思主义。李大钊指出,俄国十月革命胜利开辟了世界历史的新纪元,中国不应复兴封建文化歌颂西方文化,而应当拥抱新兴的无产阶级的文化,也就是马克思主义的思想。他们坚信,传统文化的根本出路在于通过民主革命为自身发展开辟全新的现代化道路。从鸦片战争到运动,推动传统文化走向现代化的根本原因,是中国半殖民地半封建社会所面临的存亡危机,是中华文明在危急关头渴求新生与复兴的强烈期待。然而,无论是洋务派维新派文化复古派还是全盘西化派,他们关于传统文化现代化发展逻辑及其前途的主张,都不可能有任何前途。历史证明,传统文化要真正走向并实现现代化,这个理论的逻辑,必须要在马克思主义中国化伟大实践进程的引领下,才能真正转化为现实的逻辑。中国式现代化创造的中国特色社会主义人类文明新形态,开始以主动的姿态进入世界历史进程中,以中国式现代化的立场态度方法重新定义现代化与现代性的价值导向。马克思指出,部资本扩张的历史,就是部殖民与奴役的历史。同时,他又深刻揭示了资本的伟大的文明作用它创造了空前的世界市场社会财富,创造出具有高度文明素质的人本身。在资本的统治下,劳动也成为异化劳动,并导致人的异化通过异化劳动,人不仅生产出他对作为异己的敌对的力量的生产对象和生产行为的关系,而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系,以及他对这些他人的关系。毋庸臵疑,以资本为中心的西方现代化,对百余年来中国的现代化进程发挥着巨大的推动作用,但同时也暴露出资本与异化劳动的局限性,即难以实现人的自由全面发展,而要实现这目标,就要实现私有财产的积极的扬弃,作为对人的生命的占有,是对切异化的积极的扬弃,从而是人从宗教家庭国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。因为全面发展的个人在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时,也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。而这也正是中国式现代化的本质要求坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态。中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标,就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭制衡资本的逻辑异化劳动的逻辑,使建立在个人全面发展和他们共同的社会的生产能力成为从属于他们的社会财富,这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。经历马克思主义洗礼后的传统文化,拥有中国风格中国气派的马克思主义,就是面向现代化面向世界面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,就是中华民族现代文明的本质内涵,它致力于破解西方现代化进程中所面临的危机挑战,满足人民对美好生活的需要,推动中华民族伟大复兴与人类文明新形态宏大叙事与实践的积极展开。这是中华民族现代文明历史逻辑实践路径与价值导向发展的必然结果,中华民族现代文明的文明史世界史社会主义史意义也正在于此。本文注释内容略。（领导发言）中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向党课讲稿。回顾历史,聚焦当下,中华民族现代文明是从千多年中华文明绵延传承传统文化走向现代化的双重发展逻辑中走来的,是从近现代以来不断扬弃传统文化,认知批判资本主义现代化现代性的危机中走来的,是从百余年来马克思主义中国化的艰苦斗争与具体实践中走来的,是从中国特色社会主义推动中华民族伟大复兴的伟大实践中走来的。中华民族现代文明代表着中国特色社会主义创造的人类文明新形态的价值导向。中华民族现代文明传承创新中华优秀传统文化,体现出鲜明的民族性；在现代化的洗礼中展现时代新内涵新形象,体现出鲜明的现代性；在积极建构文明内涵与思想体系的进程中,以主动的姿态与世界对话,体现出鲜明的主动性；在人类共同发展宏大格局中建构人类文明新形态,体现出鲜明的主体性。中国式现代化改写了现代化的世界历史现实格局与理论谱系,实现了对西方式现代化的超越。从空间分布看,传统文化以多元体的文化地理区域为主体,体现出文明的统性特征。追求大统格局是历代王朝的政治共识。董仲舒说春秋大统者,天地之常经,古今之通谊也。华夏大地的若干文明区域独立发展又彼此交汇,逐步形成齐鲁燕赵巴蜀荆楚等各具特色的区域文化,它们秉持天下为公天下大同等华夏体的文化价值观念,奠定了中华民族统天下的文明基础。