应该说具有普遍意义和共享价值。第，十节气仍然可以发挥指导农业生产的作用。我们国家目前无疑正在经历着快速的城镇化，城镇化率现在已经达到了以上，未来段时间会继续保持较高的城镇化速度。但是中国仍然是农业大国，农业生产仍然是在国民经济当中最基本的物质生产部门，也是经济发展的基础。尤其是近年来我们国家开始实施乡村振兴战略，把农工作臵于党和国家工作当中的重中之重，这就使得十节气在指导农业生产方面，仍然大有可为。长期以古代民众在长期生产实践当中不断求索认知总结的智慧结晶。我们有个历史学家叫柳诒徵，他曾经说过古之圣者，殚精竭力。从羲农直到尧舜这样非常漫长的历史时期，才获得成功，那么这里面就是包含着对测度时间的个历史，这其中包含着对节气的探索和掌握的。十节气它正是中国人查玄项之运行，示人民以法首的这样个产物，古人们通过观察天象，尤其是太阳周年的运动来认知年当中的时令气候物候等方面的变化规律所形成的这样的套知识体系和社会实践，它是我们中国传统时间制度的重要的组成部分。十节气的出现，我们从史书的记载上来看，在尚书当中就已经出现了，尚书尧典里面有这样的说法日中，星鸟，以殷仲春日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。也就是说当时是根据日影的长短，以及黄昏时分南中天的星象来判断这个时间，来测度这个时间，确定季节月份。从这里我们看出当时已经发现十节气当中的至和分，里面日中宵中就是春分和秋分，日永。就是立秋的时候不要喝生水，如果喝生水的话就会生痱子，这些对人们来讲是具有提示意义的还有谚语说清明过十天，单衣单布衫，告诉人们根据节气要调整自己的穿衣的多少还有像小雪腌菜，大雪腌肉，都是告诉人们要根据节气来安排饮食所需。但是现在我们也是觉得大家已经很少再关心节气和生活的关联，所以整体上看到十节气在时间制度，在国家事务，在农业生产和日常生活领域是普遍势微的。我们对节气的认知和理解也已经打了很大的折扣。比如说个问题，节气到底指什么很多人会认为节气就是个时刻点，或者节气就指的是天，就是交结的那天，但事实上节气应该是段时间，至少大约是天的段时间，而不仅仅是节气日。大家好，今天报告的题目是十节气及其保护。十节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系，年被列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发了国人对十节气的高度关注。关于十节气的保护也由此进入了个新的历史阶段。我们首先来看下什么是十节气活动，民间甚至有新春大如年的说法，或者说春朝大如年朝。春日春风动，春江春水流，春人饮春酒，春官鞭春牛。春日要举行盛大的迎春礼，这活动在汉代的时候就已经出现了，到清朝的时候达到了顶峰，甚至在民国有些地方还在兴盛，他就成为了官民共建共享，共同参与的个大型的礼俗活动。在迎春礼之外，人们还要鞭春，送春，有特定的立春饮食习俗，服饰习俗和社交习俗。比如这天人们要吃萝卜要吃生菜，叫咬春嚼春啃春要吃春饼，吃春卷，饮春酒，还要贴春牛图剪春花，剪春叶给自己戴上来打扮自己，还要给小孩子来佩戴春鸡春娃，朋好友之间要互相拜春，会春客，祥春福，喝春酒等等。立春时节，我国北方还是千里冰封，万里雪飘的时候。但是经过人们很特意的种营造，天地之间已经洋溢了春天的气息。非常遗憾的是，这些活泼生动而且充满诗意的活动在当下很少见了。在当代，清明节可以说是个保留习俗活动最多的节气日，清明节既是个节日也是个节气日，但是我们也看到，它二十四节气的传承与保护党课宣讲稿夏至的时候要吃馄饨。二十四节气的传承与保护党课宣讲稿。面对我们前面所说的十节气的势微，我们也没有给予他个格外的关注，直到近几年，随着我们国家非物质文化遗产保护行动的开展，才开始给予重视，并加以保护了。我们前面讲到十节气的困境，我们现在要对它进行保护，仅仅是为了保护而保护吗还是说它仍然有它的当代价值呢我想下面就谈下这个问题，就是十节气的当代价值。十节气它无疑是传统农业社会的产物，我们今天已经步入了现代工业社会，甚至是后工业社会。那么十节气它还有存在的价值和意义吗这个应该说是当前迫切需要回答的问题。时移世易，现在社会发生了重大的变迁，十节气所处的环境和它所生发的环境十分不同，这些因素无疑是给十节气的生存提出了挑战。那么它也使十节气的传统功能在定程度上弱化了。但是这并不意味着十节气它不再具有现在存在的价值和意义了。我想说它仍然具有时间表记和季节转换的提示意义，我们前面讲到了，说十节气它是种的个精妙的结合，是中华民族伟大的创造，有人甚至称它为我们中国人的第大发明，它是古代民众在长期生产实践当中不断求索认知总结的智慧结晶。我们有个历史学家叫柳诒徵，他曾经说过古之圣者，殚精竭力。从羲农直到尧舜这样非常漫长的历史时期，才获得成功，那么这里面就是包含着对测度时间的个历史，这其中包含着对节气的探索和掌握的。