古图加上花卉果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福日升月垣麒麟送子招财进宝福禄寿星及和合仙等。和合仙亦称和合圣，是种民间神话故事画题。明代田汝成西湖游览志余中说宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。后分为神，称和合仙。仙亦蓬头笑面，持荷花，捧圆合，取和谐合好之意。旧时般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。此外，柱头上的木雕也是多种多样。如骏松竹葡萄，表示蔓长多子挺拨健壮芙蓉桂花万年青，表示万年富贵过厅的木夹扇上刻有大型浮雕季花卉仙献寿，即传统装饰纹之。仙献寿，是传说中的汉钟离张果老韩湘子李铁拐吕洞宾桥。夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿字。个马头为暗仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有福德祠，宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。石雕乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警威武活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮英武而不失真，给人以健康活跃，富有生命力的感觉。太原乔家大院导游词篇整理版。还有阴纹线刻，如院门蹲石狮底座为金狮白象，中为马上封猴侯燕山教子辈辈封侯。南房柱石底垫为渔樵耕读麻姑献寿等。院门蹲石狮石础上有出将入相神荼郁垒相传古代以神荼郁垒为门神，可以御凶邪避鬼魅得胜返朝等线刻，图像清晰，故事引人，线条流畅，形象逼真。彩绘整个大院所有房间的屋檐下部都有真金彩绘，内容以人物故事为主，除燕山教子麻姑献寿满床笏渔樵耕读万籁清，常执玉板铁拐李葫中岂只存福，常带葫芦韩湘子紫箫吹度干满静，常执箫蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗仙，含有吉祥之意，明清时采用较多。院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面季花卉。院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，是喜鹊登梅，是奎龙腾空，是葡萄百子，是鹭丝戏莲，是麻雀戏菊。东偏院过门雕有季花卉果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒友。元代吴镇在友外加兰花，名友图。明神宗万历年间公元黄凤他辑梅兰竹菊谱中，又叫君子。后人又加上松树或水仙奇石，合称清或友。清代王概编芥子图画传第辑，即为梅兰竹菊谱。这类题材，象征高洁的品格和正直坚强坚韧乐观以及不畏强暴的精神。院门楼中为香炉，侧为琴棋书画。院内梯云筛花博古是杂画的种，北宋大观宋徽宗命人编绘宣和殿所藏古物，成定为博古图。后人将图画在器物上，形成装饰的工艺品，泛称博古。如博古图加上花卉果品作为点缀而完成画幅的叫花博古。正房门楼为南极仙骑鹿和百子图。其它木雕还有天官赐福日升月垣麒麟送子招财进宝福禄寿星及和合仙等。和合仙亦称和合圣，是种民间神话故事画题。明代田汝成西湖游览志余中说宋随杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神。祀之可使人在万里之外亦能回家，故曰万回。后分为神，称和合仙。仙亦蓬头笑面，持荷花，捧圆合，取和谐合好之意。旧时般在婚礼时悬挂厅堂，以示吉利。此外，柱头上的木雕也是多种多样。如骏松竹葡萄，表示蔓长多子挺拨健壮芙蓉桂花万年青，表示万年富贵过厅的木夹扇上刻有大型浮雕季花卉仙献寿，即传统装饰纹之。仙献寿，是传说中的汉钟离张果老韩湘子李铁拐吕洞宾曹国舅蓝彩和何仙姑仙赴会瑶池，为西王母祝寿，以此组成的画面纹样，造形优美，栩太原乔家大院导游词篇整理版.对的门户错开。大门顶端正中嵌青石块，上书古风。雄健的笔力同这两个字所代表的承接古代质朴生活作风的本意，相得益彰，耐人寻味。大门最上方的有块匾，上写个大字福种琅环。这块便是山西巡抚受慈禧太后面谕而赠送给乔家的。大门以里，是条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙有护墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构甬道把个大院分为南北两排，北面个大院均为开间暗棂柱走廊出檐大门，便于车轿出入。大门外侧有拴马柱和上马石。从东往西数，院是祁县带典型的里外穿心楼院，里外有穿心过厅相连。里院北面为主房，层楼，和外院门道楼相对应，宏伟壮观。从进正院门到上面正房，需连登次台阶，它不但寓示着连升级和平步青云的吉祥之意，也是建筑层次结构的科学安排。南面院为进双通合斗院，硬山顶阶进式门楼，西跨为正，东跨为偏。中间和其它两院略有不同，正面为主院，主厅风道处有旁门和侧院相通。