感谢给予我论文指导的李萍老师，以及学院杨茂盛老师的论文修改建议，在多次的沟通和修改之后完成的毕业论文，满载着指导老师和学生的心血，在此表达学生的感激之情。论文的告段落也说明我的大学生涯伴随着结束，陪伴了我四年青春的我的大学，在成长的过程中也建设地越来越好，愿母校的老师我的同窗以及更多的校友都能够收获幸福。这里的结束标志着新的征程即将开始，希望自己能够奋勇前进，不断学习新内容。感谢南昌理工学院图书馆提供的资料文献和学习设备，还要感谢中国知网提供的数据资料，也感谢来自大学同学和舍友们的热心帮助，让我感受到来自友人们的善意，使我能够顺利完成论文的撰写工作，在此表示真挚的感谢,化娱乐生活的艺术，在娱乐欢庆的同时锻炼了男女老少的身体，富于变化的舞蹈形式也在定程度上培养了他们的创新力，生活由此变得生机盎然。艺术总是源于生活却又高于生活，舞蹈作为艺术门类的个分支，道理也是相通的。苗族的舞蹈之所以长盛不衰还依然能够保持其独有的魅力，就是因为它将苗族人的生活和历史充分的展现了出来，厚重的巫性色彩的苗族巫文化，在舞蹈上它不是落后，它用舞蹈刻画着族人的奋斗史，展现的也是苗族人积极乐观的生活态度。他们用舞蹈歌颂神灵，用舞蹈惦念故人，用舞蹈庆祝丰收，用舞蹈沟通邻里，用舞蹈娱神娱人，就像浪漫诗人的文字告白那样，舞蹈就是苗族人传情达意的最佳工具。巫文化对苗族舞蹈的影响深刻，苗族的信仰崇拜节日舞蹈都形成具有社会性的群体活动，人们因此在各类活动中得到精心灵的洗涤，人都是群居的集体，在群体中的安全感使人产生共性思想和认同感，由此舞蹈诠释了苗族巫文化的重要核心内容。舞蹈是沟通神灵的手段，尽管是苗族人主观上认为的事实，舞蹈的作用就是每个人都会加入集体性的活动，据此有条不紊的社会秩序悄然形成。苗族那带有原始气息的舞蹈，可以说是他们的信仰巫术的诞生物，贵州苗族把傩舞雷公舞叫大媒拉和索更，有叫鬼和驱神之意，连舞蹈的场所和时间都由威信的巫师来决定，他们的巫术舞蹈受巫文化影响至深。南昌理工学院本科生毕业论文巫文化对苗族舞蹈发展的消极作用在苗族巫文化对于苗族舞蹈的影响这块，它的积极影响大于消极影响。事物都是矛盾的存在体，巫文化也样，有其好的面就会有不好的面，两者是相辅相成的共同体。巫文化的消极影响主要是它的非科学性，如今我们早已步入现代社会，就要以科学的态度审时度势。鬼神的说法除了用于电影艺术的素材之外，人们是普遍相信科学的，在对待传统食物方面历史发展也应该是取其精华，去其糟粕，才是正确的处理方式。巫文化主要强调神灵的存在和强大的能力，这种原始的信仰会使人产生消极待事的情况，遇到困难不是想着用科学的方法去解决，而是通过祈求神灵，是种迂回的愚昧思想，是不利于当今社会前进的，也不利于社会文明的大发展大繁荣。过多的倚靠巫文化使苗族舞蹈缺乏新意，直沿用原始的肢体动作，导致他们普遍缺少创造力，这是极为重要的，不管是新事物的产生还是旧事物的取舍继承问题，我们都要予以重视。苗族舞蹈是项重要的非物质文化遗产，如今我们应当做好工作，保护其原有的艺术文化内涵，使其在正确的轨道上行驶。苗族舞蹈的文化和生存状态受到了严重的影响。