照人，不管是在国家治理方面富庶方面尊严方面文化方面都是无可匹敌的。世纪中期，英国有个座椅上的旅行家曼德维尔，在他虚构的小说曼德威尔游记中，再次用这想象中美丽神奇的传奇国度，对中国的大汗进行盛赞大汗拥有无数的金银财宝，国土辽阔，统治严明，是世界上最强大的君主，连欧洲的长老约翰也不如他伟大。这两部游记中富庶神奇的中国形象大大刺激了欧洲社会对东方的向往，导致了世纪欧洲人的航海探险活动，以及地理大发现。中国对世界闻名的贡献是非常之大的。到了世纪，西方传教士利玛窦在十世纪的中国中写道，在这个几乎有无数人员的无限幅员的国家，物产极为丰富，虽然他们有装崇敬心情。中国人这种理念恰恰是受到了西方现代性的影响，才丢失了中国传统文化中的东西。中国传统文化不是说可以不经过现代转换就把过去的东西拿来，因为过去的时代中国是在种农耕社会条件下，在对自然的了解没有达到现代程度的情况下，才把自然当作亲眷当作朋友来看待。但是这种现实的做法在今天显示了它更高的理念。在后现代转换中，人们会重新认识前现代的中国理念。所以西方的后现代专家就有后现代就是从中国来的种理念。我们在这过程中，看到中国国家形象通过奥运把中国文化当中的这种理念传达出去。所以，北京奥运确实是开启了扇中国文化走向世界的个大门，让世界近距离的感受中国文化，开始了个文化中国走向世界的新的历程个东风西渐的历史，个东方文化与西方文化平等对话的历史。我们前面讲过中国是个鞋子大国帽子大国汗水大国，再往前是个封闭的大国个封建大国，而奥运之后我们才有个机会让他们看到中国真正的面貌，是个有着千年悠久文化的又有着现代文明的文化中国。所以恢复个文化中国重建个文化中国的国际形象是非常重要的，我们有了个重大的历史性的转折。我曾提出世界给我天，我还世界年的口号。美国人认为北京的环境太差，英国人也认为北京的环境太差，根本就没办法适应办奥运，所以他们最初决定美国人要在汉城做适应性训练，英国人要到香港做适应性训练。食品问题就更严重了，他们的食品总监来到北京来考察，在超市发现了块鸡肉，他说看到这块鸡肉就叫人联想到中国的食物都是有兴奋剂的，我们怎么能吃这个肉呢当时他就宣布，美国百多人的团体运动队全部食品要从美国运来。后来国际奥委会说得清清楚楚，我们所有的奥运食物完全是经过招标严格检验的。非常可笑的是所有这些运动员在北京期间在食品上面没提出过例投诉，而每天以多只的烤鸭不断地享用，说他们享用到了世界最好的食品。这就是前前后后的个区别。北京奥运会确实是建设和展示和平崛起的强大中国的历史性转折点。北京奥运会特别是人文奥运主题的提出，正好是文化在当代世界各国社会结构中低位有重大提升的机会。它彪炳文化的伟力，重新开始了个呼唤中华文明或者东方文明的价值重构的历史机遇，为中国文化走出去和中国融入世界提供了个独无的全球平台，给予我们重建中国国际形象的极好机缘。大家在这之前可能还没有想到，正是奥运会使我们重新拾的高峰。从国家统以来甚至更早时期，古代中国是个文化极其灿烂的国度，成为各国向往的个对象，两千多年来西方直在不断创造和想象着个中国形象。世纪，威尼斯商人马可波罗写了游记，将个富庶文明繁荣的国度展现在西方面前，使中国成为欧洲人心目中传奇般的神话。在马可波罗的眼里，忽必烈大汗英气照人，不管是在国家治理方面富庶方面尊严方面文化方面都是无可匹敌的。世纪中期，英国有个座椅上的旅行家曼德维尔，在他虚构的小说曼德威尔游记中，再次用这想象中美丽神奇的传奇国度，对中国的大汗进行盛赞大汗拥有无数的金银财宝，国土辽阔，统治严明，是世界上最强大的君主，连欧洲的长老约翰也不如他伟大。这两部游记中富庶神奇的中国形象大大刺激了欧洲社会对东方的向往，导致了世纪欧洲人的航海探险活动，以及地理大发现。中国对世界闻名的贡献是非常之大的。到了世纪，西方传教士利玛窦在十世纪的中国中写道，在这个几乎有无数人员的无限幅员的国家，物产极为丰富，虽然他们有装备精良的陆军和海军，很容易征服临近的国家，但他们的皇上和人民却从未想过发动侵略战争，他们很满足于自己已有的东西，没有征服的重建文化中国的国际形象党课宣讲稿别关注。些西方主流媒体如发表的文章，用看似客观的描述，但图片是个烟雾笼罩的鸟巢。在看过它看似客观的报道之后，人们就觉得这还能办奥运会吗于是在美国和所有的运动员中发起了抵制中国奥运会的运动。因为运动员觉得这么样个环境条件下怎么能够创造很好的成绩呢美国用高科技给美国运动员准备了百多套特制的口罩，日本运动员在下飞机的刻直到从车上下来还带着口罩。在到北京之前，美国人认为北京的环境太差，英国人也认为北京的环境太差，根本就没办法适应办奥运，所以他们最初决定美国人要在汉城做适应性训练，英国人要到香港做适应性训练。