观，这本书教会了我很多。然而，狼图腾并不是像炒作炒出来的那样十全十美的，这点在这本书的后记里体现的尤为突出。狼图腾的后记让这本小说下子变了味儿，从本看似很有思想的纪实小说变成了本伪学术小说，仿佛前面那么长段曲折的人与狼的故事都是为后面的说理作论不样，他不是苦苦挽留小狼，而是在最后主动放小狼去草原闯荡，去战斗，因为他自己也希望小狼能够真正地成为种图腾，种神兽，让自己在内心默默地为之骄傲。在这个没有了共生，只有寄生和利用的年代，个主动甩开主人枷锁，进化为狼的走狗固然值得学习，然而个敢于主动放开枷锁，任由狼去奔驰的主人，是不是他的精神更伟大这种教育的精神正是现代许多中国家长所欠缺的。为什么富二代总是不容易成功，正因为他们的父母给他们倾注了太多的爱，对他们关怀的太多，才使他们只知道享受身边能享受的现成东西，而不懂得用拼搏去争取，从而经不起社会风雨的考验，成了切戒备然而这放下切警惕，被爱熔化的瞬间，却又是超越切武功的最可怕的武器它能征服切异性。所以儒家说万恶淫为首。林仙儿无疑将这种武器运用得炉火纯青，而涉世未深的阿飞并不懂什么是爱情，于是对林仙儿爱得全心全意。就这样，阿飞便如狼图腾中的小狼般被驯服了。与阿飞结婚后，林仙儿正是想尽力为他营造个没有江湖腥风血雨的生活，让他的心舒缓下来，从此无心战斗，专心爱自己。现在的动物园，不也就是让曾经凶猛的动物们这样失去生活的斗志，高枕无忧，从而其后代更方便人类驯化吗这原本就是违背动物天性的做法，虽然有时在动物身上会管用，然沙漠，这也就是为什么毕利格老人要阻止陈阵放生母黄羊，他深知在严酷的自然法则面前，再有人情味都不行。而当陈阵收养小狼时，他更是暴跳如雷，因为狼本来就是充满野性和傲气的物种，只有让小狼直待在狂野的草原自然界，经历风霜的洗练，它才能真正担当起成为图腾的责任。而像陈阵这样将狼像狗样饲养，反而会使之丧失野性，失去竞争的能力和斗志。其实，我很早之前，就不愿意去动物园了。正因为动物园中有许多把原本比狼更凶狠的动物，比如狮子老虎熊等等，然而动物园养尊处优的生活，已经使它们逐渐消失了万兽之王的威武霸气，而累累然若丧家之犬，我不敢看民族生命的力量愤怒的力量。鲍鹏山也说，个民族有没有生气，就看它会不会生气。如果每个中国人都成了温顺的绵羊，那么我们还有什么动力继续发展下去呢而当这种人因为被党的指令迷住了眼睛，而按照党的指令为非作歹时，狼图腾便代表了种恶即斩的果断的正义。只不过当时主角并没有领悟到狼图腾的真正奥义，等他觉悟圆满离开草原时，却已经晚了，草场已被包顺化开发成了沙漠。狼之为物，本身也制约着草原生态的平衡，作为食物链的顶端，它们要付出的责任更大。蒙古族人自始至终明白这点，他们深信，人类也只是食物链的环，而不是自然界的支配者。狼捕食旱獭可估量。作者在小说中描写道，在草原的深处，陈阵等人发现了个美丽的原生态湖泊，方圆近百里，无数天鹅在湖中惬意地栖息。这种地方附近似乎连狼也没有。而正是主角行人的到来，打破了这里的宁静。令我万万想不到的是，主角们竟然公然开枪射杀起天鹅来,时间，撕裂草原天空的不是狼嚎，而是枪声染红重新平静下来湖面的，不是落霞，而是鲜血。在大城市里受到压抑的些东西，瞬间涌上心来，人性最残酷的面，在这人迹罕至的荒原中暴露无遗。主角的心理描写中，他也把当时的自己想象成了天鹅湖中带翼的黑色恶魔。而以包顺化为代表的众参谋，则更是工业文明者贪婪存，胜者为王。值得提的是，狼群总是懂得借由人类无法预知的险恶天气比如雷电暴风雪沙尘暴等发动突袭，尽管狼们都知道，这种恶劣天气是种双刃剑，虽然会带来现成的猎物，却也会对狼群自身带来残酷的打击，可见下定决心砸出如此狠招，对于狼王来说是非常不容易的。同样的招数，放在人类身上，最大的应用便是在商战中。正因为马云看准了泡沫经济时期，发动必杀击，所以阿里巴巴才能成就今天的辉煌。而狼，亦懂得知难而退，当第章陈阵敲打起马镫制造噪音时，狼王马上料到他是想寻求救兵，我方可能寡不敌众，便声令下，群狼齐齐撤退。从狼族身上，我们也看到了大无背上，被送到了那片属于腾格里的草原，我奔跑望无际的草原上，随狼群起战斗，起风餐露宿，起大口嚼肉，起对月仰颈长啸。看着陈阵杨克在蒙古族朋友们的帮助和教导下，逐渐由恐惧狼讨厌狼转变到亲近狼，喜爱狼之精神，对狼敬若神明。我心中似乎升起了弯残月，有头狼王在月下长啸，在召集它的战士。在看到半时，我曾经度认为，除去人类的话，真正的万兽之王不是狮子，不是老虎，而是狼。