从发展更新看,传统文化以物质生产与精神生产的创新创造为主体,体现出文明的创新性特征。礼记〃大学云苟日新,日日新,又日新。革故鼎新的思想是历代制度科技艺术革新创造的思想遵循,也是推动中华文明生生不息的强大动力。从形态类别来看,传统文化以多类型文化的多元共生为主体,体现出文明的包容性特征。从先秦至明清,儒墨道法各家学说彼此融通,胡汉文化彼此融汇,儒释道思想彼此融合,造就了中华文明活跃丰富与包容的特性。从格局立场来看,传统文化以多民族和谐共处为主体,体现出文明的和平性特征。中国古代崇尚万物和谐共生的状态万物并育而不相害,道并行而不相悖。强调不同类别事物的平衡协调方能推动万物共生夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。强调处理族群民族国家间关系应遵循和的原则克明俊德,以亲族；族既睦,平章百姓；百姓昭明,协和万邦。回顾历史,聚焦当下,中华民族现代文明是从千多年中华文明绵延传承传统文化走向现代化的双重发展逻辑中走来的,是从近现代以来不断扬弃传统文化,认知批判资本主义现代化现代性的危机中走来的,是从百余年来马克思主义中国化的艰苦斗争与具体实践中走来的,是从中国特色社会主义推动中华民族伟大复兴的伟大实践中走来的。中华民族现代文明代表着中国特色社会主义创造的人类文明新形态的价值导向。中华民族现代文明传承创新中华优秀传统文化,体现出鲜明的民族性；在现代化的洗礼中展现时代新内涵新形象,体现出鲜明的现代性；在积极建构文明内涵与思想体系的进程中,以主动的姿态与世界对话,体现出鲜明的主动性；在人类共同发展宏大格局中建构人类文明新形态,体现出鲜明的主体性。中国式现代化改写了现代化的世界历史现实格局与理论谱系,实现了对西方式现代化的超越。中国式现代化创造的中国特色社会主义人类文明新形态,开始以主动的姿态进入世界历史进程中,以中国式现代化的立场态度方法重新定义现代化与现代性的价值导向。马克思指出,部资本扩张的历史,就是部殖民与奴役的历史。同时,他又深刻揭示了资本的伟大的文明作用它创造了空前的世界市场社会财富,创造出具有高度文明素质的人本身。在资本的统治下,劳动也成为异化劳动,并导致人的异化通过异化劳动,人不仅生产出他对作为异己的敌对的力量的生产对象和生产行为的关系,而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系,以及他对这些他人的关系。毋庸臵疑,以资本为中心的西方现代化,对百余年来中国的现代化进程发挥着巨大的推动作用,但同时也暴露出资本与异化劳动的局限性,即难以实现人的自由全面发展,而要实现这目标,就要实现私有财产的积极的扬弃,作为对人的生命的占有,是对切异化的积极的扬弃,从而是人从宗教家庭国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。因为全面发展的个人在产生出个人同自己和同别人相异化的普遍性的同时,也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。而这也正是中国式现代化的本质要求坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,实现高质量发展,发展全过程人民民主,丰富人民精神世界,实现全体人民共同富裕,促进人与自然和谐共生,推动构建人类命运共同体,创造人类文明新形态。中国式现代化将中国人民的自由全面发展确定为最高价值目标,就是要以人的自由全面发展的逻辑驾驭制衡资本的逻辑异化劳动的逻辑,使建立在个人全面发展和他们共同的社会的生产能力成为从属于他们的社会财富,这也正是中华民族现代文明以及传统文化现代化的价值导向。中国式现代化的本质是新时代马克思主义中国化的伟大实践及其成果实现。经历马克思主义洗礼后的传统文化,拥有中国风格中国气派的马克思主义,就是面向现代化面向世界面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化,就是中华民族现代文明的本质内涵,它致力于破解西方现代化进程中所面临的危机挑战,满足人民对美好生活的需要,推动中华民族伟大复兴与人类文明新形态宏大叙事与实践的积极展开。这是中华民族现代文明历史逻辑实践路径与价值导向发展的必然结果,中华民族现代文明的文明史世界史社会主义史意义也正在于此。本文注释内容略。（领导发言）中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向党课讲稿。