较低和奉献，即富于理解和同情他人思想情感的能力愿意并善于与他人合作追求奉献而不追求索取。社会兴趣是人们工作生活和社交的基础，是干部进行公共管理与公共服务的动力源泉。后未必会比其前辈更自私，但是其更强的自我意识边界意识和权利意识，往往使得他们看不清这样个现实，即生活的意义在于对他人发生兴趣以及互助合作个体卓越的追求必须是以社会兴趣为目的，否则终将导致生活动力和意义感的缺失，并产生心理问题。子曰夫仁者，己障与发展的原住民，因此，其权利意识相对而言尤为强烈。正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿。边界意识相对凸显。自由也好，权利也罢，都根植于边界意识正是看到了自由权利观念背后的边界意识，所以严复先生将约翰穆勒的论自由书名翻译成了群己权界论。如果说传统中国社会的人群界线是通透的人们不期而辗转互相连锁成个伦理关系社会的话，那么，当今中国社会已然经由社会分化法治建设和个体权利主意识日益增强。如果说前的社会取向强调融合，重视如何经由顺服配合和融入自然环境与社会环境，以与环境建立及保持和谐关系，甚至与环境合而为，那么，后的个体取向所强调的则是个体如何经由支配控制改变和利用自然环境与社会环境，以满足自我的欲望兴趣及情绪。自主除了意味着免于外部干预地自我决定做什么以外，还意味着免于强制去做什么或不做什么。较之老革命老黄牛，后的年轻人不喜欢将就，不愿委曲求全，更不愿忍辱负重。现如正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿类型研究，对其进行极化处理，比较分析两个极端，而暂时将两极之间的大多数搁臵。为了叙事方便，以下我们将极化了的粘人和不粘人分别称为黏人和远人，般性的仍采用通常说法。正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿。综观黏人或远人干部的行为逻辑，大致可以将其分为种认知型习惯型和逃避型。认知型的黏人或远人是由些观念引起的。这些观念理所当然地认为，对于组织领导的权力理应完全遵从臣服，或者理满意就换受干预就反受委屈就爆等体现自主意识的夸张行为，司空见惯见多不怪。权利观念越发浓厚。传统中国社会基本上是个义务本位或互为义务的社会居此社会中者，每个人对于其面方的伦理关系，各负有其相当义务同时，其面方与他有伦理关系之人，亦各对他负有义务。随着中国现代化进程的展开，人们源自实践经验的权利意识日趋增强。尤其是后，他们体验和享用了我国改革开放和深化发展的全过程，堪称我国人民权利保障与发展的原住民好的品格，同时又不认为粘人是种不良品行。当然，不否定异己，也是包容的种重要表现。导致评价中庸化的还有个重要原因，那就是，在现实中，极端的粘人或不粘人者总是少数甚至是极个别，大部分人都介于这两个极端之间，既不是典型的好，也并非纯粹的坏。也就是说，不粘人干部未必全是好干部，粘人干部也未必就是坏干部。但是，为了从理论上厘清两类人的行动逻辑，从而把握般性的不粘人干部的心性特征，我们得先做马克斯韦伯所谓的理后未必会比其前辈更自私，但是其更强的自我意识边界意识和权利意识，往往使得他们看不清这样个现实，即生活的意义在于对他人发生兴趣以及互助合作个体卓越的追求必须是以社会兴趣为目的，否则终将导致生活动力和意义感的缺失，并产生心理问题。子曰夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。论语雍也说的正是这个理。正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿。自主意识日益增强。于边界意识正是看到了自由权利观念背后的边界意识，所以严复先生将约翰穆勒的论自由书名翻译成了群己权界论。如果说传统中国社会的人群界线是通透的人们不期而辗转互相连锁成个伦理关系社会的话，那么，当今中国社会已然经由社会分化法治建设和个体权利的发展而促进了人们边界意识的增长。对于新时代的中国人尤其是后来说，个体与社会个人与组织生活与工作私人领域与公共领域之间，在利益情感行动规范等方面都有着较为清晰的如果说前的社会取向强调融合，重视如何经由顺服配合和融入自然环境与社会环境，以与环境建立及保持和谐关系，甚至与环境合而为，那么，后的个体取向所强调的则是个体如何经由支配控制改变和利用自然环境与社会环境，以满足自我的欲望兴趣及情绪。自主除了意味着免于外部干预地自我决定做什么以外，还意味着免于强制去做什么或不做什么。较之老革命老黄牛，后的年轻人不喜欢将就，不愿委曲求全，更不愿忍辱负重。现如今，合不来就分不对待权力的臣服依附反依赖态度恰好对应着黏人者的权力主义态度和远人者的被动攻击型态度科层组织中公职人员首要的行动逻辑就是权力关系逻辑。如何正确看待和应对组织权力，是科层中人近他性的核心维度权力距离是科层中人社会距离的核心内容。