及动物。万物皆有灵性,动物的世界也有其生存法则,莫言笔下的动物世界深处潜藏着个人的世界,透过动物来观人,对动物的书写里面饱含着对人的思考,以及对过去的现在的和未,展示了弱肉强食的生存准则,他们丧失了基本的人道主义和人文关怀,展现出动物世界里嗜血贪婪残暴渴望权利的冷漠和兽性。从莫言的小说中,我们可以更加直接地认识到人潜在的动物性,以及由动物性所引发的各种行为。这种人物的动物化,是种原始的回归,揭露出了人性深处藏匿着的丑恶。人兽混杂的世界,叩问苦难的抒写在小说中,代表着大清朝的意志的国手刽子手赵甲的本相是豹子,高密县令钱大程。社会在进步,人类看似文明的皮囊之下隐藏的是无法割舍的兽性。莫言在檀香刑中将人的动物性特征表现的淋漓尽致,每个性格鲜明的人都和种独具性格的动物对照起来,将人的复杂性格与动物的习性性状互相指涉比拟。白蛇的凶狠妖娆与孙眉娘的妩媚放浪相对照黑豹子的傲慢残忍与赵甲的心狠手辣相对照白虎的威武尊严与高密县太爷钱丁的威严相对照山羊的无辜软弱与赵小甲的懦弱无胆小相对照野鸽子会因戴凤莲的死而悲伤沉痛,黑骡子会对余占鳌迁怒的鞭打感到不满而反抗,狐狸会看在朋友的情面上对耿十的背叛不予计较还帮他疗伤,红狗黑狗绿狗会带领狗群进行战略部署,与人类斗智斗勇开展场规模宏大的人狗大战,奶奶恋儿会因黄鼠狼的魅惑变得疯癫诡异莫言将这些动物放在和人类同等的高度上对待,书中的动物们不仅知道人的语言,还懂得分辨善恶,从动物的角度来展开故事,用动物的眼光论莫言作品中的动物世界以红高粱家族檀香刑为中心原稿了深厚悠久的地域传统和民间文化,他试图用动物丰富而多样的生命状态来展现独特的高密东北乡,来追忆离乱年代中苦难的生活和历史,来关照和揭示人的生存困境和人的复杂本性,思索当今社会与未来之路,具有独特的审美意蕴,因此莫言笔下所构筑的众牲喧哗的动物世界是值得当代人思考学习和借鉴的。参考文献莫言著莫言作品系列红高粱家族新版上海上海文艺出版社,莫言著莫言作品系列檀香刑新版美意蕴诗意的书写,展现高密东北乡的自然风貌莫言以高密东北乡作为自己讲故事的背景,他的作品中总是有大量的动物出没,这些动物都是农村里随处可见的,它们与高密人民的生活息息相关,与高密东北乡这片黑土地紧密相连。对动物的描写实际上就是对高密东北乡的描写,它们的漫不经心悠闲懒散反映出高密东北乡的自由自在无拘无束它们的生机勃勃旺盛精力传达出高密东北乡的蓬勃朝气豪情爽朗它人肉,并向人类发起进攻。受侵略的战争年代,不仅日本人屠杀中国人,连狗也要欺压人,人如草芥,人不如狗。莫言就通过这种人兽混杂的方式,反映出战争使老百姓们陷入水深火热之中,饥饿和混乱给民族造成巨大灾难,这正是对战争年代的苦难叙述。结语莫言对于动物的书写数量之多篇幅之大,到目前为止还没有哪个作家能够比及。其作品中的动物把不仅读者引领到富有灵性的广阔的天地自然,还回归到通过虎须来看透人的本相媳妇孙眉娘的本相是条水桶般粗细的大白蛇,他爹刽子手赵甲的本相是条瘦骨伶仃的黑豹子,高密县令钱丁的本相是只白老虎,手握重权的山东巡抚袁世凯的本相是只大鳖,德军总督克罗德的本相是大灰狼,姓刁的刑名师爷的本相是只尖嘴大刺猬,衙役的本相是灰狼,袁兵和洋兵都是些大尾巴狼和秃尾巴狗,参加义和团起义的孙丙的本相是只大黑熊,轿夫的本相是驴,老百姓的本相是猪人血补足了它们的营养,它们个个毛发灿灿,肌肉膨胀。