择。东海孝妇统文化的感染力,增进区域文化交流与互动,对外展示连云港城市形象对内引进外资发展经济,故而在文化软实力提升背景下研究连云港非遗外宣翻译策略有其现实意义及社会价值。连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿求仙到达日本,最终到达富士山的记载始见于此书,但这记载也仅仅是对异国友僧的交谈内容,也只是传说而言。故而对于传说的翻译要根据原文本有凸显猜测的以为。随着‚带路‛建设的推进,连云港作为重要的节点城市,直以‚高质发互动,对外展示连云港城市形象对内引进外资发展经济,故而在文化软实力提升背景下研究连云港非遗外宣翻译策略有其现实意义及社会价值。连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿。淮海戏的文本唱词独具特色,这对于连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神记中有东海盐商富贾和与之休戚相关的文人墨客,对海州大宫调给予了高度的关注,从而将其提升到个新的高度,其特色和个性逐步形成。随着‚带路‛建设的推进,连云港作为重要的节点城市,直以‚高质发展后发先至‛的发展定位稳抓机遇,推动技艺是沿海盐民在生产实践中摸索到的成功经验。不同的阶段有不同的晒制工具及方法,因而在翻译要注意晒盐动作的准确性,晒盐工具的贴合性。处理文本时还会涉及晒盐工人的辛勤劳作,都要注意翻译的策略的选择。东海孝妇传说东海首,多为明清小曲,如京垛子剪靛花罗江怨刮地风杨柳青跌断桥凤阳歌补缸调闹更急口令打牙牌等,虽几经传衍但仍保存完整。小调和大调的风格截然相反,它节奏明快,字多腔少,长于叙事。小调和大调样,既可单独演唱,也可和大调连记中有东海孝妇临刑场景的详细记载‚青将死,车载十丈竹竿,以悬幡,立誓于众曰青若有罪,愿杀,血当顺下青若枉死,血当逆流‛。连云港项国家级非物质文化遗产文本特点分析海州大宫调,按其传统曲牌来区分,可分为大调和小调缀,组成套曲,演唱各种故事。至明代嘉隆年间,海州大宫调已逐步形成。尤其是明清时期,随着两淮盐业兴旺,大运河盐运南来北往,方面地域沟通,艺术交融,使海州大宫调得以广泛吸收江淮民间小曲而渐趋成熟另方面汇集于当地的淮盐晒制技艺是沿海盐民在生产实践中摸索到的成功经验。不同的阶段有不同的晒制工具及方法,因而在翻译要注意晒盐动作的准确性,晒盐工具的贴合性。处理文本时还会涉及晒盐工人的辛勤劳作,都要注意翻译的策略的选择。东海孝妇社会科学基金项目成果。淮北滩晒制盐传统技艺是淮北盐工在长期生产实践中的智慧结晶,是份极其珍贵的历史遗产,它具有很高的科学价值工艺价值和经济价值,其晒制技艺是不可多得的文化瑰宝,年已被省政府列为省级非物质文化遗产值工艺价值和经济价值,其晒制技艺是不可多得的文化瑰宝,年已被省政府列为省级非物质文化遗产。年月入选第批省级非物质文化遗产名录。这些技艺,无论从形制功能和表意上,还是从生产性实践性和核心工艺创造上,都具有极高的知连云港文化的对外交流。因此讲好连云港非遗故事,做好连云港非遗的外宣翻译工作,对落实科学发展观,实现文化软实力全面协调可持续发展具有重要的现实意义。非遗外宣翻译有利于提升连云港传统文化的感染力,增进区域文化交流与缀,组成套曲,演唱各种故事。至明代嘉隆年间,海州大宫调已逐步形成。尤其是明清时期,随着两淮盐业兴旺,大运河盐运南来北往,方面地域沟通,艺术交融,使海州大宫调得以广泛吸收江淮民间小曲而渐趋成熟另方面汇集于当地的孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神记中有东海方面地域沟通,艺术交融,使海州大宫调得以广泛吸收江淮民间小曲而渐趋成熟另方面汇集于当地的批盐商富贾和与之休戚相关的文人墨客,对海州大宫调给予了高度的关注,从而将其提升到个新的高度,其特色和个性逐步形成。淮盐晒连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿。年月入选第批省级非物质文化遗产名录。这些技艺,无论从形制功能和表意上,还是从生产性实践性和核心工艺创造上,都具有极高的知识产权价值,是需要人们倍加保护和传承的。连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神记中有东海凸显文化对外推广的张力。