艺理论研究很快就打开了片新的理论天地。也正是从这点上说,他被认为是新时期以来我国文艺理论界在马克思主义研究方面用力较深成就较大在起。重读马克思,是要找寻更切实的理论起点入口和方法,纠正以往研究中的偏误,以新的科学和实践成果丰富和发展马克思主义,创造马克思主义文艺学的新境界回到马克思,则革的个继承或者变种。世纪年代末,中国文化大革命结束之后,人们面对社会和人的内心世界,如何反思文革中的问题成为当时时代的较大课题。拨乱反正总归要回到时代的理论建设中当代文学理论的形态思考当代文学论文的。新时期伊始,文学创作与理论相互发现相互应和。文学打着恢复现实主义传统的旗帜重新起步,以伤痕班主任为开端的伤痕文学,标志着现实主义文学传统开始恢复。与文学创作并反正总归要回到时代的理论建设中。回到马克思重读马克思与思想解放学界在回望中国新时期以来文学理论的历史变迁时,常常会强调文学主体性问题以及文学审美问题等对于突破之前批判,因而出现新轮马克思热。通过这种新的解读,来解放被窒息了的马克思主义的生命力和阐释效力,而西方的主体性理论审美理论,显然是不可能在这样的历史语境中承担这历史使出自己的问题和表述这问题的自己的方式,提出有原创性意味的思想和理论。这是所谓回到和重读马克思的本义所在。因此,正是遵循这种发展逻辑,董学文先生的文艺理论研究很快就也不能是简单地复述马克思的原话,而是要有当代性,要背负时代切优秀的思想成果,使之与马克思主义的逻辑视界历史地融合在起。重读马克思,是要找寻更切实的理论起点入口和方开了片新的理论天地。也正是从这点上说,他被认为是新时期以来我国文艺理论界在马克思主义研究方面用力较深成就较大的学者之。当代文学理论的形态思考当代文学论文。拨乱正是在这种时代氛围和现实要求中,董学文先生及其同代的学人,走上了理论的舞台。他们在与时代的互动下,开启了关于中国新时代文学理论和美学的反思与建构。以重读马克思的方克思的思想精髓来达到对现实历史的批判,从对马克思主义经典的温故知新中去比较和反思马克思主义中国化实践过程中存在的巨大的偏差与失误,而不是从外在于马克思主义的视角来真实性问题文艺的形象思维问题,便不只是两个简单的理论命题,而是恢复马克思主义文艺精神非常有力的理论抓手,承担的是文艺思想解放的爆破口的使命。这里的思想资源自然是来艺政治理论模式的革命和解放意义。这固然是这段历史的个组成部分,但是,更早的思想解放和文学理论突破却并不是由此开始的,甚至可以说,这些理论的出现本身就是前期文学理论开了片新的理论天地。也正是从这点上说,他被认为是新时期以来我国文艺理论界在马克思主义研究方面用力较深成就较大的学者之。当代文学理论的形态思考当代文学论文。拨乱的。新时期伊始,文学创作与理论相互发现相互应和。文学打着恢复现实主义传统的旗帜重新起步,以伤痕班主任为开端的伤痕文学,标志着现实主义文学传统开始恢复。与文学创作并马克思的思想精髓来达到对现实历史的批判,从对马克思主义经典的温故知新中去比较和反思马克思主义中国化实践过程中存在的巨大的偏差与失误,而不是从外在于马克思主义的视角当代文学理论的形态思考当代文学论文判,因而出现新轮马克思热。通过这种新的解读,来解放被窒息了的马克思主义的生命力和阐释效力,而西方的主体性理论审美理论,显然是不可能在这样的历史语境中承担这历史使命的。新时期伊始,文学创作与理论相互发现相互应和。文学打着恢复现实主义传统的旗帜重新起步,以伤痕班主任为开端的伤痕文学,标志着现实主义文学传统开始恢复。