它们为了抢食洼地里散发着臭味的尸体与父亲和母亲王光和德治等人斗智斗勇,它们仇恨人类,认为吞食人的肉体,不仅仅只是为了满足辘辘的饥肠,更重要的是它们感觉这是在向人的世界挑战,是对奴役了它们漫长岁月的统治者进行疯狂报复。条狗把这些原始的朦胧冲动提升到了理论的高度,能够对这系列行动进行理性思维的辩证,它们为当初被人类奴牛马,至于他自己的本相则是头长胡子的老山羊莫言把个个的人还原到了最原始最朴拙的状态,每个人都和种动物相对应,人的世界全然就是个动物的世界。人和动物的区别就在于人除了吃喝拉撒睡的本能之外,还有人格与尊严,还有精神与思想,还有理想与操守,还有社会责任和义务。在莫言眼中,那些丧失了理智与情感不受礼义廉耻束缚的人,无异于没有进化没有理性思维的动物。莫言作品中动物世界的审关键词莫言动物世界动物性与人性苦难读莫言的小说,会发现群不可忽视的生命动物。驴牛猪狗猴牛白鸽小花马乌鸦狐狸蛇山羊黑熊鸟千姿百态,目不暇接。在当代,没有哪个作家能像莫言这样在创作中如此高频且大规模地涉及动物。万物皆有灵性,动物的世界也有其生存法则,莫言笔下的动物世界深处潜藏着个人的世界,透过动物来观人,对动物的书写里面饱含着对人的思考,以及对过去的现在的和未,带着苦难意识回顾历史,试图通过动物来反映人的生存困境和复杂的人性问题,思索当下和未来之路。论莫言作品中的动物世界以红高粱家族檀香刑为中心原稿。比如秋时节群群往南飞的大雁墨水河里肥得像肉棍样的白鳝鱼田野里奔跑着的兔子天空中雪白的野鸽子,还有镰刀把子那么粗的蛇等等。莫言的小说基本上都是以高密东北乡作为背景的,他把自己平日里对动物的观察写进小说,狗们聚集在起,在短时间内迅速壮大,极盛时,大约有百到百条,并且有个领袖红狗黑狗和绿狗。狗们吃了大量的尸体,富含血红蛋白的人肉和人血补足了它们的营养,它们个个毛发灿灿,肌肉膨胀。它们为了抢食洼地里散发着臭味的尸体与父亲和母亲王光和德治等人斗智斗勇,它们仇恨人类,认为吞食人的肉体,不仅仅只是为了满足辘辘的饥肠,更重要的是它们感觉这是在向人的世界挑战,是对奴役了它们漫的温柔可爱聪敏机灵反映出高密东北乡的民风淳朴人杰地灵。莫言通过书写动物,展现了高密东北乡区别于其他乡村的独特韵味,弥漫着股浓浓的属于高密的乡土气息。通过对这些动物富有诗意的描写,来展现高密东北乡的自然风貌,透露出莫言对这片黑土地的热爱,以及对生长在这片黑土地上的花草树木动物乃至生灵万物的热爱。动物的魔幻现实,独特的审美意蕴莫言笔下的动物常常人格化,带有人性特征。牛马,至于他自己的本相则是头长胡子的老山羊莫言把个个的人还原到了最原始最朴拙的状态,每个人都和种动物相对应,人的世界全然就是个动物的世界。人和动物的区别就在于人除了吃喝拉撒睡的本能之外,还有人格与尊严,还有精神与思想,还有理想与操守,还有社会责任和义务。在莫言眼中,那些丧失了理智与情感不受礼义廉耻束缚的人,无异于没有进化没有理性思维的动物。