方面，苗族人民直用成不变的舞蹈理念演绎舞蹈，缺乏时代所需的创新性，限制了苗族舞蹈的发展。另方面，人们对于物质的追寻越来越急功近利，忽略了地区原生态文化的继承发展，文化理念步步弱化。还有舞蹈艺术继承人的缺失，也会导致舞蹈专业性和完整性的丢失，这些都是我们要努力挽回的局面。民族巫文化与舞蹈艺术的融合舞蹈是形体艺术，从艺术的角度来看苗族舞蹈，它具有浓厚的生态气息，其热情奔放的特质吸引着外来的游客，成为促进当地旅游的最佳效应，当地民众把本地的文化特色生动地展现了出来，也把他们的信仰文化传播了出去，舞蹈艺术得到了宣传，是好的现象。苗族舞蹈源于生产活动，植根于巫文化，反映与谱写迁徙时战斗历程的生动情景，体现了苗族人民生活的艰辛与顽强的性格，具有深厚的审美文化特色。所以，它具有审美价值和旅游价值。旦文化资源被发展壮大，会成为对外交流的文化名片。源于丹寨马鸟带的苗族民间舞蹈锦鸡舞，自从形势下对于苗族舞蹈的保护与发展，应当明确提出我国苗学界应当在立足自身现实的基础上，打造具有本民族特色的舞蹈艺术形式，发掘它的历史人文魅力，让它以文化标签的形式传承下去。南昌理工学院本科生毕业论文结语为苗族历史文化传承载体之的舞蹈，经历了几千年的传承与演变，仍然保留着浓郁的民族特色，其鬼神崇拜和巫文化是其长期以来繁衍生息的自然属性特征，至今都对苗族舞蹈以及中华民族的舞蹈文化起着不可替代的作用。他们信鬼好巫文化风气浓厚，受其影响的舞蹈也就增添了许多神秘的色彩。舞蹈能够记录他们的迁徙过程祭祀仪式以及生活的方方面面。舞蹈作为项原始艺术，是苗族历史人文的良好素材，使我们能够真切的感受到融入了巫文化民俗文化和历史文化的苗族思想文化内涵。现在苗族文化已经不是封闭的存在，外来文化也涌入了苗族，伴随着舞蹈历史的发展，民间舞蹈也发生了改变，功能作用不仅仅是在祭祀和情感交流方面作为文化载体而存在，转而以经济功能出现的更多，舞蹈被作为艺术表演和娱乐活动也成为大趋势。文化产业的发展要求文艺工作者们发掘苗族舞蹈的价值，壮大中华民族的文化影响力。巫文化是个原始文化体系，是人类早年时代的产物，它是以巫术观念为核心，是人类社会早期世界观的客观反映。苗族的民间舞蹈，它是苗族创建历史舞台的最早诞生物，也是历来延续时间最长的直接反映苗族历史文化的审美文化艺术，具有强烈的苗族文化的代表性，它既是娱神活动，也是娱人活动，苗族的舞蹈与巫文化密切相关。对苗族舞蹈的研究，是关于苗族这个族群历经千年而没有消亡民族的深入挖掘以及了解其能够绵延不绝的原因。伴随着苗族独特的文化，因为它文化的神秘性，让人有想去了解和感受的强烈欲望。纵观来看，巫文化对苗族舞蹈的积极影响占据主要层面，它是苗族文化发展史上的记忆符号，是值得深入研究的重要话题。本文旨在探讨苗族巫文化对苗族舞蹈的突出性影响中，找寻苗族舞蹈的特征及归宿，他最终都将是中华文化乃至世界艺术文化绚烂的部分。