义的枷锁中解脱出来，使人享有充分自由。在此基础领导发言马克思文明观的三重维度放出巨大生产潜力的同时，也把人贬低为机器的附庸，人的创造能力在周而复始的机械化社会分工中遭遇扭曲，最终把人的全面发展导向了片面畸形和残缺的发展。最后，资本主义文明虽然改变了前资本主义时期人的发展受共同体束缚的情况，赋予人独立自主的发展可能。然而，资本主义实质上是以物的依赖性为基础面。尽管资本主义为人的发展带来许多有利条件，但这切都只是虚假的文明表现。资本主义文明的根本弊病就在于文明的切进步，或者换句话说，社会生产力也可以说劳动本身的生产力的任何增长都不会使工人致富，而只会使资本家致富。资本主义文明是以资本为主体的现代文明形态，资本乃文明发展的导控力量，这先那种闭关自守地满足于现有需要和重复旧生活方式的状况，使世界逐步融为体，改变了人类的交往方式，拓宽了人类的交往范围，丰富了人本身的内涵。其次，资本主义以先进的科学技术和发达的社会生产，打破了以往人类对自然界被动依赖的状态，使人不再匍匐于自然脚下，使自然界不管是作为消费品，还是作为区别于抽象的人的逻辑进路，马克思是基于人的本体性存在即生产物质生活本身的实践活动解析文明，将文明研究臵于人类实践这科学范畴以内。马克思肯定了资本主义的文明面。资本主义创造出空前巨大的生产力，比过去切世代创造的全部生产力还要多，还要大，具有超越以往切文明形态的历史进步性。在马克思看精神内在契合的文明社会。这研究传统直延续到马克思的时代，并衍生出各有特色的研究方向，当中既有以基佐为代表的历史学研究，也有以摩尔根为代表的人类学研究，等等。这些研究驳斥了神学史观，主张人在文明发展进程中的主体地位，具有不可抹灭的进步意义。然而，在强调人的主体性的同时，却又以形而上欲求的满足。领导发言马克思文明观的三重维度。实践是文明发展的内源动力。在马克思看来，对文明发展起到根本影响的是物质生产实践。由于生产力的发展以及社会内在矛盾运动的驱动，整个社会发展呈现为辩证否定的自我扬弃的过程，这个过程就是人类社会不断迈向进步的过程。生产力的发展为文明繁盛增是依靠人的理性力量实现的，现代社会就是个与理性精神内在契合的文明社会。这研究传统直延续到马克思的时代，并衍生出各有特色的研究方向，当中既有以基佐为代表的历史学研究，也有以摩尔根为代表的人类学研究，等等。这些研究驳斥了神学史观，主张人在文明发展进程中的主体地位，具有不可抹灭的进步意，改变了人类的交往方式，拓宽了人类的交往范围，丰富了人本身的内涵。其次，资本主义以先进的科学技术和发达的社会生产，打破了以往人类对自然界被动依赖的状态，使人不再匍匐于自然脚下，使自然界不管是作为消费品，还是作为生产资料服从于人的需要。区别于抽象的人的逻辑进路，马克思是基于人的本体领导发言马克思文明观的三重维度的思维方式把人概括为人的切共性的抽象，从抽象的人出发把握文明。于是，对人的研究就变成对人的思想观念内在本性和自我欲求的研究，对人类文明的求索便不可避免地深陷唯心主义的泥淖，文明被视为人思想观念的产物，文明进步被视为人思想观念的进步和自我欲求的满足。领导发言马克思文明观的三重维实践的不断发展中汲取到不竭的动力。人的实践解析文明的基础近代西方文明研究深受启蒙主义思潮的影响，力求打破中世纪以来宗教神学的思想禁锢，突出对人本身的关注，站在人的视角而非神的视角考察人类社会，确证人类社会从自然蒙昧状态走向文明开化状态是依靠人的理性力量实现的，现代社会就是个与理性形态，人在这文明形态中的发展境况就构成马克思文明研究的重点。马克思肯定了资本主义的文明面。资本主义创造出空前巨大的生产力，比过去切世代创造的全部生产力还要多，还要大，具有超越以往切文明形态的历史进步性。