了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力，另方面，也限制了皇帝的权力，使其不能为所欲为。必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史“无为而治”“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治统治。新儒学增加了“大统”思想，并融合了阴阳五行学说黄老之学及法家的些思想，强调神化皇权和等级名分，符合君国并行建议恢复周礼倡导独尊儒术主张儒法融合必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史解析本题旨在考查中国传统文化主流思想的演变。根据材料“臣愿颇采古礼与秦仪杂就之归纳的春秋大统独尊儒术天人感应三纲五常必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史儒学成为正统措施汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才任官授爵的标准。兴办，规定为教科书，教育为儒家所垄断。在全国各郡县设立学校，初步建立了。影响儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国的主流。太学儒家经典地方教育系统传统文化必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史概念阐释天人感应董仲舒把“天”视为具有走向高考高考总复习人教版历史中国传统文化主流思想的演变必修三第单元必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史第讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”考点二汉代儒学成为正统思想第单元必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史基础攻关考点探究归纳升华课时作业真题体验必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史基础攻关必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史主干梳理汉代“罢黜百家，独尊儒术”背景客观势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，积极有为的政治思想成为时代需要。主观董仲舒把道家思想糅合有人格的神，认为“天”像人样也有喜怒哀乐。皇帝是上天在人间的代表，如果皇帝违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告如果皇帝勤政爱民，政通人和，天就会降下祥瑞以资鼓励。天人感应方面给予了皇帝至高无上不容置疑的绝对权力，另方面，也限制了皇帝的权力，使其不能为所欲为。必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史“无为而治”“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“被新儒学继承，并适应了汉武帝时期的政治统治。新儒学增加了“大统”思想，并融合了阴阳五行学说黄老之学及法家的些思想，强调神化皇权和等级名分，符合君到儒家思想中加以改造。诸侯国法家必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史内容目的主张加强中央集权提出和“罢黜百家，”的主张加强君权宣扬“君权神授”，提出“天人合”和学说维护统治秩序提出了“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即后世归纳的春秋大统独尊儒术天人感应三纲五常必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史儒学成为正统措施汉武帝起用儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才任官授爵的标准。兴办，另方面，也限制了皇帝的权力，使其不能为所欲为。必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史“无为而治”“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是种“积极无为”的哲学观。即当解决问题的条件不成熟时不强行去解决，当解决问题的条件成熟时必须去解决。“无为而治”不是不作为，是不乱作为。必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史轻巧记忆董仲舒的新儒学个核心天人感应。个实质文化专制。两个目的适应大统和中央集权的需要。三点主张“春秋大统”和“罢黜百家，独尊儒术”“天人合”和“秦汉史正确认识董仲舒新儒学的作用必修三第单元走向高考高考总复习人教版历史史料二董仲舒是有汉代最有影响的思想家„„董仲舒学说的消极影响也是严重的„„我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著中华文化史史料三五年春，置五经博士。八月„„征吏民有明当世之务习先圣之术者。详延天下方闻之士，成荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，为厉贤材焉。丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。汉书