因为身为王，必须具有统帅三军的雄才大略临危不乱的冷静随机应变的智谋，而这些条件都具备的动物，似乎只有狼。而蒙古族之所以能横扫欧亚，为中国如此大腾的我们汉人，狼图腾文化自然是种异域文化，而异域文化在现代中国，往往比本民族的东西来的更有吸引力。然而，在理解狼图腾这样种异域文化时，作者虽然淋漓尽致地描写出了它的形象特征，却犯了个致命的，暂且把这个留到最后讲，先跟大家具体讲讲这本书吸引我的地方。其实，我很早就知道狼图腾这本书了，只是直无法买到而已。在年接触到这本书之前，我直不知道中国还有个狼图腾文化。当时我在小书店中双目乱转，随意搜索着好看的奇幻小说。突然，在我自己丝毫没有察觉时，瞥见本奇异的书。封面上片漆黑，中间双荧光绿的狼眼瞪着每启示。毕利格老人是个坚持奉行着古老草原文化的地地道道的蒙古族人，他的话语中充满着饱经风霜的智慧与沧桑，他可以说是本文中对狼图腾文化从社会学和哲学意义了解最深的人。然而人无完人，这位智慧老人对不懂草原文化的汉族知青也存在些许偏见，老是大喊着对陈阵和杨克指手画脚，比方说像他们要放生只被狼群追杀，怀了孕的母黄羊时以及他们要收养小狼时。然而看完了全书，我也对他感到了种深深的担心，因为他之所以能将这古老的草原文化奉行到现代，不只是因为对文化本身的忠诚，很大程度上是由于内蒙古地区发展的落后。就像北京因为成为首都，政治经济都发达了，狼图腾读后感字以上分享人沈琬学导语这是场真正的屠杀，也是智慧对愚蠢和大意的惩罚。草原，夜，微风。没落的王的故乡，狼在集合题记开篇，我仿佛与书中的主角陈阵起看到了那头草原狼，看到它的眼睛，那钢锥般的目光直刺我心。黑夜里，草原在呼啸，舞动的草如同飞奔的狼鬃，如同呈螺旋状的，只不过当时的画技有限，无法生动描绘罢了。而且龙有个更重要的特性降雨，狼可以招来雨水吗，这明摆着在说明龙的原型是水生动物嘛，不是水蛇就是鳄鱼。我看作者是对草原的狼敬畏的过多，把自己给吓傻了。不过，狼图腾精神原本就是需要辩证看待的，而本文的作者把它看得似乎万能了。儿我们之所以也把他的狼图腾这部书看得像万能的宝书样，是因为我们广大人民群众对自己的图腾了解太少了。从而只要见到那些提到有关中华民族图腾知识的书，不管观点是否有见地，都认为看了它可以长见识。这也就是越来越多的狼图腾甚至比狼图腾还要差的胡言乱语伪学据。而且作者所宣扬的学术思想有个巨大的弊端，那就是重夷狄而轻华夏。这点最大的体现就是他对农耕文化的完全否定，他认为农耕文化的背景只会造出羊血，从而使民族软弱下去，只懂得安于现状，而是个民族走向富强的唯办法便是通过游牧文化向其注入狼血，他还指出，唐朝之所以国力雄强，完全是因为李世民母系有鲜卑族血统，也就是所谓的狼血的缘故。我认为他把狼图腾看的太完美了，而忽略了狼这种动物和它代表的精神本身也有许多弱点。比如说，草原民族在战争中表现出的残酷度便远比汉族高许多，而且味的主动向外侵略，到最后总是被自己曾经打败的民族温室里的花。虽然有些孩子自以为已经长大了，不需要父母这样太多的照顾，于是将父母把推开，贸然冲进灯红酒绿的街道，可不就便能发现，他们这样做并没有让自己强大起来，反而是让自己的思想变得颓废堕落黑暗化。可以说，这些孩子这样叛逆父母，不是去追求真正崇高的理想，他们只是在逞强。他们就是为人所唾弃的非主流。而想要让孩子离开父母成长，不知是孩子到定年纪自己想离开就行的，父母也要舍得放开孩子，就像陈阵，最后还是放开了小狼，正因为他最后放开了小狼，才感受到在这个流光溢彩的浮华社会背后，狼图腾的朴素古老却又狂野奔放的精神是多么可贵，它的生阿飞不是动物，他毕竟是人。于是，上天给了个偶然的机会，让阿飞看穿了林仙儿的脂粉伪装，于是在此之后他决定抛弃她，重新回到充满腥风血雨的江湖中去，就算林仙儿怎么发誓要重新爱上他，他都不理会，而是继续在暴风雨中向前走，只留下个孤独的背影，像匹狼。如果换做个普通的市井小人，就算知道林仙儿其实有多放荡，还是会义无反顾地眷恋着她的美，就算是贵为金钱帮主的上官金虹，也边骂着她母狗还边听她的话。但阿飞不样，他之所以能那样果敢地甩掉的爱情，走回哪个风雨飘摇的江湖，去拯救应该去拯救的人，因为他的心里有狼图腾的意志。而陈阵和林仙些动物的无精打采，然而又害怕它们的这种处境会直持续下去毕竟这些动物除了动物园，哪儿也去不了了，而他们又像被毒品麻醉了似的，享受着如此的生活