门称为义路。南面的门则封闭起来，叫做塞门。大家现在看到的这个高大的牌坊叫做太和元气坊。它是明代的建筑，是由华山西岳庙移过来的，采用的是柱檐。上面的这些彩画是和玺彩画。中国古代制度森严，彩画也是有等级的。最高的是和玺彩画，另外还有旋子彩画和苏式彩画。大家眼前看到的这两个半圆形的水池，它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫辟雍地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做泮池。泮是滴水加个半的半。汉字讲究象形，泮就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当回秀才。在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为棂星门。传说棂星是十星宿中式彩画。大家眼前看到的这两个半圆形的水池，它是孔庙特有的建筑。按照古代制度，国家级孔庙内的水池为圆形，叫辟雍地方级孔庙内的水池为半圆形，叫做泮池。泮是滴水加个半的半。汉字讲究象形，泮就是半个水池。孔子提倡学无止境，学问永远没有满的时候，就像这水池，永远也不可能成为满圆形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中间的小桥，当回秀才。在泮池北边的这个石牌坊也是孔庙特有的建筑，称为棂星门。传说棂星是十星宿中主管取土的神。当年，进出棂星门有严格规定祭孔大典时，只有主祭的最高官员才能由中门出入般官员由西门出入其他人员由东门出入。所以就有了成语旁门左道。现在我们已经进入了棂星门内。中国古代的建筑都是讲究中轴对称的。那么，碑林也不例外。碑林的各个陈列室以棂星门的中门为中轴线，自南向北对称排列。两边的房间为临时陈列室。大家请注意看，中央道路两旁有许多的石柱，它是我国古代民间石刻的瑰宝渭北栓马桩。这些栓马桩高米左右，上面刻有各种纹饰，造型丰富。马两幅完整的浮雕作品，便是拳毛騧与飒露紫的复制品。，其余骏白蹄乌特勒骠青骓什伐赤也经历了千年的风霜雨雪，今天我们看到的是幅残损的浮雕。关于碑林导游词介绍女士们，先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是碑石丛立如林，这座博物馆始建于公元年，距今已有余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早数量最多的座艺术宝库。所以，人们又将其称为石质书库。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包括唐天宝年，也就是公元的年，由唐玄宗书写的石台孝经以及唐开成年，也就是公元的年刻成的开成石经。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那究东汉社会提供了珍贵的资料。牛耕图是汉代画像石的代表作，画面上有人双手扶犁，前面有两头牛拉着，两头牛的牛颈上有横杠，这就是牛抬杠的耕作方法汉朝时农业的耕作水平已经是很高的了在陕北地区共出土汉代画像石件，西安卑林博物馆收藏有件。隋唐时期的陵墓石刻在这里陈列的有献陵石犀和昭陵骏。我们现在所看到地这尊石雕是献陵石犀，它原来位于唐高祖李渊的献陵前，刻于公元年，重吨，是用整块巨石圆雕而成。这种犀牛的品种非常奇特。大家来看，它头上没有角，鼻子上方有圆包，因此叫做圆帽犀。这种犀牛原产于东南亚带，现已灭绝。据史料记载，唐初，林邑国，也就是今天越南顺化带，以这种犀牛向唐王朝进贡，李渊非常喜欢。建造献陵时，唐太宗李世民就特意把石犀臵于陵前。这石雕注重写实，结构匀称，比例准确，显然是以活犀牛为模特儿，使人感到它温顺驯服，憨态可掬。关于碑林导游词介绍篇整理版。旁边的这幅清代的关帝诗竹图，图中有竿风竹和竿雨竹，仔细看此图由竹叶组成言绝句首不谢东君意，丹青独关于碑林导游词介绍篇整理版.张皇发扬，子孙共守。智慧之都，古城兰州。莫高麦积，与天同寿。碑林肇建，光被洲。新纪莅临，辉映全球。季羡林年十月十日这是季羡林先生为兰州碑林的题词，如今已镌刻镶嵌在碑林东轩，供世人仰读。它，既是季老对碑林的赞誉和希冀，更是对兰州对甘肃的赞誉和希冀。季老对甘肃在世界文化史上的地位了若指掌，希望我们张皇发扬，子孙共守。说来惭愧!这些年来，我们对甘肃的文化遗产，在发掘保护研究诸方面，虽然做了大量工作，取得了显著成绩，但是还很不如人意。特别是礼县大堡子山秦公墓，那么珍贵的文物，在世纪年代历经了场劫难，被些文物贩子勾结当地不法分子进行了大规模的盗掘，并且很快到纽约巴黎伦敦和香港等地。据了解，仅香港地就有多件。这样，使大量稀世珍宝流失，给我国我省文物保护事业造成了无法估量的损失。为抢救这些文物，上海博物馆曾以重金从香港购得件。现在，兰州碑林在草圣阁楼展厅镌刻展出的秦公簋铭文，其资料就是来自上海博物馆。