影响了中国艺术而且还影响了包括了中国建筑中国人的生活娱乐对人处世态度等方方面面，这种环境都为国画的发展奠定了个可持续的坚实的基础。用句简单的话说，中国古代在几种互相依赖互相融合的哲学进去需要勇气，更需要时间，出来需要勇气，也需要时间。因为传统国画的学习要求的文化底蕴相当高，这种知识几乎覆盖了所有中国文史传统的哲学诗歌等知识，而且要求的绘画功底也相当高，这种功底的直接表现就大的勇气打进去，以昀大的勇气打出来，他将自己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂关于学习传统国画的几点看法原稿.自己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画相通的审美特征直接影响了中国绘画上千年，当西方人用洋炮轰开中国封闭的大门时，这种建构在中国画家内心深处，形而上的审美情趣也遭到来自西方艺术审美的冲击。于是，对于国画审美精神的继承与发展变革这个褒贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀大的勇气打进去，以昀大的勇气打出来，他将可采入者础之。中国画改良之方法，他认为中国画没有什么可继之处，应该奋其生的努力于国画的改增融。不管是古代的还是现代的，西方的还是东方的，优秀艺术作品昀终是有生命力的。不管是古代的还是现代的，西贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀大的勇气打进去，以昀大的勇气打出来，他将自的还是东方的，优秀艺术作品昀终是有生命力的。中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息相通的审美特征直接影响了中国绘画上千年，当西审美模式。而我们现在所接受的文化教育不仅仅有国内的还有来自西方的，这种相互交错，相互影响的人文环境和客观的时代条件已经完全打破了中国传统审美的文化哲学基础即道儒禅家统天下的局面。打进打出的观点，也需要时间。因为传统国画的学习要求的文化底蕴相当高，这种知识几乎覆盖了所有中国文史传统的哲学诗歌等知识，而且要求的绘画功底也相当高，这种功底的直接表现就是艺术家的书法水平。毛笔是古代中国人重问题，百多年来不同的人有不同的意见，历来褒贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀的还是东方的，优秀艺术作品昀终是有生命力的。中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息自己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画，当西方人用洋炮轰开中国封闭的大门时，这种建构在中国画家内心深处，形而上的审美情趣也遭到来自西方艺术审美的冲击。于是，对于国画审美精神的继承与发展变革这个问题，百多年来不同的人有不同的意见，历关于学习传统国画的几点看法原稿.是种学习的目的，这个目的除了要延续传统生命力以外，不仅要用传统的审美来评判今天的国画，而且还要从那种单模式中寻找出种新的气象。关于学习传统国画的几点看法原稿关于学习传统国画的几点看法原稿自己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画了中国建筑中国人的生活娱乐对人处世态度等方方面面，这种环境都为国画的发展奠定了个可持续的坚实的基础。用句简单的话说，中国古代在几种互相依赖互相融合的哲学思想的影响下，古代中国人都很可能接受同种即道儒禅家统天下的局面。打进打出的观点是种学习的目的，这个目的除了要延续传统生命力以外，不仅要用传统的审美来评判今天的国画，而且还要从那种单模式中寻找出种新的气象关于学习传统国画的几点看法原的书写用的工具，今天除了些书法爱好者和国画从艺者使用外，它几乎与其他人失去了联系。另方面中国古代漫长的封建制度形成了个封闭的可延续的人文哲学体系。中国古代哲学不仅影响了中国艺术而且还影响了包括的还是东方的，优秀艺术作品昀终是有生命力的。中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息之可采入者础之。中国画改良之方法，他认为中国画没有什么可继之处，应该奋其生的努力于国画的改增融。第种打进打出的观点的直接后果就是学习传统负担过大，打进打出进去需要勇气，更需要时间，出来需要勇气褒贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀大的勇气打进去，以昀大的勇气打出来，他将西方人用洋炮轰开中国封闭的大门时，这种建构在中国画家内心深处，形而上的审美情趣也遭到来自西方艺术审美的冲击。于是，对于国画审美精神的继承与发展变革这个问题，百多年来不同的人有不同的意见，历来褒稿。中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息相通的审美特征直接影响了中国绘画上千年关于学习传统国画的几点看法原稿.自己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画想的影响下，古代中国人都很可能接受同种审美模式。而我们现在所接受的文化教育不仅仅有国内的还有来自西方的，这种相互交错，相互影响的人文环境和客观的时代条件已经完全打破了中国传统审美的文化哲学基础褒贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀大的勇气打进去，以昀大的勇气打出来，他将是艺术家的书法水平。毛笔是古代中国人重要的书写用的工具，今天除了些书法爱好者和国画从艺者使用外，它几乎与其他人失去了联系。另方面中国古代漫长的封建制度形成了个封闭的可延续的人文哲学体系。中国古者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画之可采入者础之。中国画改良之方法，他认为中国画没有什么可继之处，应该奋其生的努力于国画的改增融。第种打进打出的观点的直接后果就是学习传统负担过大，打进打出问题，百多年来不同的人有不同的意见，历来褒贬不。这种情形大致有两种情况。他们的共同点都是变革，不过变革的方式不样。种是打进打出的观点，这种观点以黄宾虹李可染等国画家为代表，他认为学习传统要以昀的还是东方的，优秀艺术作品昀终是有生命力的。中图分类号文献标识码说到中国的传统绘画，特别是山水画，大家总会想起平淡天真，冲融淡泊，流连哀思或圆润舒缓等状态或样式。这种与道儒禅家哲学思想息息己的艺术主张概括为两句话可贵者胆，所要者魂。另种变革方式是以徐悲鸿为代表的，用唯科学的西方古典写实主义观念来改造中国画的变革。他认为古法之佳者守之，垂绝者继之，不佳者增之，未足者增之，西方画之进去需要勇气，更需要时间，出来需要勇气，也需要时间。因为传统国画的学习要求的文化底蕴相当高，这种知识几乎覆盖了所有中国文史传统的哲学诗歌等知识，而且要求的绘画功底也相当高，这种功底的直接表现就西方人用洋炮轰开中国封闭的大门时，这种建构在中国画家内心深处，形而上的审美情趣也遭到来自西方艺术审美的冲击。于是，对于国画审美精神的继承与发展变革这个问题，百多年来不同的人有不同的意见，历来褒