仅仅是对个行动的许可不许可，而行动之为类，是具有普遍性高低程度的。大家可能都知道大纪律项注意，大纪律中的不拿群众针线最初是不拿工人农民点东西，前者就比后者的普遍性程度高些。大纪律中另条切缴获要归公原先是打土豪要归公，前者比后民主，法律的遵循者如果不同时也是法律的创制者，法律规则的正当性依据就没有办法落实。但是很显然，任何稍有规模的社会的民主政治，都不可能实现法律规则的创制者和遵循者之间的直接的完全的重合在个作为关键少数的先锋队服务于绝大多数人民群众的政治文化当中，马克思所说的那个著名悖论，方面人是环境和教育的产物，另方面环境正是由人来改变的，而教育者本人定是受教育的，尤其亟待解决。其次，改革开放所需要的思想解放与现代治理所需要的依法治国之间的关系。真正意义上的改革和开放，多多少少是针对或涉及规则或者规则体系的。改革开放多年以后，解放思想应该尽早从突破旧有体制机制束缚的版本向建立更合理体制机制的版本转变。党中央在推进上海自贸试验区建设的的社会空间当中，要遵守的规则往往是普遍性层次比较高的。比如社会主义核心价值观中的那十个词，只有抽象能力很强的人，才能真正把握其实际含义。但仅仅把握普遍规则的抽象含义还不够实践推理的关键，是能够在普遍规则与具体行动情境之间找到关联。我们行车在高架上，会在广告牌上会儿看到富强自由爱国等，会儿是开车不抛物，文明伴你行，后者大概是社会主义核心价值中文明和法治两个价值的体现。对于实践推理能力比较强的人，只要接受了文明法治的要求，就自然知道不应该在公路上抛物。实践推理能力不仅表现在能够理解普遍规则能够实现从普遍规则向具体行动的推理，而且能够在发生鱼和熊掌不可兼得情况的时候，找到恰当的解决方案，或者是进行代价最小的排序和取舍，或到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。规则意识决定做人的境界习近平讲话精神党课讲稿。第，区别规则的不同依据的能力。我在新作论规则中讲得比较多的是从规则的依据出发，对技术规则游戏规则和道德规则的区分技术规则的依据是客观规律，游戏规则的依据是人际约定，道德规则的依据是作为人类进化和文明进步之成果积淀的内在良心或道德意识。在这类规则当中，技术规则的依据可以说是最刚性的。当我们说有法必依违法必究的时候，实际上是要使得社会上通常是基于人际约定的那些规则，都能具有类似于技术规则那样的刚性效力。前几天我到南京去讲课，看到动车上有这样则警察提示吸烟引发报警，导致紧规则意识决定做人的境界习近平讲话精神党课讲稿及行车安全，但通过吸烟引发报警，导致紧急制动这样种机制，吸烟者就可能因为危及行车安全而受到依法处理。可想而知，这样种执行规则的机制，前提是动车上违规吸烟现象发生得其实并不多要不然的话，执法成本会高得无法承受。就整个社会的法治建设来说，在利用技术手段加强执法监督效率的同时，还需要让人们更多地像对待道德规则那样对待社会规则，哪怕戴上了柏拉图理想国中所说的吕底亚的牧人的戒指，可以为所欲为而无人发现，也会受自己良心的监督，也会如中国古人所说的慎独，做到从心所欲不逾矩。第，利用规则进行实践推理的能力。这种能力首先包括概括能力和抽象思维能力，因为规则总是普遍的，特别是在较大范围的社会空间当中，要遵守的规则往往是普遍性层次比较高火车站广场位旅客把烟蒂扔在地上被卫生执勤者发现罚款，他辩解说人家也都这样的，我为什么不可以啊这位旅客就可以说缺乏规则意识，不知道人家是否也这样做这是个事实问题，而这件事情对不对则是个规范问题人家随地扔烟蒂，不等于随地扔烟蒂就不算错。其次是普遍性。规则是对类行动而不仅仅是对个行动的许可不许可，而行动之为类，是具有普遍性高低程度的。大家可能都知道大纪律项注意，大纪律中的不拿群众针线最初是不拿工人农民点东西，前者就比后者的普遍性程度高些。大纪律中另条切缴获要归公原先是打土豪要归公，前者比后者的普遍性程度也要高些。说个人具有规则意识，是说这个人对普遍性程度比较高的规则内容，也能理解。第是广泛性。规则所约束的行动是类行个行动是否会给我们带来利益是否符合我们的价值取向。规则意识决定做人的境界习近平讲话精神党课讲稿。第，区别规则的不同依据的能力。我在新作论规则中讲得比较多的是从规则的依据出发，对技术规则游戏规则和道德规则的区分技术规则的依据是客观规律，游戏规则的依据是人际约定，道德规则的依据是作为人类进化和文明进步之成果积淀的内在良心或道德意识。在这类规则当中，技术规则的依据可以说是最刚性的。当我们说有法必依违法必究的时候，实际上是要使得社会上通常是基于人际约定的那些规则，都能具有类似于技术规则那样的刚性效力。前几天我到南京去讲课，看到动车上有这样则警察提示吸烟引发报警，导致紧急制动，危及行车安全，违者依法处理。