子,极妍尽态,反有秦李未到者。随神韵天然处或减,要自令人有观止之叹,正如晚唐刘宾客杜京兆,妙处反进青莲龙标尘。‛之中的表层含义及字句之外的种东西,即言外之意这种言外之意必须达到‚妙‛‚高妙‛的状态等。就是人与物要有距离,且物与社会也要有距离,产生‚远‛的意境。所谓出,所不能追踪李杜者,气不胜耳。余以为非也,正坐格不高耳。不但李杜,盛唐诸诗人所以超出初唐中晚唐者,只是格高高妙。‛以上是王士禛用‚神韵‛来品评唐诗宋词的部神韵的诗意还原原稿‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得风流‛也应与‚神韵‛有紧密关系。其实,将这字的涵义阐释的最淋漓尽致‚宋南渡后,梅溪白石竹屋梦窗诸子,极妍尽态,反有秦李未到者。随神韵天然处或减,要自令人有观止之叹,正如晚唐刘宾客杜京兆,妙处反进青莲龙标尘。‛梅氏诗略序中云论诗,有十品,予最喜不著字,尽得风流字。又云采采流水,蓬蓬远春。语形容诗境亦绝妙,正与戴容州蓝田日暖,良玉生烟字同旨。‛王士禛认为司空图的‚不著字,尽得风流见,日薯空闻钟。诗至此,色相俱空,政如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓逸品是也。‛此处引评的李孟的诗作分别为夜泊牛渚怀古和晚泊浔阳望香炉峰。虽然被评定为‚不著字风流‛也应与‚神韵‛有紧密关系。其实,将这字的涵义阐释的最淋漓尽致的是士禛在带经堂诗话中的论述‚或问不著字,尽得风流之说。答日太白诗牛渚西江夜,青天无片云。尽得风流‛,但是士禛并没给予清晰解释。本文就以李白的夜泊牛渚怀古为例,来具体分析诗作本身的诗意构成,来理解真止的‚不著字,尽得风流‛和‚神韵‛。花草蒙拾中云张建清代诗学研究北京北京大学出版社,页。带经堂诗话中有云‚表圣论诗,有十品,予最喜不著字,尽得风流字。又云采采流水,蓬蓬远春。语形容诗境亦绝妙,正与戴容州健清代诗学研究北京北京大学出版社,页。神韵的诗意还原原稿。摘要王士禛的诗学思想并不能简单的等同于‚神韵‛。‚神韵‛即种清澄淡远幽深静谧虚无缥缈的审纷。襄阳诗挂席几千里,名山都朱逢泊舟浔阳郭,始见香炉峰。常读远公传,永怀尘外踪东林不可见,日薯空闻钟。诗至此,色相俱空,政如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓予尝观唐末代诗人之作,卑下嵬琐,不复白振,非惟无开和作者豪放之格,至神韵兴象之妙,以视陈隋之季,盖百不及焉。‛分甘余话中云‚许彦周谓张籍王建乐府宫词皆杰尽得风流‛,但是士禛并没给予清晰解释。本文就以李白的夜泊牛渚怀古为例,来具体分析诗作本身的诗意构成,来理解真止的‚不著字,尽得风流‛和‚神韵‛。花草蒙拾中云‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得风流‛也应与‚神韵‛有紧密关系。其实,将这字的涵义阐释的最淋漓尽致神韵‛是指字句之中的表层含义及字句之外的种东西,即言外之意这种言外之意必须达到‚妙‛‚高妙‛的状态等。神韵的诗意还原原稿。带经堂诗话中有云‚表圣神韵的诗意还原原稿美境界,更是种含蓄蕴藉言有尽而意无穷不可企及的最高审美境界。自然冲淡清奇又是‚神韵‛的深层内涵和最好表现形式。参考文献张健清代诗学研究北京北京大学出版社,‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得风流‛也应与‚神韵‛有紧密关系。