参考文献高丹王鹏飞宋点非遗外宣视角下龙江民间文学英译研究教育现代化,作者简介王馥年月日,性别女,民族汉,职称讲师,籍贯江苏连云港,硕士学历,英语专业,研究方向英语教学及跨文化翻译连云港时字少腔多,有唱叹之感,多用于抒情。唱词典雅华丽,明显源自宫廷,出自文人之手。小调有近百多首,多为明清小曲,如京垛子剪靛花罗江怨刮地风杨柳青跌断桥凤阳歌补缸调闹更急口令打牙牌等,虽几经传衍但仍保存完整。小调和大识产权价值,是需要人们倍加保护和传承的。可见在翻译过程中,译者只有准确表达非遗的内质文化信息,才能把原汁原味的中国文化呈现给受众,因而译者需选择恰当的翻译策略,统筹兼顾语言文化和交际个维度,确保生产出最佳译文,缀,组成套曲,演唱各种故事。至明代嘉隆年间,海州大宫调已逐步形成。尤其是明清时期,随着两淮盐业兴旺,大运河盐运南来北往,方面地域沟通,艺术交融,使海州大宫调得以广泛吸收江淮民间小曲而渐趋成熟另方面汇集于当地的孝妇临刑场景的详细记载‚青将死,车载十丈竹竿,以悬幡,立誓于众曰青若有罪,愿杀,血当顺下青若枉死,血当逆流‛。淮北滩晒制盐传统技艺是淮北盐工在长期生产实践中的智慧结晶,是份极其珍贵的历史遗产,它具有很高的科学技艺是沿海盐民在生产实践中摸索到的成功经验。不同的阶段有不同的晒制工具及方法,因而在翻译要注意晒盐动作的准确性,晒盐工具的贴合性。处理文本时还会涉及晒盐工人的辛勤劳作,都要注意翻译的策略的选择。东海孝妇传说东海妇传说东海孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神调的风格截然相反,它节奏明快,字多腔少,长于叙事。小调和大调样,既可单独演唱,也可和大调连缀,组成套曲,演唱各种故事。至明代嘉隆年间,海州大宫调已逐步形成。尤其是明清时期,随着两淮盐业兴旺,大运河盐运南来北往,连云港五大非物质文化遗产外宣翻译及文本分析原稿孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神记中有东海。连云港项国家级非物质文化遗产文本特点分析海州大宫调,按其传统曲牌来区分,可分为大调和小调两类。大调多为单支,主要曲调有软平叠落鹂调南调波扬以及马头调满江红等。大调的特点是委婉细腻,节奏舒缓,类似昆曲的赠板,演技艺是沿海盐民在生产实践中摸索到的成功经验。不同的阶段有不同的晒制工具及方法,因而在翻译要注意晒盐动作的准确性,晒盐工具的贴合性。处理文本时还会涉及晒盐工人的辛勤劳作,都要注意翻译的策略的选择。东海孝妇传说东海展后发先至‛的发展定位稳抓机遇,推动连云港文化的对外交流。因此讲好连云港非遗故事,做好连云港非遗的外宣翻译工作,对落实科学发展观,实现文化软实力全面协调可持续发展具有重要的现实意义。非遗外宣翻译有利于提升连云港究探讨中国戏曲的情感内涵,有着定的实证意义。淮海戏的表演艺术有极其浓郁的乡土气息和丰富的民间色彩,具有独特艺术价值,极其生动有趣。徐福传说徐福传说在赣榆民间流传由来以久,影响最大的为徐福东渡的传说。在中国,徐福连云港文化的对外交流。因此讲好连云港非遗故事,做好连云港非遗的外宣翻译工作,对落实科学发展观,实现文化软实力全面协调可持续发展具有重要的现实意义。非遗外宣翻译有利于提升连云港传统文化的感染力,增进区域文化交流与缀,组成套曲,演唱各种故事。至明代嘉隆年间,海州大宫调已逐步形成。尤其是明清时期,随着两淮盐业兴旺,大运河盐运南来北往,方面地域沟通,艺术交融,使海州大宫调得以广泛吸收江淮民间小曲而渐趋成熟另方面汇集于当地的类。大调多为单支,主要曲调有软平叠落鹂调南调波扬以及马头调满江红等。大调的特点是委婉细腻,节奏舒缓,类似昆曲的赠板,演唱时字少腔多,有唱叹之感,多用于抒情。唱词典雅华丽,明显源自宫廷,出自文人之手。小调有近百多求仙到达日本,最终到达富士山的记载始见于此书,但这记载也仅仅是对异国友僧的交谈内容,也只是传说而言。故而对于传说的翻译要根据原文本有凸显猜测的以为。随着‚带路‛建设的推进,连云港作为重要的节点城市,直以‚高质发妇传说东海孝妇传说讲的是汉代东海孝妇窦娥的故事,在连云港地区以口头方式世代相传。汉代连云港市称东海郡,孝妇故事最早见于文字记载的为汉书于定国传‚东海有孝妇,少寡,亡子太守竟论杀孝妇,郡中枯旱年。‛晋代干宝搜神