吸烟本来并不会的整套价值观念心理动机和利益考虑。虽然价值观念心理动机和利益考虑并非不可能受到传授示范和学习模仿的影响，但它们的培养，根本上需要社会环境的更加持久和系统的影响，以及主体自身的更加自觉和坚定的修养。规则意识中的能力向度在培育规则意识的能力方面，要特别重视解决好以下个问题区别规则的不同模态的能力区别规则的不同依据的能力利用规则进行实践推理的能力。规则意识决定做人的境界习近平讲话精神党课讲稿。规则除了就其效用而言具有规范性以外，还具有理据方面的普遍性和适用范围方面的广泛性。所谓规则意识，就是与规则的这些特点相对应的人类意识。规则具有个特点首先是规范性。规则的规范性表现在，对行动主体，规则告诉你件事情是否可以做或识。规则具有个特点首先是规范性。规则的规范性表现在，对行动主体，规则告诉你件事情是否可以做或是否应该做对行动的评价者，规则告诉你对个行动者你要进行谴责还是赞许。我把规则分为技术规则游戏规则和道德规则它们各有其基础或依据，但都在不同意义上具有规范性，表达有关应当的意思，而不是是的意思它们所回答的是规范问题，而不是事实问题。孟子中有这么段挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。孟子在这里所说的不能也，涉及的是个事实问题，而不为也，则涉及的是个规范问题。件事情，个人有能力做还是没有能力做，不是这个人所能选择的，也不是别人应该做价值评判的。但件事情我是为还否应该做对行动的评价者，规则告诉你对个行动者你要进行谴责还是赞许。我把规则分为技术规则游戏规则和道德规则它们各有其基础或依据，但都在不同意义上具有规范性，表达有关应当的意思，而不是是的意思它们所回答的是规范问题，而不是事实问题。孟子中有这么段挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。孟子在这里所说的不能也，涉及的是个事实问题，而不为也，则涉及的是个规范问题。件事情，个人有能力做还是没有能力做，不是这个人所能选择的，也不是别人应该做价值评判的。但件事情我是为还是不为，就是在做选择，而你也可以做评价，这里我做选择和你做评价所依据的，都是条规则。比方说，规则意识决定做人的境界同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的，主要是通过学习与交流，进步深化认识，统思想。讲得不好的地方，请同志们多多指正。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音，有急事必须接电话的请到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。其次是普遍性。规则是对类行动而不仅仅是对个行动的许可不许可，而行动之为类，是具有普遍性高低程度的。大家可能都知道大纪律项注意，大纪律中的不拿群众针线最初是不拿工人农民点东西，前者就比后者的普遍性程度高些。大纪律中另条切缴获要归公原先是打土豪要归公，前者比后，也不能只根据特定场合是否遵守规则而造成的利害得失来加以考虑，而要根据规则作为个体系是否保存而造成的利害得失来加以考虑。比如，高校招生走后门，或许招进来的人中会有好苗子，但关键问题在于，招生规则体系被个个后门凿得千疮百孔以后，人们就会对还有没有好大学产生疑问，这样的负面影响是极为深远的。实际上，规则不仅有工具价值，而且有内在价值用康德的话来说，人作为理性的存在，其尊严是与其遵守普遍法则的能力和意志相联系的。是否知道规则是什么意思，是否知道遵守规则是什么意思，是否愿意遵守条他知道其意义并承认为有效的与己有关的规则，是衡量个人是否成熟的重要标志，也是衡量个社会是否文明的重要标志。规则确实是约束人的，但只有人是可以用规则思考问题的进路。从发展战略方面的青山绿水与金山银山之争，到实验医学中的动物权利与人类健康之争，再到西方伦理学界热衷于讨论的电车难题这样的道德悖论，都涉及人们的道德思维或实践推理的能力问题。通过各种各样思想实验甚至真实实验来了解人们是如何进行道德判断和实践推理的，有助于我们对道德判断和实践推理的背景和预设程序和逻辑，有更好的理解，从而对规则意识的培育，也具有重要启发意义。规则意识中的意愿向度在培育规则意识的意愿方面，要特别重视解决好以下个问题。首先，规则的创制者和规则的遵循者之间的关系。我们经常把民主与法治放在起说，这不是偶然的。没有法治，民主就会成为群众专政而没有民主，法律的遵循者如果不同时也是法律的创制者，法律规动中的每个，而不是个特定行动同样，规则所约束的行动主体也是类行动者中的每个，而不是个特定行动者。从个国家的法律面前人人平等，到个学校的校规面