莫言作品中动物世界的审了深厚悠久的地域传统和民间文化,他试图用动物丰富而多样的生命状态来展现独特的高密东北乡,来追忆离乱年代中苦难的生活和历史,来关照和揭示人的生存困境和人的复杂本性,思索当今社会与未来之路,具有独特的审美意蕴,因此莫言笔下所构筑的众牲喧哗的动物世界是值得当代人思考学习和借鉴的。参考文献莫言著莫言作品系列红高粱家族新版上海上海文艺出版社,莫言著莫言作品系列檀香刑新版说中描写了我爷爷余占鳌带领村民和日本军进行的奋起反抗之战,以冷麻子为首的国民党军队和以江小脚为首的共产党军队胶高大队的党派纷争,以及自由的起义组织铁板会与各军队之间的混战大量无辜群众被杀戮,房舍庄稼等物资被抢劫焚烧和破坏,到处都是人的尸体,而狗的队伍在极速壮大,它们饱食人肉,吞腥啖膻,它们毛发灿灿,肌肉里血红蛋白含量大大提高,性情也变得凶猛嗜杀好斗。狗们肆意地啃论莫言作品中的动物世界以红高粱家族檀香刑为中心原稿过对这些动物在高密东北乡上自然本真状态的描绘,展示了高密东北乡充满生命力的热闹喧哗的怡人的乡村自然风貌。他把动物魔幻化,赋予它们人格,又把动物与人联系对比,把人动物化,从动物身上认识人,用动物的视角审视人,带着苦难意识回顾历史,试图通过动物来反映人的生存困境和复杂的人性问题,思索当下和未来之路。论莫言作品中的动物世界以红高粱家族檀香刑为中心原稿了深厚悠久的地域传统和民间文化,他试图用动物丰富而多样的生命状态来展现独特的高密东北乡,来追忆离乱年代中苦难的生活和历史,来关照和揭示人的生存困境和人的复杂本性,思索当今社会与未来之路,具有独特的审美意蕴,因此莫言笔下所构筑的众牲喧哗的动物世界是值得当代人思考学习和借鉴的。参考文献莫言著莫言作品系列红高粱家族新版上海上海文艺出版社,莫言著莫言作品系列檀香刑新版鸟千姿百态,目不暇接。在当代,没有哪个作家能像莫言这样在创作中如此高频且大规模地涉及动物。万物皆有灵性,动物的世界也有其生存法则,莫言笔下的动物世界深处潜藏着个人的世界,透过动物来观人,对动物的书写里面饱含着对人的思考,以及对过去的现在的和未来的社会与时代的思考。他把动物魔幻化,赋予它们人格,又把动物与人联系对比,把人动物化,从动物身上认识人,用动物的视角审视人受了最大的痛苦才死去,这是中国的艺术,是中国政治的精髓。小说里把赵甲的每次行刑都称作场大戏,什么打板子闷口袋卷席筒之类的都是又馊又臭的陈汤剩饭,于是冥思苦想变着花样儿地完成各种高难度的酷刑。这些豺狼虎豹们把执行酷刑视为演场好戏,杀鸡儆猴,让那些围观的群众从心底受到震撼,不敢有其他念想,只得老老实实地做顺民。当然,场没有喝彩的戏也不能称之为好戏。花样百出的酷刑在定长岁月的统治者进行疯狂报复。条狗把这些原始的朦胧冲动提升到了理论的高度,能够对这系列行动进行理性思维的辩证,它们为当初被人类奴役的凄惨生活感到耻辱,引导着队伍形成集体潜意识向人类进攻。这场狗组织的进攻闪烁着辩证法的光辉,连智慧的人类也无可挑剔。关键词莫言动物世界动物性与人性苦难读莫言的小说,会发现群不可忽视的生命动物。驴牛猪狗猴牛白鸽小花马乌鸦狐狸蛇山羊黑牛马,至于他自己的本相则是头长胡子的老山羊莫言把个个的人还原到了最原始最朴拙的状态,每个人都和种动物相对应,人的世界全然就是个动物的世界。人和动