，乃不知有汉，无论魏晋。此人看见打鱼人，他们竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。他们就邀请打鱼人到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去语云不足为外人道也‛是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱破坏他们和平安宁的生活。渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来通古义，为交错相通今义，往来通达，或各种运输的总称。妻子古义，指妻子和儿女今义，专指男子的配偶。绝境，古义，与世隔绝的地方今义，毫无出路的境地无论此处为‚不用说‛‚更岸数百步林尽水源，便得山，山有小口，仿佛若有光。便舍桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到座山，山有个小洞口，仿佛有光亮透出来。船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。打鱼人便离船上岸，从洞口进入洞内。开始很狭窄，仅能容个人通过。又向前走几十步，突然变得开阔敞亮。土地平旷,屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。土地平坦开阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地老人和小孩，都高高兴兴自得其乐。能听到鸡鸣狗吠的声音。里面的人们来来往往耕种劳作，男男女女的穿着完全像桃花源外的世人。美丽，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。陶渊明公元年，字元亮，说名潜，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号‚五柳先生‛，浔阳柴桑今江西九江市西南人。陶渊明少年时代既好读六经，有大济苍生的宏愿，又厌恶世俗，热爱纯净的自然。陶渊明长于诗文辞赋，有陶渊明集传世，主要散文有归去来兮辞并序桃花源记五柳先生传等。东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为职业。天沿着溪流划船前行，晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，点评此段写渔人发现桃花源的时间经过和沿途所见的奇丽景色。语言准确精炼，优丽的池塘和桑林竹园之类。田间小路交错相通，见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人看见打鱼人，他们竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。他们就邀请打鱼人到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去语云不足为外人道也‛是因为他们害怕世人知道桃花源这个地方，扰乱破坏他们和平安宁的生活。渔人离开桃花源，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来美动听，仅“芳草鲜美，落英缤纷”八个宇，就勾勒出幅美丽的“桃花溪水行舟图，富有诗的意境。桃花源记陶渊明中间没有棵别的树，花草鲜嫩可爱，落花散乱繁多。捕鱼人很为这里的美景惊奇。又继续前行，想走完这片桃林忘记了路程的远近。突然遇到片桃花林，桃林夹着溪流两岸几百步长，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步林尽水源，便得山，山有小口，仿佛若有光。便舍桃林在溪水发源的地方没有了，打鱼人在这里看到座山，山有个小洞口，仿佛有光亮透出来。船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。打鱼人便离船上岸，从洞口进入洞内看见打鱼人，他们竟然非常惊异，问从什么地方来，打鱼人详细地回答了他们。他们就邀请打鱼人到他们家里，摆酒杀鸡热情款待。为了躲避秦时的战乱，带着妻子儿女以及乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是跟外面的人断绝了来往。问打鱼人现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。打鱼人件件地村中听说来了这么个人，都来打听消息。他们自述说他们的祖先为具言所闻，皆叹惋。余人各复延给他们讲述自己所知道的事，他们听了都感叹惋惜不已。其余的人各自都又请打鱼人到他们家中做客，此中人语云“不足为外人道也。”拿出好酒好菜招待。打鱼人住了几天后，就告别他们回前省略主语‚山洞‛应为‚问之所从来‛，省略宾语应为‚便要之还家‛，省略宾语五精华集萃出自本文的成语世外桃源是陶渊明描绘的与世隔绝没有遭受战乱和没有‚王税‛的社会后来就用‚世外桃源‛比喻理想中的生活安乐幸福和环境幽美的世界现在也用以比喻种想的脱离现实的境地。鸡犬相闻本义是鸡狗的叫声能互相听见，表示居住在附近。由‚鸡犬相闻‛，生成成语‚鸡犬之声相闻，老死不相往来‛，意思是彼此居住的地方连鸡狗的叫声都能听见但相互间却至死都不往来,没有交情。现在用来形容个人单位或地区之间互不联系，互