，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。④乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文二人性的悲剧典妻习俗对人性的戕害典妻是指丈夫将自己的结发妻子临时租借给另外个男性，典买行为旦成立，妻子就得暂时解除与丈夫之间的夫妻关系，而与租用她的男性建立种有实无名的雇用婚姻关系，典当期限或三年或五年，直到被典当者给雇主家庭产下子，正如文中所说钱是百元，年数呢，假如三年养不出儿子，是五年，这时典当关系才算结束，然后被典当者再次失去做母亲的权力，回到原来的家庭继续以前的生活。典妻这种陋俗的流行究其原因有两个是生活的艰难所致，正如文中所说然而境况总是不佳，债是年年积起来了再也没有办法了，这样下去，连小锅子也都卖去了实在是没有办法维持家庭的正常运转了，才不得不从妻子身上设法二是封建宗法文化所致。中国封建文化的核心是封建宗法文化，而封建宗法文化最大的特征就是有非常严格的等级制度，三纲五常三从四德作为个体的人必须服从这种根深蒂固的宗法制度，尤其是对封建社会的下层的劳动妇女来说，她们更没有任何自由和决定权，她们恪守着在家从父，出嫁从夫，夫死从子的社会法则和道德规范，必须屈从于高高在上的家庭权力，成为封建礼教的牺牲品。所以在丈夫黄胖把已经典当了她的消息告诉她时，在她第次被剥夺了作为母亲的权利时，她只怨恨生活如此艰难，从没想过维护自己的权利，从没想过反抗丈夫的决定，根深蒂固的宗法制度对妇女的毒害太深了。宗法制又反映出中国不孝有三，无后为大的古训，所以说在无子嗣的情况下，通过各种手段时放下自己的自尊，委屈自己，不得不帮助丈夫张罗典妻的事情，在迎新妇时不得不故作善良亲切。秀才妻子也是封建宗法制度下的牺牲者。然而秀才妻并没有意识到自己是封建宗法制度的受害者，反而是借着宗法制度步步为营，处心积虑地伤害比她更弱小的人。在新妇来到新家后，她处处刁难，把新妇当成家里的奴隶来使唤新妇怀孕后，又冷嘲热讽在新妇生了秋宝之后，她又残忍地剥夺了新妇做母亲的权利，不允许新妇接近秋宝，让秋宝把她叫作婶婶。这不能不说是另种人性的悲剧。宗法文化中的男性悲剧小说中的秀才，虽然经济上不愁吃穿，但在精神和思想的深处也是封建宗法文化的受害者和帮面前依然接客，即使他很清楚生活艰难，靠妻子来赚钱贴补家用很有必要，而且不止他家如此，这样的丈夫在黄庄多着，他也依然觉得自己的自尊受到了顶大的侮辱，当妻子老七又次拿出来钱给他的时候，男子摇摇头，把票子撒到地下去，两只大而粗的手掌捣乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。④乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。乔以钢，现代中国文学作品选评，南开大学出版社，年，第页。河北经贸大学经济管理学院毕业论文着脸孔，像小孩子那样莫名其貌的哭了起来，并带着妻子回转乡下去了。生活再艰难，也不比自尊重要，相比于皮贩黄胖典卖妻子，而且还不知耻地前去借钱的行为，是可以看到乡土国民的勤劳与善良已经从黄胖身上消失，二是可以看到黄胖的这种对于生存的执着力之深。二在无奈中坚守生存的执着，也同样体现在她的身上。她是个生过着奴隶生活的善良农妇，在小说里她连基本的姓名也没有，被人称作她或者妇人，有了儿子以后，则以儿子春宝或秋宝而得名为春宝娘或秋宝娘。文中没有告诉我们她的年龄是多少，但是我们能从故事中推测她在三十岁左右，或者说更年轻些，是因为当时农村结婚时间早，二是因为她的儿子春宝只有五岁。本来是容颜大好的青春，然而在被典当之前，她在家就忍受着丈夫的残暴，饱尝着生活的艰辛，在她的生命里，容颜的好坏已经不再重要，重要的是怎么样才能在这世间生存下去。在听说将被丈夫出典的时候，她几乎昏去似的，气愤之后却终是无奈地接受了这个现实，终是没有句反抗的话，只是战着牙齿问了句决定了么，在得到丈夫的肯定后，也只是发些倒霉苦命这类的感慨，这些描写除了可以看出在男权社会里女性地位的卑微无权反抗外，我们也可以看出为了生存，女性可以抛下自己的尊严，出卖身体甚至于抛弃个母亲的权力，甘为奴隶也要求得卑微的生存。文中很多地方都能体现这点，比如文中妇人很多次提到了死，在媒婆催促她上轿时，妇人说我实在不愿离开呢,让我饿死在这里吧上半月第页。王百伶，由物到