第次世界大战的深痛创伤引发西方学者对资本主义文化弊端的反省。梁启超等中国学者进步质疑西方中心论,对中国文化复兴充满期待。与此同时,受俄国十月革命感召,以李大钊陈独秀为代表的新文化运动主将开始接受马克思主义。李大钊指出,俄国十月革命胜利开辟了世界历史的新纪元,中国不应复兴封建文化歌颂西方文化,而应当拥抱新兴的无产阶级的文化,也就是马克思主义的思想。他们坚信,传统文化的根本出路在于通过民主革命为自身发展开辟全新的现代化道路。从鸦片战争到运动,推动传统文化走向现代化的根本原因,是中国半殖民地半封建社会所面临的存亡危机,是中华文明在危急关头渴求新生与复兴的强烈期待。然而,无论是洋务派维新派文化复古派还是全盘西化派,他们关于传统文化现代化发展逻辑及其前途的主张,都不可能有任何前途。历史证明,传统文化要真正走向并实现现代化,这个理论的逻辑,必须要在马克思主义中国化伟大实践进程的引领下,才能真正转化为现实的逻辑。年,资本主义世界霸主英国对清政府发动了鸦片战争。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵,封建制度及其意识形态已经无力应对解决千年未有之大变局下产生的新问题新危机新挑战。这就迫使清政府不得不放弃以中央之国自居的封闭立场,不得不关注西方资本主义生产方式与意识形态,不得不探求传统文化的新生之路,传统文化走向现代化的历史逻辑也就此展开。魏源提出师夷长技以制夷,表明传统文化的价值立场开始从以夏变夷的华夏中心立场,向着更为开放的立场转变。清政府开启洋务运动,试图以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。但中体西用的本质不过是想以资本主义的先进科技挽救朽败的封建制度。维新派主张君主立宪,希望创造种不中不西即中即西的文化,其本质其实是调和乃至融汇资本主义文化与封建主义文化。洋务派与维新派都在客观上引导传统文化走向现代化,但其自身的局限性决定了他们的方向不可能是传统化现代化的正确方向。世纪初,革命思潮替代改良思潮成为时代主潮,陈独秀等先进知识分子发起新文化运动,意在彻底颠覆无独立自主之人格的儒者纲之说,构建以恢复独立自主之人格为目的的新型道德价值体系。在新文化运动对于传统文化剧烈而彻底的抨击声浪中,传统文化才真正开始挣脱封建主义的桎梏,开始走向现代化的进程。马克思主义从来都不是案头哲学,而是改造世界的思想与现实力量。李大钊陈独秀认为,应当发挥马克思实际活动的精神,把马克思学说当做社会革命的原动力。应当依马克思的唯物史观以研究怎样成了中国今日政治经济的情状,我们应该怎样去作民族独立的运动,把中国从列强压迫之下救济出来。马克思主义传入中国,其根本任务就是要改变中国的命运,让中国走上社会主义的道路。马克思主义中国化的实践,中国共产党带领中国人民进行社会主义革命和建设的伟大实践,成为中国彻底摆脱半殖民地半封建社会推动传统文化走向现代化的真正科学的实践路径。换言之,要推动传统文化以主动而非被动的姿态走向并实现现代化,以全新的文化形态文化形象屹立于世界民族之林,彰显中国文化的独立性主体性,就要从根本上改变中国受封建主义官僚资本主义与帝国主义压迫的现状,而要完成这个改变,只有在中国共产党领导下的马克思主义中国化的实践进程中才能得到真正的实现。（领导发言）中华民族现代文明的历史逻辑、实践路径与价值导向党课讲稿。年,资本主义世界霸主英国对清政府发动了鸦片战争。随着西方殖民统治及其意识形态的强制入侵,封建制度及其意识形态已经无力应对解决千年未有之大变局下产生的新问题新危机新挑战。这就迫使清政府不得不放弃以中央之国自居的封闭立场,不得不关注西方资本主义生产方式与意识形态,不得不探求传统文化的新生之路,传统文化走向现代化的历史逻辑也就此展开。魏源提出师夷长技以制夷,表明传统文化的价值立场开始从以夏变夷的华夏中心立场,向着更为开放的立场转变。清政府开启洋务运动,试图以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。但中体西用的本质不过是想以资本主义的先进科技挽救朽败的封建制度。维新派主张君主立宪,希望创造种不中不西即中即西的文化,其本质其实是调和乃至融汇资本主义文化与封建主义文化。洋务派与维新派都在客观上引导传统文化走向现代化,但其自身的局限性决定了他们的方向不可能是传统化现代化的正确方向。世纪初,革命思潮替代改良思潮成为时代主潮,陈独秀等先进知识分子发起新文化运动,意在彻底颠覆无独立自主之人格的儒者纲之说,构建以恢复独立自主之人格为目的的新型道德价值体系。在新文化运动对于传统文化剧烈而彻底的抨击声浪中,传统文化才真正开始挣脱封建主义的桎梏,开始走向现代化的进程。