的部分。看到树上的大雪可以说千树万树梨花开，走在长江上可以念不见长江滚滚来，到沙漠也可以想到大漠孤烟直等，这样的资源我们是要多少有多少，它和中国的山川起形成的山水名画，形成了美丽中国，把这些词拿掉，美丽中国少了半东西，所以我们在建设美丽中国的时候，实际上也要发展自然环境的山水文化，这是美丽中国非常重要的特点。我们再看下传统山水画，这是我们打造美丽中国的方式。中国人怎么用艺术的手段打造美丽中国画了许许多多他明明是中世纪以后，却拿出希腊罗马的东西作为自己的标杆，好的样板来学习提倡，实际上是往前走，但表面现象上看把古代的优秀东西拿出来。所以叫复兴。以前有的现在再拿出来，中国历史有几次都是这样，实际上是往前走，但是都是引用古代的优秀传统，来推动我们的思想资源。谢灵运是其中个代表，他经常到山水之间考察。后来大家都知道有很多山水的旅游者，东晋以后，你再看中国的书，发现有个新的词大量的出现，就是山水这两个字，以前在中国的书里面不大见，但东晋以后山水两个字经常出现中国人的文字里面，山水说中国人都明白代表什么。下面都是用山和水拼成的词。皇帝定是坐江山，画家定画山水画，大侠定就在江湖，这些词汇都是自然界特殊的人文表述，山水就是特指山水艺术，我们自己不会用错的东西。自然山川文化被中国文化浇灌了很多道德情感美学的东西，中国的山川次变的更加美丽，当然还有进步的发展，道家早期就是个思想，到魏晋时期慢慢变成了宗教，宗教常繁荣。春秋战国是道德衰退，但是经济发展，这种情况下最容易产生腐败，大家可以想像，经济发展了，道德下去了，能不腐败吗所以春秋战国时代在这个方面相当成问题。司马迁回顾这个时代，他说在远的时候我不知道了，但是从夏商周以来的时期我是知道，我们社会耳目欲极，声色之好，人都贪图这些东西，爱吃各种美味，贪图安乐，心里都追求种虚荣权势荣耀，这样的世风到了春秋战国时期非常厉害了，虽然有很多人劝他们，但是都不能解决这个题，春秋战国是这么个背景。我们在看经济上的，这是司马迁的原话，在春秋战国时期，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，人人逐利。举个例子看，打仗的士兵，为的攻城陷阵，不怕箭射，不怕滚木雷石，因为有重赏，少年也不干好事，就是盗窃盗墓等等。为什么这些人不被发禁，反复做这些事情，皆为财。再看看年轻的女子，这些美女把自己打扮得非常漂亮，拿着琴，穿着漂亮的服，对那些有权势的人目挑心招，不择老少者，在远也不在乎材料，铁证如山证明西周文明程度确实达到的尚书文章里面讲述的那样。比如在北京保利博物馆里面的青铜器，里面这篇铭文让学术界大吃惊，这是西周时代的青铜器，里面歌颂大禹，西周人自己刻在上面的，这个文字里面最引人注意就是这个红圈的道德的德字。这篇文字里面个地方讲到德，强调要以德来统治天下，以德治理社会，所以西周时代确实是这样，这里面个上帝都没有，甲骨文全是上帝，西周文字上对上帝我先敬而远之，咱们现在讨论的就是道德，西周达到这样精神成果，在此基础上慢慢诞生了中国人的社会理想，所以西周是个重要的起点我们不能忘掉西周。比如说西周提出了各种社会理想，这是尚书里面篇。这是我们国家历史第篇西周的统治者，比如说像周公提出的改变社会风气的重要措施，按酒诰就是专门讲喝酒这件事情，前面商朝刚刚灭亡，西周人楚，商人灭亡有好多原因，其中有个是商人腐败的特征，就是酒池肉林，商人喝酒喝的太厉害了，西周人警告自己不要那么喝酒，不要老从历史和传统文化角度的解读中国梦党课宣讲稿庙，又把庙表现出来了，宋徽宗说这个画的好。这个境界像这副画，不画人但是有人藏在这个地方。第个例子叫做踏花归去马蹄香，又有很多人画，最好的作家没有画花瓣，画了几只蝴蝶围绕在马蹄旁，花的香依然保留在马蹄上，吸引蝴蝶过来，又是种含蓄的表述，充满中国这种色彩，内涵意味无穷。我们在建造自己美丽环境的时候，定要注意吸收中国人文化高妙之处，不能讲的太直白，不能讲的太浅薄，要把中国文化的深厚意味表现出来。我想这些都是我们对美丽中国些中国特色的关注点。当然最基本的保护好生态环境，要把人和环境的和谐协调关系处理好，这是科学发展观非常重要的点。科学发展观有很多内容，但是人与自然的和谐关系，我们有可持续发展的环境，这个是非常重要的，没有科学的想法，这个东西出不来。除了科学之外，我们还用了个词叫美丽中国，我们不仅要搞好技术，生态还要加上美丽这两个字，中国式的美丽如何加上去要从山水诗歌绘画里面吸收营养，应用到环境建设当中美丽的法国美丽英国。这就是美学相当大的差别，我们建设的是美丽中国，定要注意下中国这个字。道家思想为中国贡献最大的事情就是把中国江山想象成美丽的世界，描绘成美丽的世界，所以有很多这样的评价。