南昌理工学院本科生毕业论文参考文献马静纳日碧力戈苗族传统社会中的舞蹈文化研究贵州大学郑英杰覃元苗族巫文化的原型与巫性略论中南民族大学学报杨向东袁凌雲论苗族神话传说对其民间舞的影响四川大学艺术学院年第期徐浩王唯惟贵州苗族舞蹈研究现状与思考贵州大学艺术学院年第期王国帅黔东南苗族舞蹈文化解读及其保护利用研究南京农业大学吴明林苗族巫文化研究重庆大学陈斌赵云生苗族巫文化述论云南云南师范大学中文系程鹏明龙晓娅苗族原始宗教意识对苗族舞蹈的渗透陕西陕西师范大学音乐学院杨天欣解析苗族舞蹈体现的地域文化内涵长沙铁道学院学报社会科学版王顺利苗族文化对苗族舞蹈艺术的影响及探究贵州财经大学艺术学院杨鹓宗教性爱艺术道德贵州民族艺术徐宏非物质文化遗产视角下贵州苗族体育舞蹈水鼓舞的渊源价值与传承发展研究贵州贵州师范大学学报社会科学版杨鹓浅谈苗族民间舞蹈的文化史价值中南民族学被文化部列为中国首批非物质文化遗产后，年月获得多彩贵州舞蹈大赛夺得金黔将后而享誉国内外。巫文化舞蹈艺术是苗族历史文化的传承载体，它是最能反映苗族历史文化发展的项艺术，极具代南昌理工学院本科生毕业论文表性，同时也机极具民族特色，鲜明地体现了苗族人民性格和情感的文化符号，是中华文化灿烂优秀的非物质文化之，也是世界非物质文化的瑰丽角。舞蹈发展至今，可谓门类丰富多姿多彩，苗族舞蹈能够占据舞蹈擂台的席之地，必然有它的独特性。艺术源于生活，苗族的民间舞蹈是人们在生产生活中创造出来的，可以说是种情感的宣泄方式，苗族人民热爱舞蹈热爱生活，舞蹈也可以说是他们漫长生活中的娱乐休闲方式。我们通过对苗族舞蹈的研究，可以了解苗族的世界以及他们历史悠久的巫文化。苗族的舞蹈对他们自身而言，重要性不言而喻，是承载了千年文化信息的载体，是凝结了族群信仰的文化认同感，更是他们价值取向行事风格的体现。在审美艺术方面，苗族舞蹈传达的肢体动作的美感，提供了艺术多元化的素材，将民族的魂寄托于舞蹈之上，没有在时代的交替中而淘汰，具有深厚而曼妙的审美艺术色彩。南昌理工学院本科生毕业论文五新形势下苗族舞蹈的保护与发展国家政策的扶持通过采取相应的立法规章制度等督促地方政府投入实践，保护非物质文化遗产。全国各地的移风易俗进行当中，对待苗族的巫文化也要继承优秀的成分，让苗族舞蹈在健康的文化环境下发展壮大。剔除落后的文化，扶植积极向上的优秀文化。对于民间的舞蹈艺术，要鼓励其创新，在保留舞蹈根基的文化基础上加以创新，以增添新的生命力，焕发活性生机。积极培养苗族舞蹈的继承人，深入挖掘潜在的魅力，才能不留遗憾地传承民族文化，时刻保持独特性和唯性。转变观念，努力把握好民族文化的保护继承挖掘与发展的关系。鼓励民间节日活动和习俗的举办，通过庆祝传统节日，可以达到文化记忆的加深，政府部门应加以指导，更多地让民众自己还原节日形态，并积极调动民众的积极性，让广大群众都参与节日文化。建立健全人才培养制度传统舞蹈的继承问题，说到底是要培养有责任心的人才，新时代必须要有系统科学的管理，让专业的人去接手这门艺术会有更卓越的效果。随着城市化的发展，外出务工的年轻人越来越多，造成舞蹈传承的任务变得艰难，愿意留在地区继承衣钵的都是少数，利益的驱使导致人们追求物质财富的居多，对于民族文化没有重视。所以我们要从小抓起，建立完善的教育体制，政府也应当积极宣传民族文化，培养民族认同感和自豪感，让他们每个都成为民族文化的继承人。优秀的人才