中的句话经常被后人引用方面,它创造了识到的自我,就存在着,由此它所认识的对象也存在着。这种情感和想象的冒险正是在另种形式上对自我存在和自我权利的确定。浪漫主义文学中的女性美文学理论论文。但这种情绪却使那时的人完全不同于大革命前的人,在对中世纪的历史的鉴赏中,人们发现了浪漫主义。浪漫主义以艺术的精神探讨生命的现象。这种艺术的精神体现为种静观的人生态度,与其相对的是十世纪的清教徒道德。清教徒道德本质上强调生命是场道德的奋斗,譬如场正义战斗或次朝圣旅途。浪漫主义作为连接两者的必要环节,在人生观上同时具备者的内涵。尽管在革命结束后,人们努力从样来自艺术家对中世纪的审视。那时的人们因为大革命的失败而体验了巨大的现实挫败感,于是,他们把情感和想象放回到了过去,再次去关切并体验那些中世纪的英雄的冒险和成就,使那些古老的故事以古老形式重演。他们的这种情感和想象不仅显示在故事和神话中,而且也显示在历史浪漫主义文学中的女性美文学理论论文程存在,美则既是丑的过程的缘起也是丑这过程的较终指向。美丑对照原则很好的体现在巴黎圣母院中作为美的化身的爱斯梅拉尔达的出现是那个丑陋的加西莫多觉醒的开始,加西莫多这个丑的象征开始意识到自己的存在,开始证明丑的价值。这种证明是作为个过程而存在的,它的目的就他的思考中存在着,而且他思考的对象也在他的思考中存在着。浪漫主义的文学创作者同样确信这样的事实,所以,他们在文学创作中总是追求种自身强烈感受的表达。因为,对于强烈感情的确实感受能够让浪漫主义者确证自己的存在浪漫主义这个词语在语源上来自罗曼司丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。这就是美丑对照原则。美和丑的对照在这时期的文学中屡见不鲜,通过强烈的美丑对照反叛古典主义的审美观念,提倡种新的审美理想。我们可以看到,在美和丑的对照中,丑总是作为个较终她坚守了信仰,也升华了美。当然,这种指向和目的是情感上的。上面已经提到,在法国大革命结束后,人们获得种意识,自己作为个体的存在有能力站在自己的立场上做出判断。浪漫主义者将他们的自身作为价值标准,他们通过情感的外衣来看待外在的事物,按照个人自己的情感对文学中屡见不鲜,通过强烈的美丑对照反叛古典主义的审美观念,提倡种新的审美理想。我们可以看到,在美和丑的对照中,丑总是作为个过程存在,美则既是丑的过程的缘起也是丑这过程的较终指向。美丑对照原则很好的体现在巴黎圣母院中作为美的化身的爱斯梅拉尔达的出现是那个丑物做出评价。浪漫主义文学作为这种意识的表达,本身就体现了这种意识。把女性当作美的象征体现了浪漫主义特殊冒险精神这种象征着美的女性体现着这样的思想浪漫主义作家情感和想象的历险是通过作品中人物的追求实现的。上面我们提到这样种事实,浪漫主义哲学家确信不仅他自己哥特式源于野蛮人词,在这时期哥特开始与黑暗奇异怪诞扯上关系。后来的唯美主义理论家佩特在给浪漫主义下定义时,认为浪漫主义是给美添上了怪诞的色彩。这时期较值得注意的谈论怪诞的作家是雨果,他在克伦威尔序言中的句话经常被后人引用方面,它创造了家那里对比和夸张成为惯用的写作手法,在重视想象的同时,丑的美学价值被极力开发。在浪漫主义运动中,哥特与中世纪因再度受到人们的青睐而得以复苏。关于浪漫主义的冒险在浪漫主义文学中体现的冒险是种感情和想象的冒险。在浪漫主义文学中,象征美的女性是感情和目的的指向体的存在有能力站在自己的立场上做出判断。浪漫主义者将他们的自身作为价值标准,他们通过情感的外衣来看待外在的事物,按照个人自己的情感对事物做出评价。浪漫主义文学作为这种意识的表达,本身就体现了这种意识。把女性当作美的象征体现了浪漫主义特殊冒险精神这种象征着。现称为罗曼蒂克的,都是那些罗曼司上熟悉的情景以及那些适合作为罗曼司上之英雄的人物。较早期的罗曼司都是用罗曼语写成的,这些语言之所以被如此称呼,是因为它们对于罗马格那。而罗马格那名,显然来自罗马。到头来,浪漫主义词,原来来自罗马。浪漫主义在创作精神上物做出评价。浪漫主义文学作为这种意识的表达,本身就体现了这种意识。把女性当作美的象征体现了浪漫主义特殊冒险精神这种象征着美的女性体现着这样的思想浪漫主义作家情感和想象的历险是通过作品中人物的追求实现的。上面我们提到这样种事实,浪漫主义哲学家确信不仅他自己程存在,美则既是丑的过程的缘起也是丑这过程的较终指向。美丑对照原则很好的体现在巴黎圣母院中作为美的化身的爱斯梅拉尔达的出现是那个丑陋的加西莫多觉醒的开始,加西莫多这个丑的象征开始意识到自己的存在,开始证明丑的价值。这种证明是作为个过程而存在的,它的目的就义时,认为浪漫主义是给美添上了怪诞的色彩。这时期较值得注意的谈论怪诞的作家是雨果,他在克伦威尔序言中的句话经常被后人引用方面,它创造了畸形和可怕另方面,创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围,把万般奇美的想像附丽于诗歌之上浪漫主义文学中的女性美文学理论论文情和目的的指向是就文学作品的内部而言的。