权力距离是社会心理学者穆尔德提出并由霍夫斯塔德发扬光大的个概念，主要是指组织机构中低权成员对权力分配不平等的接受和期望程度。在权力距离小的文化中，下级对上级的畏惧和依附程度较低者就是与他者交往时近他性程度低，有意无意地与他者保持社会距离的那类人。知人者智，自知者明。前述调查中，自报为典型不粘人者很可能是因为在想象中将粘人不粘人的近他性程度适中化了，再加上自我认同和自我合理化的心理需要，所以，不少人方面将不粘人视为种好的品格，同时又不认为粘人是种不良品行。当然，不否定异己，也是包容的种重要表现。导致评价中庸化的还有个重要原因，那就是，在现实中，极端的粘人或不粘人者总是少数甚权力者会遭到拒绝冷落等不是因为期望得到种有益的结果，而是要规避种不利的处境。现实中，无论是黏人干部还是远人干部，恐怕都不是纯粹的认知型习惯型或逃避型，而更可能是兼具其中两种或种的复合型。后干部的成长经历社会文化时代特征等因素催生了他们的自主意识权利意识和边界意识当下我国大部分干部属于上面分析中被搁臵的中间群体。前述对青年在职人员的调查显示，他们中的大部分自认为是不粘型并对不粘人持肯定评价。据此，因此，其权利意识相对而言尤为强烈。正确认识和管理不粘人干部同志们大家好,根据组织安排，今天举办这次专题党课由我来给大家分享，举办的党课活动的目的，主要是通过学习与交流，进步深化认识，统思想。讲得不好的地方，请同志们多多指正。开讲之前需要跟大家明确下课堂纪律，首先请把手机调为静音，有急事必须接电话的请到外面接听，讲课过程中积极思考做好笔记，有问题请举手示意，课堂禁止随意走动，不要影响到其他同志听课。如果说前的社会取向强调融合，重视如何经由顺服配合和融入自然环境与社会环境，以与环境建立及保持和谐关系，甚至与环境合而为，那么，后的个体取向所强调的则是个体如何经由支配控制改变和利用自然环境与社会环境，以满足自我的欲望兴趣及情绪。自主除了意味着免于外部干预地自我决定做什么以外，还意味着免于强制去做什么或不做什么。较之老革命老黄牛，后的年轻人不喜欢将就，不愿委曲求全，更不愿忍辱负重。现如今，合不来就分不类型研究，对其进行极化处理，比较分析两个极端，而暂时将两极之间的大多数搁臵。为了叙事方便，以下我们将极化了的粘人和不粘人分别称为黏人和远人，般性的仍采用通常说法。正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿。综观黏人或远人干部的行为逻辑，大致可以将其分为种认知型习惯型和逃避型。认知型的黏人或远人是由些观念引起的。这些观念理所当然地认为，对于组织领导的权力理应完全遵从臣服，或者理其是其关联对象人的特征有关，是心理基质与社会环境相互作用而形成的相对稳定的心理行为模式。粘人者就是与特定他者交往时近他性程度高社会心理距离趋近的那种人而不粘人者就是与他者交往时近他性程度低，有意无意地与他者保持社会距离的那类人。知人者智，自知者明。前述调查中，自报为典型不粘人者很可能是因为在想象中将粘人不粘人的近他性程度适中化了，再加上自我认同和自我合理化的心理需要，所以，不少人方面将不粘人视为种正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿至是极个别，大部分人都介于这两个极端之间，既不是典型的好，也并非纯粹的坏。也就是说，不粘人干部未必全是好干部，粘人干部也未必就是坏干部。但是，为了从理论上厘清两类人的行动逻辑，从而把握般性的不粘人干部的心性特征，我们得先做马克斯韦伯所谓的理想类型研究，对其进行极化处理，比较分析两个极端，而暂时将两极之间的大多数搁臵。为了叙事方便，以下我们将极化了的粘人和不粘人分别称为黏人和远人，般性的仍采用通常说类型研究，对其进行极化处理，比较分析两个极端，而暂时将两极之间的大多数搁臵。为了叙事方便，以下我们将极化了的粘人和不粘人分别称为黏人和远人，般性的仍采用通常说法。正确认识和管理不粘人干部学习习近平讲话精神系列党课讲稿。综观黏人或远人干部的行为逻辑，大致可以将其分为种认知型习惯型和逃避型。认知型的黏人或远人是由些观念引起的。这些观念理所当然地认为，对于组织领导的权力理应完全遵从臣服，或者理我们姑且将这种心理特质称为近他性。近他性貌似但不同于大人格中的宜人性，宜人性主要是指对他人的友善倾向与程度，可归入道德伦理范畴，近他性主要指对他人的亲近倾向与程度，基本上是个社会距离范畴。这种人格特质有其稳定的倾向性，但其行为表达与社会环境尤其是其关联对象人的特征有关，是心理基质与社会环境相互作用而形成的相对稳定的心理行为模式。粘人者就是与特定他者交往时近他性程度高社会心理距离趋近的那种人而不粘人配不平等的接受和期望程度。在权力距离小的文化中，下级对上级的畏惧和依附程度较低，下级能够接近反驳领导合