秦汉带部中国文学史大半都在庄子的影响发展的，这些都是道家重要影响。刚才说魏晋南北朝提出梦想，到治世就实现这些，唐代实现了很多，唐代里面有许许多多对风景的描写。宋代以后出现了风景选美，我们看中国古代地理书，宋代以前没有，宋代以后直到今天都要写个东西大名景。名胜以前地理书不记，宋朝以后每部地理书里面定有这个东西，这形成中国地理学，中国对自然的态度。北京有大名景，什刹海也搞出了大名景，中国人到处找这个东西。走遍中国各个县志打开之后定有这个，这是谁也不愿意放弃的东西，定要在自己的周围找出美丽的景色，加以歌颂和保护，这是我们中国人建设美丽环境做的特殊事情，用我们的精神美化自然。所以说大量的诗歌散文绘画向山水倾注，成为中方便。这个画又是单纯的山和树，他也有条小路，不画人，进山的是什么砍柴的等等，我们立刻有很多的联想，这副画就是让你联想，眼看完了没意思，这是中国画很有意思的地方。你看到这副画马上想怎样从山脚下转到小房子里面去，又引发你些想象，人文的东西与自然的东西交融起。刚才讲到了盛世实现乱世提出来的东西，魏晋南北朝的时候提出美学的主张，开始了美学的风气，唐宋的时候达到了非常高的境界。比如说宋代皇帝宋徽宗，宋代山水画在中国历史上地位非常高，为什么大名景是宋代开创出来的，所以山水意艺术在宋代达到高峰，宋朝皇帝宋徽宗虽然政治上是亡国之帝，但是他继承山水文化的传统，他在宋朝的时候把画家提到了从来没有的高度，在翰林院里面成为了个书画院，自己当院长。他经常出些题目请大家来画，看谁画的好。他出的题目是善终藏古寺，但是第名的画家他没有画寺，只在山下个小水塘旁边，画的个取水小和尚，取完水去深山里头去，这里面定有个庙，他没有画水的旅游者，东晋以后，你再看中国的书，发现有个新的词大量的出现，就是山水这两个字，以前在中国的书里面不大见，但东晋以后山水两个字经常出现中国人的文字里面，山水说中国人都明白代表什么。下面都是用山和水拼成的词。皇帝定是坐江山，画家定画山水画，大侠定就在江湖，这些词汇都是自然界特殊的人文表述，山水就是特指山水艺术，我们自己不会用错的东西。自然山川文化被中国文化浇灌了很多道德情感美学的东西，中国的山川次变的更加美丽，当然还有进步的发展，道家早期就是个思想，到魏晋时期慢慢变成了宗教，宗教推出了个概念仙人，于是中国大自然又出现了个变化，原来的深山野岭变成仙境，他不是野的，越远越深，仙气越厉害，从山里面出来的不是云雾是仙气了，人要修炼可以成仙，而仙境不远，不是西方极乐世界，就在我们的远处山涧，这种文化又把中国的大自然变成了充满神秘感美好感的东西，所以美丽中国有很多文化的东西，文化把江山变成美丽的世界。中国宋的时候达到了非常高的境界。比如说宋代皇帝宋徽宗，宋代山水画在中国历史上地位非常高，为什么大名景是宋代开创出来的，所以山水意艺术在宋代达到高峰，宋朝皇帝宋徽宗虽然政治上是亡国之帝，但是他继承山水文化的传统，他在宋朝的时候把画家提到了从来没有的高度，在翰林院里面成为了个书画院，自己当院长。他经常出些题目请大家来画，看谁画的好。他出的题目是善终藏古寺，但是第名的画家他没有画寺，只在山下个小水塘旁边，画的个取水小和尚，取完水去深山里头去，这里面定有个庙，他没有画庙，又把庙表现出来了，宋徽宗说这个画的好。这个境界像这副画，不画人但是有人藏在这个地方。第个例子叫做踏花归去马蹄香，又有很多人画，最好的作家没有画花瓣，画了几只蝴蝶围绕在马蹄旁，花的香依然保留在马蹄上，吸引蝴蝶过来，又是种含蓄的表述，充满中国这种色彩，内涵意味无穷。我们在建造自己美丽环境的时候，定要注意吸收中国人文化高妙之处，不能讲的太直白，人在走入自然的时候，对于山水有自己审美判断，认为什么样的山水是好看的中国人的选择和外国人不样，中国人欣赏自然之美，认为水的美体现自然状态，但是外国人不是，外国人是这样，把水往上喷，水不往低处去，这是把人的东西放进去了，外国人认为这样的水才是好看的，但是在中国古代的都市里面个没有，我们的水井全是水往下流，是自然的样子，这个审美差别完全不样，直到西方人为我们修了个西洋楼，第次在中国修了喷泉，圆明园里面其他的都是自然之美，中国人叫他大水法，不是水的自然状态。树之美，中国认为什么样的树好看垂柳松树。西方人为圆明园设计的树，跟糖葫芦似的，我们认为歪脖树好看，西方是方的角的好看，中国人的园林里面没棵树是这样的，我们认为树天然的样子是最美丽的。中国人基本的哲学就是要顺其自然，自然是最美东西。现在我们也吸收了很多人为之美，看看草地都是特别平，认为这个草地好看，什么都是修剪，这做过头就不是美丽中国，就是变成中国的山水实际上是有两项内容个到山水之间，另个是赋诗。当面对庐山瀑布的时候，中国人定会背诵那两句诗，到庐山瀑布定会说的，这