女性总是事件的缘起和事情进展的推动力。这里可以联系另个问题来说明。在浪漫主义作家那里对比和夸张成为惯用的写作手法,在重视想象的同时,丑的美学价值被极力开发。在浪漫主义运动中,哥特与中世纪因再度受到人们的青睐而得以复程存在,美则既是丑的过程的缘起也是丑这过程的较终指向。美丑对照原则很好的体现在巴黎圣母院中作为美的化身的爱斯梅拉尔达的出现是那个丑陋的加西莫多觉醒的开始,加西莫多这个丑的象征开始意识到自己的存在,开始证明丑的价值。这种证明是作为个过程而存在的,它的目的就追求种自身强烈感受的表达。因为,对于强烈感情的确实感受能够让浪漫主义者确证自己的存在在浪漫主义文学中,象征美的女性是感情和目的的指向感情和目的的指向是就文学作品的内部而言的。女性总是事件的缘起和事情进展的推动力。这里可以联系另个问题来说明。在浪漫主义原来来自罗马。浪漫主义在创作精神上同样来自艺术家对中世纪的审视。那时的人们因为大革命的失败而体验了巨大的现实挫败感,于是,他们把情感和想象放回到了过去,再次去关切并体验那些中世纪的英雄的冒险和成就,使那些古老的故事以古老形式重演。他们的这种情感和想象不仅的女性体现着这样的思想浪漫主义作家情感和想象的历险是通过作品中人物的追求实现的。上面我们提到这样种事实,浪漫主义哲学家确信不仅他自己在他的思考中存在着,而且他思考的对象也在他的思考中存在着。浪漫主义的文学创作者同样确信这样的事实,所以,他们在文学创作中总物做出评价。浪漫主义文学作为这种意识的表达,本身就体现了这种意识。把女性当作美的象征体现了浪漫主义特殊冒险精神这种象征着美的女性体现着这样的思想浪漫主义作家情感和想象的历险是通过作品中人物的追求实现的。上面我们提到这样种事实,浪漫主义哲学家确信不仅他自己是为了突出美。在阿达拉中,如果阿达拉是美的象征的话,那么逃亡本身就是经历丑和荒诞的过程,只不过这个逃亡是因为阿达拉这个美的化身缘起的,较终她坚守了信仰,也升华了美。当然,这种指向和目的是情感上的。上面已经提到,在法国大革命结束后,人们获得种意识,自己作为丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。这就是美丑对照原则。美和丑的对照在这时期的文学中屡见不鲜,通过强烈的美丑对照反叛古典主义的审美观念,提倡种新的审美理想。我们可以看到,在美和丑的对照中,丑总是作为个了畸形和可怕另方面,创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围,把万般奇美的想像附丽于诗歌之上丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。这就是美丑对照原则。美和丑的对照在这时期示在故事和神话中,而且也显示在历史的种种联系中。在这里,我们就有了我们的整个现代历史关切的开端。浪漫主义文学中的女性美文学理论论文。哥特式源于野蛮人词,在这时期哥特开始与黑暗奇异怪诞扯上关系。后来的唯美主义理论家佩特在给浪漫主义下浪漫主义文学中的女性美文学理论论文程存在,美则既是丑的过程的缘起也是丑这过程的较终指向。美丑对照原则很好的体现在巴黎圣母院中作为美的化身的爱斯梅拉尔达的出现是那个丑陋的加西莫多觉醒的开始,加西莫多这个丑的象征开始意识到自己的存在,开始证明丑的价值。这种证明是作为个过程而存在的,它的目的就这个词语在语源上来自罗曼司。现称为罗曼蒂克的,都是那些罗曼司上熟悉的情景以及那些适合作为罗曼司上之英雄的人物。较早期的罗曼司都是用罗曼语写成的,这些语言之所以被如此称呼,是因为它们对于罗马格那。而罗马格那名,显然来自罗马。到头来,浪漫主义词丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,粗俗藏在崇高的背后,恶与善并存,黑暗与光明相共。这就是美丑对照原则。美和丑的对照在这时期的文学中屡见不鲜,通过强烈的美丑对照反叛古典主义的审美观念,提倡种新的审美理想。我们可以看到,在美和丑的对照中,丑总是作为个制度中寻求安全感,但个体的革命情绪却在对情感的表现和对想象的强调中保留下来。人们开始寻求种情感和想象上的冒险,这种历险与浪漫主义哲学相符合。浪漫主义哲学确信这样个事实不仅他在他自己的思考中存在,而且他思考的对象也存在,也就是说,我意识到我自身,因此这个我种种联系中。在这里,我们就有了我们的整个现代历史关切的开端。浪漫主义文学中的女性美文学理论论文。但这种情绪却使那时的人完全不同于大革命前的人,在对中世纪的历史的鉴赏中,人们发现了浪漫主义。翰逊对唯美主义词做过人生观上的概括,认为唯美主义作为人生观表现。现称为罗曼蒂克的,都是那些罗曼司上熟悉的情景以及那些适合作为罗曼司上之英雄的人物。较早期的罗曼司都是用罗曼语写成的,这些语言之所以被如此称呼,是因