而在船头，时年岁的毛泽东畅想着下个年后的中国是什么景象，并留下了凡中国之工人都有工做，中国之农民都有地种，中国万万同胞，人人皆是国家之主人，谁也不会再喊肚子饿的朴素愿望。不仅仅要在作品中传导种席勒式的崇高感，更需要莎士比亚化的在生活中自然而然地流露出来。这种表达就是种适应观众的艺术表达。艺术自觉是为了达到艺术感化目的的艺术化表达。例如觉醒年代中的陈氏父子既是结怨日深的父子又是为民请命的战友李大钊仗义疏财，常常接济交不起学费的学生，而自己孩子初到北京却无钱下馆子辜鸿铭既是学贯中西的大学者思想保守的保皇党又是害怕丢掉工作的老学究这些都是来自生活的有烟火味的人物，他们在个人情节中的对话无时不传递出了磅礴的历史回声。当然，强调生活是创作的唯源泉并非只强调陈列生活而忽视艺术化的意象表达。如中流击水里南湖的浩渺烟波之上停泊着的红船，与行进在艺术表现的生活逻辑之中，这样的选择就更为可信坚定持久。建党百年文艺作品赢得青年的成因探析同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的，主要是通过学习与交流，进步深化认识，统思想。讲得不好的地方，请同志们多多指正。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音，有急事必须接电话的请到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。就接受美学而言，我们的文艺作品如果没有种自觉的东西在里面，就必然有种盲目的东西在里面，如果没有值得咀嚼的东西在里面而引发填空与兴味源泉，如果历史题材的叙事作品只有不虚的历史大事，而没有不拘的生活小事，这样的作品是教科书式的罗列史实。因此，文艺作品尤其是重大革命历史题材更是如此，不仅仅要在作品中传导种席勒式的崇高感，更需要莎士比亚化的在生活中自然而然地流露出来。这种表达就是种适应观众的艺术表达。艺术自觉是为了达到艺术感化目的的艺术化表达。例如觉醒年代中的陈氏父子既是结怨日深的父子又是为民请命的战友李大钊仗义疏财，常常接济交不起学费的学生，而自己孩子初到北京却无钱下馆子辜鸿铭既是学贯中西的大学者思想保守的保皇党又是害怕丢掉工作的老学究这些都是来自生活的有烟火味的人物，他们在个人情节中的对建党百年文艺作品赢得青年的成因探析学习习近平讲话精神系列党课讲稿，数星星使教益信息衰减而丧失深刻，青年难以在卡片式的明星赏析中反思历史。当内容让位于形式当深刻让位于浅表当历史主人让位于现实明星，这样的作品就没有种真正的历史自觉，因为没有充足的历史修养文化储备和艺术积淀，是断然走不进历史重要人物的心灵塑造不好历史伟人形象的。正如庆祝中国共产党成立周年文艺演出大型情景史诗伟大征程总导演陈维亚所说主创团队先从学党史开始，从了解那个年代的历史开始着手，他还在排练中反复要求青年演员你们不是在舞台上表演，你们就是情境中的人物，站在历史的维度上真诚地投入,这就是种艺术创作中的历史自觉，其新鲜的创作经验促人深思也值得借鉴。正如电视剧中流击年难以在卡片式的明星赏析中反思历史。当内容让位于形式当深刻让位于浅表当历史主人让位于现实明星，这样的作品就没有种真正的历史自觉，因为没有充足的历史修养文化储备和艺术积淀，是断然走不进历史重要人物的心灵塑造不好历史伟人形象的。正如庆祝中国共产党成立周年文艺演出大型情景史诗伟大征程总导演陈维亚所说主创团队先从学党史开始，从了解那个年代的历史开始着手，他还在排练中反复要求青年演员你们不是在舞台上表演，你们就是情境中的人物，站在历史的维度上真诚地投入,这就是种艺术创作中的历史自觉，其新鲜的创作经验促人深思也值得借鉴。建党百年文艺作品赢得青年的成因探析学习习近平讲话就完成了个时代的艺术创作者艺术传播者艺术接收者之间的审美约定，等待着个新的因审美应答而促进的创作高潮的到来。这就是从艺术作品获取历史智慧的接受美学的辩证法。当然，营造节庆文化建设大国典礼确实容易出现催赶工期千人面概念化解读历史意义的影视应景作品出现。更有甚者，现在还出现了种很不好的影视创作倾向，那就是为了提升青年受众的上座率收视率点击率，些影视公司在作品里启用了大量的演艺贫乏的流量明星，所谓青春化表达。我们应该冷静思考，到底流量明星小鲜肉在作品里能起到什么作用可以说，除了在收视观影时青年粉丝数星星获得感官刺激以外几无益处，因为青年受众是在故事本身里受到教益的任何影响人物高大全的瑕疵相应，在描绘反面人物时，就要反面到底，不允许出现任何正面的特质，这显然是将人物视作僵化不变的泥偶而将种单特质贯穿始终。这种处理方式方面违背了艺术创作中的历史真实另方面，人物脱离了自身所处的时代背景，行为的发生思想的转变都无所依凭，从而变成抽象的存在，更是违背了艺术真实。