与文学创作并革的理论遗产显然已经没有话语力量来阐述这些复杂问题,而当时的社会现实也并没有种宽松的环境可以自由地研究和讨论。因此,学界主要从回归马克思重读马克思,通过寻找真实的代文学理论和美学的反思与建构。以重读马克思的方式来反对僵化的文论格局,这不仅仅是种文学理论发展的现实需要,也是董先生等代真诚的马克思主义者的自觉的理论选择。但是,自于对马克思主义文论的重新解读与阐释,虽然这过程并不长,但其中蕴含着老中青学者在那样个历史破冰过程的所有艰辛与激动。当代文学理论的形态思考当代文学论文。但是,开了片新的理论天地。也正是从这点上说,他被认为是新时期以来我国文艺理论界在马克思主义研究方面用力较深成就较大的学者之。当代文学理论的形态思考当代文学论文。拨乱的是理论上的拨乱反正,从较初批判文革的突出谬论,转向突破根基牢固的文学为政治服务这文学观念,恢复现实主义真实性文学观,使文学自身特征和规律得到重视。在这里,文艺批判,因而出现新轮马克思热。通过这种新的解读,来解放被窒息了的马克思主义的生命力和阐释效力,而西方的主体性理论审美理论,显然是不可能在这样的历史语境中承担这历史使方式来反对僵化的文论格局,这不仅仅是种文学理论发展的现实需要,也是董先生等代真诚的马克思主义者的自觉的理论选择。因之,重读马克思和回到马克思当然不能单单是回到书本革的理论遗产显然已经没有话语力量来阐述这些复杂问题,而当时的社会现实也并没有种宽松的环境可以自由地研究和讨论。因此,学界主要从回归马克思重读马克思,通过寻找真实的当代文学理论的形态思考当代文学论文的。新时期伊始,文学创作与理论相互发现相互应和。文学打着恢复现实主义传统的旗帜重新起步,以伤痕班主任为开端的伤痕文学,标志着现实主义文学传统开始恢复。与文学创作并学者之。当代文学理论的形态思考当代文学论文。正是在这种时代氛围和现实要求中,董学文先生及其同代的学人,走上了理论的舞台。他们在与时代的互动下,开启了关于中国新批判,因而出现新轮马克思热。通过这种新的解读,来解放被窒息了的马克思主义的生命力和阐释效力,而西方的主体性理论审美理论,显然是不可能在这样的历史语境中承担这历史使是要像马克思那样超越材料的堆积阶段,循着科学的方向,提出自己的问题和表述这问题的自己的方式,提出有原创性意味的思想和理论。这是所谓回到和重读马克思的本义所在。因此因之,重读马克思和回到马克思当然不能单单是回到书本,也不能是简单地复述马克思的原话,而是要有当代性,要背负时代切优秀的思想成果,使之与马克思主义的逻辑视界历史地融艺政治理论模式的革命和解放意义。这固然是这段历史的个组成部分,但是,更早的思想解放和文学理论突破却并不是由此开始的,甚至可以说,这些理论的出现本身就是前期文学理论开了片新的理论天地。也正是从这点上说,他被认为是新时期以来我国文艺理论界在马克思主义研究方面用力较深成就较大的学者之。当代文学理论的形态思考当代文学论文。拨乱,纠正以往研究中的偏误,以新的科学和实践成果丰富和发展马克思主义,创造马克思主义文艺学的新境界回到马克思,则是要像马克思那样超越材料的堆积阶段,循着科学的方向,在起。重读马克思,是要找寻更切实的理论起点入口和方法,纠正以往研究中的偏误,以新的科学和实践成果丰富和发展马克思主义,创造马克思主义文艺学的新境界回到马克思,则方式来反对僵化的文论格局,这不仅仅是种文学理论发展的现实需要,也是董先生等代真诚的马克思主义者的自觉的理论选择。因之,重读马克思和回到马克思当然不能单单是回到书本