食品问题就更严重了，他们的食品总监来到北京来考察，在超市发现了块鸡肉，他说看到这块鸡肉就叫人联想到中国的食物都是有兴奋剂的，我们怎么能吃这个肉呢当时他就宣布，美国百多人的团体运动队全部食品要从美国运来。后来国际奥委会说得清清楚楚，我们所有的奥运食物完全是经过招标严格检验的。非常可笑的是所有这些运动员在北京期间在食品上面没提出过例投诉，而每天以多只的烤鸭不断地享用，说他们享用到了世界最好的食品。这就是前前后后的个区别。北京共识叫做西风东渐。毛泽东也讲过很多次，十月革命声炮响，给我们送来了马克思主义。马克思主义也是西方的文化。在这年的历史上，包括改革开放年，我们不断地对西方经济政治文化的学习。从最早的魏源梁启超，到鲁迅郭沫若，再到孙中山，再到陈独秀李大钊，再到我们学术界的些大人物，比方说陈寅恪朱光潜季羡林等，都是负笈西行到西方去寻求救国救民的真理。这个基本的道路我们知道了，那就是在以西方文明为中心的世界体系中中国文化和中国理念直处于失语的状态，这时候的形象没有文化的中国，个饥饿的悲怆的战争的流血的中国是个基本的判断。在这样种政治文明经济发展都处于极度落后情况下，百年来的先哲们都投入了向西方的学习。我们可以这么说，西风东渐是这么长历史时期中个基本的历史现实。但是，以奥运会为个节点，当然这不是个绝对的点，我们通过这些年来经济上的发展，尤其是在文化上的发展，开创了另条道路，这条道路叫东风西渐和西风东渐同时出现的种情况，也就说我们进入个交流的沟通的平等对话的新的历史时期。今天在的会议上在哥本哈根的会议上，我们都可以以中国方式跟西方人对话，有了定的话语权丑化弱化妖魔化，中国人在西方人的眼中是什么样的种族呢缺乏理性阴险邪恶道德沦丧等。中国人成了个相当负面的共有名词，中国的国际形象在西方人眼中落千丈。到世纪末世纪初，中国人不仅成为西方人眼中没落帝国东亚病夫，还被和其他亚洲国家的人民起被视为威胁西方世界的黄祸。这就是所谓的世纪初的黄祸论，黄皮肤人所到的地方会带来巨大的灾祸。黄祸在西方尤其美国被次次提起。西方人强烈的种族歧视，美国对华人的排斥，以及中国在义和团运动对西方势力的情绪性排斥，使得世纪所遗留给欧洲的那个所谓黄祸情结席卷了整个西方世界。时间黄带子将占领全球上帝制造的最低劣的民会威胁西方人高贵的血统和纯洁的道德等肆意歪曲的言论论调甚嚣尘上，这在欧洲人美国人西方发达国家的普通民众的精神中，是个长期隐藏在他们思想中的潜意识无意识，乃至于是种文化的潜理解的构架。重建文化中国的国际形象党课宣讲稿。环境问题和食品问题，更是多的不得了。先说环境问题。在奥运期间，很多人提着环境空气监测器来到奥运场地。西方媒体上有特别重要的篇报道，他们对奥运倒不怎么关注，对于中国北京奥运会的污染程度是特国的国家形象是在个历史关节点上发生了重大变化，如果选择个分界线，那就是年的月中国的奥运会。西方有批人直在极力鼓噪中国制造使美国很多人失去了工作岗位，但是实际上今天的美国依然是个世界制造业的中心，我们只是在更加零售的日用品中间占据点优势。我们中国人以自己的坚韧努力辛苦的劳作，以空气水自然资源，以辛勤的汗水，以种低廉的方式，为世界创造了如此巨大的财富。当他们享受这些财富的时候，反过来指责你的污染问题空气问题等。如果回到那么多年之前，世界的历史上就经过这样次循环的运动，第个时期是当美国崛起的时候，英国德国些早期的发达国家起围攻美国制造。后来到上世纪年代，欧洲和美国起攻击和围攻日本制造，正是他们围攻日本制造是低廉的劣质的质量差的产品，结果使日本产品变成了又便捷质量好，成为世界上获得很高声誉的制造业。现在这些人又都联合起来开始针对着中国制造进行围攻。还有本书叫做中国战争即将到来，是个叫做纳瓦罗的人写得，这个人是个时尚书籍或者叫政治类读物的重要的写作人，有很大的读群。这本书讲中国战争即将到来，这是中国崩溃论种论调，说中国马上就要完蛋，这是光潜季羡林等，都是负笈西行到西方去寻求救国救民的真理。这个基本的道路我们知道了，那就是在以西方文明为中心的世界体系中中国文化和中国理念直处于失语的状态，这时候的形象没有文化的中国，个饥饿的悲怆的战争的流血的中国是个基本的判断。在这样种政治文明经济发展都处于极度落后情况下，百年来的先哲们都投入了向西方的学习。我们可以这么说，西风东渐是这么长历史时期中个基本的历史现实。但是，以奥运会为个节点，当然这不是个绝对的点，我们通过这些年来经济上的发展，尤其是在文化上的发展，开创了另条道路，这条道路叫东风西渐和西风东渐同时出现的种情况，也就说我们进入个交流的沟通的平等对话的新的历史时期。今天在的会议上在哥本哈根的会议上，我们都可以以中国方式跟西方人对话，有了定的话语权。在