随着鉴赏水平和美学素养日益提高，青年观众已经不再接受曾经存在于影视作品中脸谱化公式化概念化的人物，而想要获得对历史人物更加丰富多元的认识，作为创作者，同样需要转变而建立种是其所是，非其所非的历史观，进而在创作中表现这种历史观。这种转变就完成了个时代的艺术创作者艺术传历史，即讲好历史故事，让观众在文艺作品中获得历史智慧。个国家个民族没有自己的历史和英雄记忆是危险的。正如清代著名学者龚自珍所说灭人之国，必先去其史隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史绝人之材，湮塞人之教，必先去其史可以说，忽略历史教育往往会灭人之国隳枋败纪绝材湮教，反之，倘要立国严纪明教等，都能在艺术作品的历史自觉中获得生存经验以利前行。当然，要获得历史真知，也考验着受众的筛选和重组的接受智慧。如果只看到电视剧觉醒年代陈独秀作为民族先锋新文化运动倡导者运动领导者为国家民族的前途命运殚精竭虑的伟大历史功绩，而忽略电视剧中流击水中陈独秀在事变中的右倾机会主义味退者艺术接收者之间的审美约定，等待着个新的因审美应答而促进的创作高潮的到来。这就是从艺术作品获取历史智慧的接受美学的辩证法。当然，营造节庆文化建设大国典礼确实容易出现催赶工期千人面概念化解读历史意义的影视应景作品出现。更有甚者，现在还出现了种很不好的影视创作倾向，那就是为了提升青年受众的上座率收视率点击率，些影视公司在作品里启用了大量的演艺贫乏的流量明星，所谓青春化表达。我们应该冷静思考，到底流量明星小鲜肉在作品里能起到什么作用可以说，除了在收视观影时青年粉丝数星星获得感官刺激以外几无益处，因为青年受众是在故事本身里受到教益的，数星星使教益信息衰减而丧失深刻，正如电视剧中流击水中的学生运动嘉兴南湖会议等情节集中展现了不同年龄的共产党人的特质，以李大钊何叔衡为代表的稳重，以毛泽东为代表的锐意，以刘仁静和马俊为代表的青春等，描绘出共产党人在那时期的整体风貌。剧中人何叔衡在南湖游船上发出感慨今日所见，天也年轻，水也年轻，船也年轻，人也年轻，苦难的中国在此时迎来了新生的中国共产党，群年轻人因为共同的理想信念走到起，青年人脸上洋溢的笑容与远处的彩霞交相辉映。而在船头，时年岁的毛泽东畅想着下个年后的中国是什么景象，并留下了凡中国之工人都有工做，中国之农民都有地种，中国万万同胞，人人皆是国家之主人，谁也不会再喊肚子饿的朴素愿望。定的马克思主义者的历史功绩，又要力求真实地再现当时的人物身份识别。这样创作反而更能够真实地令人可信地完成审美思考，使青年们在真实可信的画面构图中获得更为深刻持久的思想与艺术的升华。又如，纪实文学延安答卷在分析全球造成贫困的原因时充满着缜密的理性分析。这些艺术作品力求做到思想精深艺术精湛制作精良，营造了气势恢宏大度雍容，纲维有序礼乐交融的节庆文化氛围。更为可喜的是，青年受众并未缺席这场文化盛宴，而是在这些文化活动中有所感有所思有所得，在享受艺术的美感中进步向着人类最先进的方面注目向着人类精神世界的最深处探寻。青年受众热捧这些文学艺术作品，他们在互联网上交流体会思心相结合，是这英雄群体的个人理想向政党宗旨的跃升。榜样的力量是无穷的，影视剧中少年英雄的家国情怀激发了今日之青年观众在收视过程中反躬自省见贤思齐，自觉提升与革命先贤的共情度。回顾是为了更好地展望，中华民族生生不息根本原因就在于重大历史关头总是有英勇无畏的引领者，而这些引领者又必将唤起后世更多的引领者。倘若作品的剧中人远离理想躲避崇高，极力避开重大社会问题和时代精神，渲染家庭琐事爱情纠葛，刻画人物性格着力于偶然畸形的细节描摹，凡此种种，必将使青年观众在软绵绵的幸福中失去追剧热情进而迷失自我。这些艺术作品力求做到思想精深艺术精湛制作精良，营造了气势恢宏大度雍容，纲神系列党课讲稿。就接受美学而言，我们的文艺作品如果没有种自觉的东西在里面，就必然有种盲目的东西在里面，如果没有值得咀嚼的东西在里面而引发填空与兴味，就必然使受众如同嚼蜡而索然寡味，如果没有阅读的理性快感和思考冲动的作品反而更容易失去观众。历史证明，青年是需要文化熏陶的，经典文艺作品总是有种创作意识上的自觉引领而成青年受众审美的催化剂，古今中外，概莫能外。那么，中国文艺作品中那种自觉的东西是什么呢就是费孝通先生提出的文化自觉，其核心内涵就是艺术自觉和历史自觉。所谓艺术自觉就是创作者遵循艺术规律将作品进行艺术化表达，而这种艺术化表达首先是生活表达。生活是创作的唯者艺术接收者之间的审美约定，等待着个新的因审美应答而促进的创作高潮的到来。这就是从艺术作品获取历史智慧的接受美学的辩证法。当然，营造节庆文化建设大国典礼确实容易出现催赶工期千人面概念化解读历史意义的影视应景作品出现。更有甚者，现在还出现了