整个排南院，正院为族人所住，偏院为花庭和佣人宿舍。南院每个主院的房顶族将大兄弟睦，家之肥，可以看出乔家主人的最高追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富贵的归宿。进入大门后我们首先来看下大院的简单构造图，我们面前的这条常米的甬道，将乔家大院的个大院分为南北两院，北院房屋大都高大，是长辈居住的地方，南面的房屋相对较低是晚辈居住的地方，大门是朝东开的，所谓紫气东来这个大门就是吸收祥气的。那我门个大院个大院来参观。第院整个乔家大院比国内不是期工程起完工的，而是分为了期工程，那我们要看的第院就是清嘉庆至道光年间，是期工程的第院，称为老院，它是由乔贵发之子，乔致庸之父乔全美所建。进入大门，我们会看到个照壁，叫做福德祠，那正是印证了门迎百寿，院纳福德。般民宅中都要有，它的用途就是装饰作用，镇宅避嫌的作用。这里的福德祠是用来供奉土地爷的，大家看到下面有个小龛，正是摆放土地爷的，此外，在整个照壁上还有许多精美的砖雕，我们来看，上面，两边各有对狮子，那它的谐音就是时平安，中间有几件法器戟磬以书房院与祠堂紧邻在起，可以起到随时随地地激励乔家子孙后代学业进步的作用。太原乔家大院导游词乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，又名在中堂，是清代全国著名的商业金融资本家乔致庸的宅第。始建于清代乾隆年间，后曾有两次增修，次扩建，于民国年建成座建筑群体。大院为全封闭的城堡式建筑群，占地平方米，建筑面积平方米，分个大院，个小院，间房屋。大院面临街，不与周围民居相连。纵观乔家大院，整体呈囍字形，集中体现了我国清代北方民居的独特风格。外围是封闭的砖墙，高米有余，上层是女墙式的垛口，还有更楼，眺阁点缀其间，显得气势宏伟，威严高大。大门乔家大院的大门坐西朝东，寓意在紫气东来，高约米，阔米，设于东墙偏南段，这在风水中被称作是抢阳，也就是说让阳光尽早地照在门户之上，以此来表达人们对于大自然的追求与崇仰。乔家大院的个院落的院门均为门不对门，口不对口。在传统的风水观念中，人们认为，口对口容易发生口角，所以在修筑门户之时，为免口舌之争，般都要把离，只准每年月初夜相会次。风俗通中记载织女会牛郎时，喜鹊于天河上为之搭桥，名鹊桥。夕乞巧图，初始于北宋画家侯翼所作，后逐渐广传。院东院进门两侧为喜鹊登梅，背面为青竹和福禄寿字。个马头为暗仙。正房扶栏中为葡萄，东为莲花，西为牡丹。前院内有福德祠，宝图上有两个活灵活现的狮子和喻为吉庆有余的图案。石雕乔家大院中的石雕工艺虽比较少见，却是十分精细。现有几对石狮，石狮形态各异，憨态可掬。有的石狮为踱步前行状，刀纹如新，锋芒犹在，表现得机警威武活跃。其顾盼自豪的头部，提起全身的神气，表现狮子的雄壮英武而不失真，给人以健康活跃，富有生命力的感觉。太原乔家大院导游词篇山西素有中国古代建筑博物馆之称。全省现存有大量明清时期的民居建筑，它们大都集中在晋中的祁县平遥太谷介休带，这些深宅大院不仅是当时富商大贾的宅第，也是显赫时的晋商的历史见证。那我们今天参观的乔家大院就是它们其中的个代表。乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，距太原公里，乘车大约小吕洞宾剑显灵光魑魅惊，常背剑张果老鱼鼓敲起有梵音，常执鱼鼓曹国舅玉板和声万籁清，常执玉板铁拐李葫中岂只存福，常带葫芦韩湘子紫箫吹度干满静，常执箫蓝彩和花篮内蓄无凡品，常携花篮何仙姑手执荷花不染尘，常执荷花。因只采用他们所执器物，不画仙人，故称暗仙，含有吉祥之意，明清时采用较多。院大门的马头正面为犀牛贺喜，侧面季花卉。院正房前面走廊的扶栏雕，从东往西数，是喜鹊登梅，是奎龙腾空，是葡萄百子，是鹭丝戏莲，是麻雀戏菊。东偏院过门雕有季花卉果，加琴棋书画，亦取吉祥之意。院大长廊，马头正面麒麟送子，侧面松竹梅兰，又梅兰竹菊。中国画正是以梅兰竹菊种花卉为题材的总称，花鸟画为其分支。宋元时期许多画家都喜欢画梅兰加松树，称松竹梅，又叫岁寒友。元代吴镇在友外加兰花，名友图。明神宗万历年间公元黄凤他辑梅兰竹菊谱中，又叫君子。后人又加上松树或水仙奇石，合称清或友。清代王概编芥子图画传第辑，即为梅兰竹菊谱。这类题材，象征高洁的品格就可以到达。乔家大院是所民居建筑，是我国保存下来的最完整的座民居建筑。占地，建筑面积，共个大院，个小院，间房屋。年乔家大院被开辟成为晋中民俗博物馆，部大红灯笼高高挂使得乔家大院名扬海外，年拍摄的乔家大院更是让许多人了解了乔家大院，了解了晋商。我们现在就来到了乔家大院的大门口了，我们现少停留下。我们看到乔家大院的门前并没有旗杆和石狮子，但是高大的院墙，足以显示出主人的威严气派。院内房屋设计的十分完美，错落有致，体现了我国清代北方民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏科研和历史价值。专家学者赞誉其为北方民居建筑的颗明珠。因此人们常说皇家有故宫，民家看乔家。我们看到大门正对的这个照壁，它叫做百寿图是由百个寿字构成的，在百寿图的两边有幅对联损人欲以覆天理，续道德而能文章这是当时左宗棠写的，他先了主人淡泊心志