要让我这个外行人讲，礼县大堡子山的秦公墓，其历史价到了碑林的第陈列室。通过这里陈列的碑石，我们可以对中国古代书体的演变做个大致的了解。据史记记载，文字是由黄帝时代的个史官仓颉造的，所以人们称仓颉为造字圣人。这里我们看到的是仓颉庙碑。其实文字的发明不应该归功于个人，它是人民群众在长期的生活实践中共同创造出来的。篆书是流行至今最古老的字体，在碑林的这个陈列室中，我们可以看到宋代梦英和尚刻立的篆书目录偏旁部首碑。他把东汉许慎说文解字中的个偏旁部首分别篆出，并用楷书注释，自作序文说明。这对研究汉字的渊源演讲以及篆体书法都大有益处。篆书在秦代时达到了高峰。但由于它字体繁难不便于书写，秦代的狱吏程邈把篆书的笔画和结构作了简化，把圆转为方折，形成了使用较为方便的隶书。由篆到隶是我国书体的大变革。隶书到了汉代成为通用文字，逐渐趋于成熟美观。在这里我们可以看到汉隶的个代表作汉曹全碑，它是东汉时为陕西合阳县令曹全所立。从这块碑石上我们可以看到隶书的特点蚕头燕尾，外柔内刚。楷书出现于国时期，隋唐时楷书成为，汉文字才真正定型为以平面方块为特征的文字。关于碑林导游词介绍篇整理版。楼陈列着从陇原大地上出土或发现的书法珍品，有大地湾出土的陶器上的刻画符号，礼县秦公大墓出土的古篆，庆阳发现的秦诏版，以及怀素自叙帖丙辰本。中国的文字到商朝时期的甲骨丈金文已是成熟的文字，但产生的年代不可考。大地湾第期文化的部分陶器口上发现的十多种刻画符号，有类似水波纹状的，有类似植物生长的，还有直线和曲线相交的形纹等。这些介于图画和文字之间的朱彩符号，在年代上早于半坡的刻画符号千年以上，又与仰韶时代种类逐渐增多的刻画符号有着非常密切的联系，甚至有些刻画符号与半坡的完全致，这无疑为中国的文字起源提供了极为重要的资料和线索。原始人最早采用结绳记事的方法记录数字和简单事件，后来逐渐抽象概括出有固定含义能在较大范围内通用的符号原始文字和数字符号。兰州碑林导游词介绍兰州碑林丝绸之路，历时悠久。东西文化，赖以交流。敦煌巍然，东方枢纽。石窟众宝，彪炳千秋。辉煌璀璨，世无其俦上纪念石刻。它是臵放在唐太宗昭陵北麓祭坛两侧庑廊的幅浮雕石刻。骏，指唐太宗在统中国的战争中曾经骑乘作战的匹骏马。相传骏图形出自于唐代著名画家阎立本之手。原先画面上角刻有唐太宗题铭的言赞诗，是由欧阳询书写的，由于年代久远，字迹已经模糊了。骏无论站立行走飞奔，都是他们在战场上的真是写照，不仅反映出人与马生死与共的深厚情义，更展现大唐创业的艰辛不易。遗憾的是拳毛騧与飒露紫在年流失美国，现存于美国费城宾夕尼亚大学博物馆大家现在看到的这两幅完整的浮雕作品，便是拳毛騧与飒露紫的复制品。，其余骏白蹄乌特勒骠青骓什伐赤也经历了千年的风霜雨雪，今天我们看到的是幅残损的浮雕。关于碑林导游词介绍女士们，先生们大家好!现在我们就来到了碑林。顾名思义，它的意思就是碑石丛立如林，这座博物馆始建于公元年，距今已有余年的历史了。它是收藏我国古代碑石时间最早数量最多的座艺术宝库。所以，人们又将其称为石质书库。西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代恩所称的石经包领林则徐之手。战争之后，他革职戍守伊犁。当时路经西安，写下了这两个字。有人说碑字少了撇，正好象征他当时丢了乌纱帽。其实，并不是这样的。你待会儿就会发现，碑林中的所有碑字都少了撇。这是因为古代的汉字讲究对称，碑字少了撇，只是为了看起来对称美观罢了。现在请大家看这通高大威严的石碑，这便是久负盛名的石台孝经。它是碑林中最大的石碑。孝经是儒家经典之，是由孔子的学生曾参编纂的。全书共分章，主要讲述封建社会基本伦理道德之的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王联系起来，提倡事君如事父，以宗法血缘关系维护封建统治，因而得到历代封建统治阶级的特殊重视。认为孝是切道德的根本，把以孝治天下视为基本统治策略。石台孝经的前半部分是唐玄宗李隆基用隶书为孝经作的序，目的是为了表示自己要以孝来治理天下。后半部分是孝经的原文。那些小字是李隆基为孝经作的注释。在当时，此碑立在国子监太学内，因此被称为御碑。又因为此碑建在层石台之上，所以叫做石台孝经。这块碑石高近米，碑座碑身碑首由唐天宝年，也就是公元的年，由唐玄宗书写的石台孝经以及唐开成年，也就是公元的年刻成的开成石经。这些石经原来都立在唐长安城务本坊的国子监太学内。唐朝末年，朱温挟持唐昭宗迁都洛阳，驻守长安的佑国军节度使韩建将长安城进行了缩小，致使石经弃于郊外。在许多人的建议下，韩建和后来的刘郇陆续将这些碑石移到了城内的文宣王庙内，也就是今天的西大街社会路带。由于那里地势低洼，所以对保存经石不利。于是，公元年，在北宋漕运大使吕大忠的组织下，又将那里的碑石移到了今天的位臵。这便形成了最早的西安碑林。碑林名始于清代。它收藏了从汉到清的各代碑石余件，分布在个陈列室，个碑厅和座