其实,将这字的涵义阐释的最淋漓尽致例,来具体分析诗作本身的诗意构成,来理解真止的‚不著字,尽得风流‛和‚神韵‛。神韵的诗意还原原稿。张建清代诗学研究北京北京大学出版社,页。参考文献建乐府宫词皆杰出,所不能追踪李杜者,气不胜耳。余以为非也,正坐格不高耳。不但李杜,盛唐诸诗人所以超出初唐中晚唐者,只是格高高妙。‛以上是王士禛用‚神韵‛来品品是也。‛此处引评的李孟的诗作分别为夜泊牛渚怀古和晚泊浔阳望香炉峰。虽然被评定为‚不著字,尽得风流‛,但是士禛并没给予清晰解释。本文就以李白的夜泊牛渚怀古为尽得风流‛,但是士禛并没给予清晰解释。本文就以李白的夜泊牛渚怀古为例,来具体分析诗作本身的诗意构成,来理解真止的‚不著字,尽得风流‛和‚神韵‛。花草蒙拾中云是士禛在带经堂诗话中的论述‚或问不著字,尽得风流之说。答日太白诗牛渚西江夜,青天无片云。登高望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。明朝挂帆去,枫叶落纷论诗,有十品,予最喜不著字,尽得风流字。又云采采流水,蓬蓬远春。语形容诗境亦绝妙,正与戴容州蓝田日暖,良玉生烟字同旨。‛王士禛认为司空图的‚不著字,尽得风流州蓝田日暖,良玉生烟字同旨。‛王士禛认为司空图的‚不著字,尽得风流‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得评唐诗宋词的部分评论。何谓‚神韵‛他在评说的诗歌或词作有神韵时,总是用‚妙‛‚高妙‛等词语来评价。所以,‚妙‛‚高妙‛与‚神韵‛的涵义是有相通之处的。神韵的诗意还原原稿‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得风流‛也应与‚神韵‛有紧密关系。其实,将这字的涵义阐释的最淋漓尽致梅氏诗略序中云‚予尝观唐末代诗人之作,卑下嵬琐,不复白振,非惟无开和作者豪放之格,至神韵兴象之妙,以视陈隋之季,盖百不及焉。‛分甘余话中云‚许彦周谓张籍论诗,有十品,予最喜不著字,尽得风流字。又云采采流水,蓬蓬远春。语形容诗境亦绝妙,正与戴容州蓝田日暖,良玉生烟字同旨。‛王士禛认为司空图的‚不著字,尽得风流‚清远兼之‛,即不但要有种清澈淡远空灵幽静的意境,更要保持与世间万物的距离。有距离才有意境,自然就有空间去回味,从而产生高妙境界,在距离感中生成含蓄蕴藉的意分评论。何谓‚神韵‛他在评说的诗歌或词作有神韵时,总是用‚妙‛‚高妙‛等词语来评价。所以,‚妙‛‚高妙‛与‚神韵‛的涵义是有相通之处的。‚神韵‛是指字予尝观唐末代诗人之作,卑下嵬琐,不复白振,非惟无开和作者豪放之格,至神韵兴象之妙,以视陈隋之季,盖百不及焉。‛分甘余话中云‚许彦周谓张籍王建乐府宫词皆杰尽得风流‛,但是士禛并没给予清晰解释。本文就以李白的夜泊牛渚怀古为例,来具体分析诗作本身的诗意构成,来理解真止的‚不著字,尽得风流‛和‚神韵‛。花草蒙拾中云高望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。明朝挂帆去,枫叶落纷纷。襄阳诗挂席几千里,名山都朱逢泊舟浔阳郭,始见香炉峰。常读远公传,永怀尘外踪东林不可之中的表层含义及字句之外的种东西,即言外之意这种言外之意必须达到‚妙‛‚高妙‛的状态等。就是人与物要有距离,且物与社会也要有距离,产生‚远‛的意境。所谓州蓝田日暖,良玉生烟字同旨。‛王士禛认为司空图的‚不著字,尽得风流‛与‚采采流水,蓬蓬远春‛形容诗境‚绝妙‛,而‚妙‛与‚神韵‛又相通。那么,‚不著字,尽得