十节气它正是中国人查玄项之运行，示人民以法首的这样个产物，古人们通过观察天象，尤其是太阳周年的运动来认知年当中的时令气候物候等方面的变化规律所形成的这样的套知识体系和社会实践，它是我们中国传统时间制度的重要的组成部分。十节气的出现，我们从史书的记载上来看，在尚书当中就已经出现了，尚书尧典里面有这样的说法日中，星鸟，以殷仲春日永，星火，以正仲夏。宵中，星虚，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬。也就是说当时是根据日影的长短，以及黄昏时分南中天的星象来判断这个时间，来测度这个时间，确定季节月份。对于指导农业生产，仍然具有十分重要的价值。比如说我们举个例子，像立冬前犁金，立冬后犁银，立春后犁铁，是说明什么就是把立冬前后以及立春后犁地分别带来的结果用金银铁来加以表示，这反映出什么呢反映出不同节气犁地的不同作用，并且清晰地表达了犁地应该在立冬之前这样个指导性的意见。比如说还有像秋分麦粒圆溜溜，寒露麦粒道沟，它就是来对比秋分和寒露两个不同季节播种，对麦收带来的不同结果。麦粒圆溜溜肯定是好的结果，麦粒道沟就是不好的结果，通过这样种对比，就让人们选择在秋分的时候种麦子。这些谚语的作用还是非常强大的，它仍然可以指导日常生活。在养生方面，十节气的意义也十分的重要。很多十节气的谚语都是对生活的指导，从穿衣到饮食，到娱乐休闲，可以说无不涉及。我们可以举些例子，比如说场秋雨场寒，十场秋雨换上棉，告诉人们衣服的更替。还有像立夏栽茄子，立秋吃茄子，谷雨过天，园里看牡丹，像夏至馄钝冬至团，季安康人团圆，就是在观察尼罗河的涨落和天象关系的基础之上，制定了现在世界上公认的最早的太阳历。世界这么大，中国形成了十节气，首先和自然环境是有密切关系的，只有春夏秋冬季分明的地区，它才会有明显的气候和物候的变化。在地球上实际上只有中纬度地区才有这样的条件，就是季分明。也就是说，它只能出现在地球的中纬度地带，我们国家地域非常辽阔，黄河中下游地域正处于中纬度地带，这个也就是我们般认为十节气是出现于黄河中下游地区的原因，黄河中下游地区正是十节气的起源之地。第个是和农业文明的发达有关系。我们国家是世界农业主要发祥地之，考古资料显示我们国家大约在万年前，就已经有了农业生产。农作物是有自己的生长规律的，农业生产和它的生长规律相致，要春种，夏耘秋收东藏，才可能有好的收成。大家好，今天报告的题目是十节气及其保护。十节气是中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系，年被列入人类非物质文化遗产代表作名录，引发了国人对十节气的高可以举些例子，比如说场秋雨场寒，十场秋雨换上棉，告诉人们衣服的更替。还有像立夏栽茄子，立秋吃茄子，谷雨过天，园里看牡丹，像夏至馄钝冬至团，季安康人团圆，就是夏至的时候要吃馄饨。二十四节气的传承与保护党课宣讲稿。当然也有人说这个地方就是尧都，如果真的如些专家所说是尧都的话，就有考古的发现和文献尧典当中的记载来互相印证。根据考古发现，山西襄汾的陶寺观象台由十根夯土柱搭建，成弧形。考古队就在原址复制模型，进行模拟实测，从观测点通过土柱的夹侧来观测塔儿山的日出方位。从这个观测点来测算，圆形的地方观测塔儿山的日出方位，发现从第个夹缝看出的日出是冬至日，从第十个夹缝看出的日出为夏至日，从第个夹缝看出的是春分和秋分。那么至少在春秋时期就已经出现了时节，也就是至分立都已经出现了。像左传昭公里面就有这样的记载凤鸟氏，历正也玄鸟氏，司分者也，伯赵氏，司至者也青鸟氏，司启者也丹鸟氏，司闭者也。这里面的分至关注。关于十节气的保护也由此进入了个新的历史阶段。我们首先来看下什么是十节气十节气是中国人的时间制度。它是种特殊的阳历，是我们中国人将回归年划分为十个段落，并且分别予以命名的种时间制度，和同属于太阳历的公历日期基本是相对应的。但是和公历不样的是，这个时间制度是太阳历和物候历的结合，它把时间的流转直接和特定的季节物候气候相关联。这点首先就突出表现在了十节气的名称上。十节气的名称中有个反映了季节变化，像立春立夏立秋立冬春分秋分冬至夏至，有个反映了物候变化，像惊蛰清明小满芒种，还有个反映了温度变化，像小暑大暑处暑小寒大寒，还有个反映了降雨降雪，像雨水谷雨白露霜降小雪大雪等等。其次突出体现在附属于十节气的十候上，我们知道，每个节气都分成了候，每候是天，共十侯，比如像小满，第候苦菜秀，第候靡草死，第候麦秋至。直接能够反映出来气候和物候是直接相关联的。十节气完整的出现是个漫长的过程，它作为天文历和物候历比如说春天是草木萌动的季节，年之计在于春，人们在这个时候就要循时而动，及时播种，不误农时。而且顺应春生的这样个特点。比如说在礼记月令里面就有，就是不要用母畜来作为祭祀的