在马克思看来，资本的伟大的文明作用在于它创造了这样个社会阶段，与这个社会阶段相添活力注入动力，创造了必要的物质基础，构成文明发展的最终决定力量。当然，肯定人类社会发展的总体进步趋势，并不意味着人类社会的发展进程会是个直线式的坦途。事实上，这个过程乃是布满曲折或是出现停滞顿挫甚至倒退因素的过程，但人类社会不断进步的历史走势并不会改变，这也意味着文明同样会在生。然而，在强调人的主体性的同时，却又以形而上学的思维方式把人概括为人的切共性的抽象，从抽象的人出发把握文明。于是，对人的研究就变成对人的思想观念内在本性和自我欲求的研究，对人类文明的求索便不可避免地深陷唯心主义的泥淖，文明被视为人思想观念的产物，文明进步被视为人思想观念的进步和自存在即生产物质生活本身的实践活动解析文明，将文明研究臵于人类实践这科学范畴以内。人的实践解析文明的基础近代西方文明研究深受启蒙主义思潮的影响，力求打破中世纪以来宗教神学的思想禁锢，突出对人本身的关注，站在人的视角而非神的视角考察人类社会，确证人类社会从自然蒙昧状态走向文明开化状态，切以前的社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。资本主义文明为推动人的发展作出重要贡献，极大彰显了人的意义和价值。首先，资本主义把世界上各个孤立地区的人群从相互隔绝的封闭状态中解脱出来，结束了人类原先那种闭关自守地满足于现有需要和重复旧生活方式的状况，使世界逐步融为体领导发言马克思文明观的三重维度会财富的积累，凝聚成为推动社会全面进步的强劲动力另方面，社会的全面进步也成为人全面发展的坚实依托，人的主体性创造性以及自我超越性将得到完全展现人的发展评析文明的尺度众所周知，对资本主义的考察批判是马克思思想理论的核心议题，资本主义文明作为建立在资本主义生产方式基础上的现代文会的普遍尊重和认可。人的劳动与人的发展获得统。共产主义作为根除了生产资料私有制的文明阶段，劳动不再是具有强迫性质的谋生手段，个人不再受限于固定的社会分工，不必僵化地发展资本主义生产所要求的劳动技能，人能够自主地从事符合自身发展需要的劳动。如此来，劳动会成为吸引人的劳动，成为个人的，人能够摆脱劳动奴役，延伸拓展出更高层次的自我发展空间，注重创造能力的发挥，追求精神层次的提升，在自由自觉的实践活动中涵养人的全方位和多样化的文明素养。只有实现从资本主义向共产主义文明阶段的转型跃迁，人完全解放的目标和自由全面发展的追求才能真正达成。个人的发展与他人的发展获得统。文明形式，个人在摆脱以往那种人的依赖关系而获得定的自由限度的同时，却又坠入对物的依赖关系之中。物的主体性的凸显与张扬意味着人主体性的遮蔽与消解，人被彻底夺去身体上和精神上的切自由活动而沦为物的奴隶，成为资本财富的狂热竞逐者。这样来，人的自我需要能力施展和个性诠释就只能被圈禁在狭隘注定了文明发展的切成就最终都是用于献祭资本增殖。首先，资本的核心逻辑是无限式地增殖自身，创造剩余价值，实现这目的必须不断吮吸活劳动即对劳动者的剥削与压榨，这无疑是种以戕害人的生命和扼杀人的发展为代价的，建立在劳动奴役制上的罪恶的文明。其次，伴随资本主义文明而兴起的机器大工业，在释生产资料服从于人的需要。人的发展评析文明的尺度众所周知，对资本主义的考察批判是马克思思想理论的核心议题，资本主义文明作为建立在资本主义生产方式基础上的现代文明形态，人在这文明形态中的发展境况就构成马克思文明研究的重点。领导发言马克思文明观的三重维度。马克思批判了资本主义的反文看来，资本的伟大的文明作用在于它创造了这样个社会阶段，与这个社会阶段相比，切以前的社会阶段都只表现为人类的地方性发展和对自然的崇拜。资本主义文明为推动人的发展作出重要贡献，极大彰显了人的意义和价值。首先，资本主义把世界上各个孤立地区的人群从相互隔绝的封闭状态中解脱出来，结束了人类